【原文】
心者生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈。為陽中之太陽，通于夏氣。
【學習理解】
心，五藏之一。藏者，藏起來也，看不見的意思。不要把藏與臟混淆。心臟不是藏起來的，打開胸腔就可以看到。所以心藏不是心臟。心藏是人體生命的根本，神明的主宰。人體是一個生命系統(tǒng)，這個系統(tǒng)必有一個根本，這個根本被稱為心。所以，古人關于心的概念本來就不是特指心臟，心臟是后人的概念。不過把心附會于心臟也不能說沒有道理，只是我們需要明白心不等于心臟。我們說“心里想”，本來就沒有說用心臟想的意思。心是一個高度抽象的概念。華夏古人不知道人的思維都是用腦子的么，不可能，古人沒有那么笨。譬如，人的頭腦被人擊打一棍子肯定昏迷，而心臟部位被棍子擊打一下不會昏迷，古人難道沒有認識到嗎，不可能。那為什么要說心里想，不說腦子想呢，因為華夏古人認識問題達到了更深的層次。用腦子思想，婦孺皆知的問題，無需醫(yī)學家說的問題。醫(yī)學家需要說的是深層次。所以醫(yī)學家告訴人們，思考問題用的是心，于是大家都知道思想用的是心，反而忽視了腦。所以不要藐視華夏古人的智慧。
心者，生之本，神之變也。神是指神明，就是我們大家說的意識。原文翻譯是：人體的生命的根本是心，而神明是生命變化出來的。有生命才有神明，生命是神明的本，心是生命的本。心、生和神是這樣的邏輯關系。不可能有神明而沒有生命。神建立在生的基礎上，而不是反過來，反過來就成了唯心主義，上帝造人。所以古人又說心主神明。
其華在面，其充在血脈：心的華在面部，心的充在血脈。血脈：當今的我們往往又犯了一個錯誤，把“血脈”看作一個詞一個概念，其實它指的是血和脈。血指紅色的液體，含有血紅蛋白的液體；脈指氣運行的通道，經(jīng)脈的意思。原文的意思是，我們可以根據(jù)人的面部氣色判斷心的氣是否正常，也可以根據(jù)血和氣的狀況判斷心的氣是否正常。血的情況會反映到血色，血和氣的情況也會反映到血管，于是我們可以根據(jù)血管搏動的情況判斷心的情況，譬如切脈就是這個道理。
為陽中之太陽，通于夏氣：心為火，火為陽中的太陽。太陽是最陽的意思。陽和陰相比較而言。所以陽中有陽，陰中有陰，陽中有陰，陰中有陽。心為陽中之陽，稱為太陽，又稱為巨陽。人體之中心的陽氣最盛，四季之間夏季陽氣最強。所以，夏季的時期人體的心火最強盛。華夏古人提倡春夏養(yǎng)陽，主張夏季不要懼怕烈日，要頂著烈日該干嘛干嘛，就看作是自己心愛的人在外面，要不顧一切趕緊過去。這是為什么，因為要鍛煉人體的陽氣，也就是鍛煉心藏的功能，讓心藏的火可以燒得更旺。
【原文】
肺者氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮。為陽中之太陰，通于秋氣。
【學習理解】
肺，五藏之一。肺藏不等于肺臟。前面說心是生命的根本，這里說肺是氣的根本。生命指的是人體自我穩(wěn)定的機制，譬如冬天加衣服夏天避烈日，這是生命的機制，是心主宰的。而加衣服和避烈日的行動則是由肺來具體作為的。肺發(fā)出氣，推動骨骼肌運動，這樣才能執(zhí)行加衣服和避烈日的動作。人體的一切生命活動都靠氣推動，而氣的主宰是肺。心好比是君王，肺好比是宰相，骨骼肌好比是國民。肺主宰氣，而不是直接行使氣的功能。譬如添加衣服的氣直接由骨骼肌發(fā)出，而不是由肺發(fā)出，肺只是主宰骨骼肌發(fā)出氣。
魄與魂相對立?；晔顷?，魄是陰。陽是能量，陰是物質(zhì)。能量是氣。人體的一切氣都由物質(zhì)釋放出來，釋放氣的物質(zhì)就是魄。魄存在于肺藏之中，為什么呢，因為肺主氣。主氣意味著主宰釋放氣的物質(zhì)，那么邏輯上說魄肯定存在于肺藏中。
其華在毛，其充在皮：肺藏的健康狀況反映在毫毛，也反映在皮膚。這里說的毛專指毫毛不指頭發(fā)。頭發(fā)就稱為發(fā)。發(fā)反映的是腎藏的情況。
為陽中之太陰，通于秋氣：陽中，指人體上部。太陰，最陰的意思。陽中之太陰，指人體上部最陰的。人體上部最陽的是心藏，最陰的是肺藏。四季中秋季陽氣收斂，人體中肺氣收斂，所以說肺藏通于秋氣。肺為金，金之性收斂，宇宙中沒有比金更收斂的東西了。
【原文】
腎者主蟄，封藏之本，精之處也。其華在發(fā)，其充在骨。為陰中之少陰，通于冬氣。
【學習理解】
腎，五藏之一。腎藏是人體的根本。前面說心是人體生命的根本，這里說腎是人體物質(zhì)的根本，這是因為腎藏精。精指人體之中具有特定功能的生物活性物質(zhì)，好比一個國家的高尖人才。人才匱乏了，國家就衰弱了，要想振興就很難了，要重振必須培養(yǎng)高尖人才。又好比一棟高樓，腎是其基礎，基礎壞了要想它不倒不可能。腎又好比一棟樓房的柱子，柱子衰敗了樓房必塌。腎主骨，骨猶如樓房的柱子。人體衰敗最要緊的在骨骼衰敗。骨骼衰敗我們看不到，而頭發(fā)最能反映人體根基是否衰敗。這當然不能死板理解，有的人年青就脫發(fā)，中年就禿頂，老年還健康得很，精力旺盛而長壽的很多，這是人與人之間橫向比較。對比一個人的一生過程，頭發(fā)確實反映了他的物質(zhì)根本。
為陰中之少陰，通于冬氣：陰中之少陰，意思是人體下部比較不陰的。腎為水藏，肺為金藏。水為少陰，金為太陰，土亦為太陰。人體最陰的藏是肺，它不在下部而在上部。
人體五藏陰陽位置安排是很合理的，體現(xiàn)了陰陽平衡。人體最陽的藏是心，最陰的藏是肺，把二者安置于上部并且臨近，以免導致局部過陰過陽而無法平衡。腎藏是少陰，安置于下。脾藏是太陰，安置于中。假如把脾與腎調(diào)換位置，則下部過陰過寒，脾遠離心火則運化功能不能發(fā)揮。中部之腎受心火燒烤則精不能久藏。腎藏精需要陰性環(huán)境。一年四季，春夏陽氣盛會消耗腎精，秋冬陰氣盛才能藏精。所以腎只能安置于遠離心火的位置。
人體要維持陰陽平衡，必須陰陽交替性增強減弱。陰強則陽弱，陽強則陰弱。因為它們本來就是性質(zhì)相反的。人體骨骼肌運動，這有賴于增強陽氣。骨骼肌運動必消耗物質(zhì)，需要讓骨骼肌休息足夠的時間以恢復物質(zhì)，這有賴于陰氣增強。骨骼肌不運動則獲得不了食物，不停運動則骨骼肌必然衰敗。所以骨骼肌必須運動-休息-運動-休息，循環(huán)往復。這樣骨骼肌才即有食物營養(yǎng)供應又有時間把營養(yǎng)填補它的消耗。人體全身各個器官都是這樣的道理。所以人體必須活動休息活動休息循環(huán)。白天活動后必須在晚上得到休息，這叫做勞逸結(jié)合，道理就在于陰陽平衡。過勞死是一定的。人體需要晝夜節(jié)律，還需要四季節(jié)律。春夏勞動，秋冬休息。春夏勞動而養(yǎng)陽，秋冬休息而養(yǎng)陰。養(yǎng)陽才能增強并維持體力，增強體力才能保持身體的生命的根本，也就是心火。養(yǎng)陰才能藏精，藏精才能保持身體的物質(zhì)根本，也就是腎精。冬季勞累而得不到足夠的休息，則筋骨衰敗、腎精虧虛，早衰早亡則不可避免。
【原文】
肝者罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣。其味酸，其色蒼。此為陽中之少陽，通于春氣。
【學習理解】
肝，五藏之一。肝藏血，肝疏泄，肝藏魂，肝五行屬木。木之用為火，木之源為水。肝之用是心，肝之源為腎。心之火肺之氣都直接來源于肝藏的血。全身的氣化活動需要時時刻刻疏通，這依靠肝。血為氣之母，氣為血之帥。肝血來源于脾藏之氣。脾獲得營養(yǎng)物質(zhì)才能補充肝血，而營養(yǎng)物質(zhì)要變化而赤為血，則依賴于肝藏的功能。
肝藏的功能反映于指甲和筋。肝敗則指甲和筋敗。酸味的營養(yǎng)物質(zhì)補充肝血，所以酸入肝。
肝藏為陽中之少陽，通于春氣：肝藏是人體上部不很陽的藏，適宜于春季養(yǎng)肝。春季適合養(yǎng)肝，夏季適合養(yǎng)心，秋季適合養(yǎng)肺，冬季適合養(yǎng)腎，四季皆適合養(yǎng)脾。
【原文】
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也。名曰器。能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也。其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃。此至陰之類，通于土氣。
【學習理解】
器：盛財物的東西。脾胃大小腸三焦膀胱，這些都是人體內(nèi)裝財物的器皿，為人體的倉庫，營養(yǎng)物質(zhì)就存放于其中。
能化糟粕，轉(zhuǎn)味而出入者也：這些器皿不僅僅用來裝財物，而且它們能把糟粕與營養(yǎng)分開，糟粕排出來，營養(yǎng)物質(zhì)則被輸入到人體各個部位。
其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃：這些器皿的狀況反映于嘴唇和肌肉。甘味補益脾胃。
此至陰之類，通于土氣：這些器皿都是陰性最強的，類似于土壤。
【原文】
凡十一臟取決于膽也。
【學習理解】
上面說的所有臟器都受到膽的支配。為什么呢，因為膽為中正之官，它類似于一個國家的法律系統(tǒng)和法官。不過他們還得受君主主宰的，并非民主國家的獨立大法官。
