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中國是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國家之一。在古代，雖然由于科學(xué)水平和歷史條件的限制，天文學(xué)很大程度上與宗教迷信和占星術(shù)相聯(lián)系，但是，并不妨礙古人對(duì)天文知識(shí)的深入了解。 根據(jù)史料來看，殷商時(shí)代的甲骨刻辭早就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書》《詩經(jīng)》《春秋》《左傳》等書也有許多關(guān)于星宿和天象的記錄。 可以說，古代的天文知識(shí)不僅豐富，而且相當(dāng)普及。明末清初的學(xué)者顧炎武在《日知錄》里說：
天文在古代普及，又帶有某種神話色彩。除了《天官書》等專門講述天文的文獻(xiàn)之外，在古代諸多詩歌詞賦、歷史文獻(xiàn)、神話傳說中都有天文學(xué)的痕跡。 本文將從古代《詩經(jīng)》《尚書》《左傳》等書籍中關(guān)于天文學(xué)的“蛛絲馬跡”，帶你了解古代天文的基本常識(shí)。 一、七政、五緯《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》有曰：女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。 其中的明星指的就是金星，金星古曰明星，又名太白，光色銀白，亮度特別強(qiáng)，金星黎明見于東方叫啟明，黃昏見于西方叫長庚。所以《詩經(jīng)·小雅·大東》中有：東有啟明，西有長庚。 因此，“明星”并非是現(xiàn)代大家在追的明星，也并非明亮的星星，而是專指金星。 古代又延伸出神話人物太白金星，是主殺伐的武神，太白，金星，名二實(shí)一?！短旃僬肌吩疲骸疤渍撸鞣浇鹬?，白帝之子，上公，大將軍之象也?！?/p> 由此可見，僅金星一個(gè)行星，便能延伸出諸多的描繪與傳說。 金星是五緯中的一個(gè)行星，另外還有木水火土四星。金木水火土五星是古人實(shí)際觀測到的五個(gè)行星，合起來稱為五緯。 木星古名歲星，道教稱之為“福星”，是保佑豐收的賜福星官；水星又名辰星，《晉書》中說：“辰星見，則主刑，亦為殺伐之氣，戰(zhàn)斗之象?！奔闯叫谴碇鴳?zhàn)爭，不詳；火星古名熒惑，亦是戰(zhàn)爭、死亡的代表；土星古名鎮(zhèn)星或填星，古代人民認(rèn)為土星每28年運(yùn)行一周天，好像每年坐鎮(zhèn)28星宿中的一宿，因此叫“鎮(zhèn)星”。 日月和金木水火土五星合起來，則為七政，又名七曜。 二、二十八宿、四象
以上這幾句詩中，都是與二十八宿有所關(guān)聯(lián)的。第一句，箕、畢，第二句，斗、牛，第三句箕、斗，皆為二十八宿之一。 那么，二十八宿是什么呢？古人觀測日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，這是因?yàn)楣湃擞X得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用他們做標(biāo)志來說明日月五星運(yùn)行所到的位置。經(jīng)過長期的觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為“坐標(biāo)”，稱為二十八宿。 但是星宿不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干個(gè)星的集合。古人將比較靠近的若干個(gè)星假想地聯(lián)系起來，給以一個(gè)特殊的名稱，比如箕、畢等等，后世又名星官。 二十八宿分別為：
東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動(dòng)物形象，叫做四象。 那么，了解了二十八宿及四象，對(duì)上面的詩句就會(huì)了解得更加清楚。“月離于畢”意思是月亮附麗（離，麗也）于畢宿；“徘徊于斗牛之間”即于斗宿與牛宿之間。 有的星宿，還伴隨著動(dòng)人的神話故事，比如古代著名的民間愛情故事之一的牛郎織女，其中便有二十八宿中的牛宿。但要知道的是，織女并不是指北方玄武的女宿，牛郎也不是指北方玄武的牛宿，牛郎所牽的牛才是牛宿。 另外，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被后人當(dāng)作典故引用的。
于是后人將兄弟不和睦比喻為參商。又因?yàn)閰⑺蘧佑谖鞣?，心宿居于東方，出沒兩不相見，所以后世將親人久別不能相見也比喻為參商。 如杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“人生不相見，動(dòng)如參與商”。 二十八宿不僅用于觀測日月五星，有的還是古人測定歲時(shí)季節(jié)的觀測對(duì)象。上古時(shí)代，人們認(rèn)為初昏時(shí)參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。 三、三垣杜甫作《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敘懷斐然之作三十韻 》有：“紫微臨大角，皇極正乘輿。”其中紫薇即為三垣之一的紫薇垣。 三垣即上垣之太微垣、中垣之紫微垣及下垣之天市垣。中國古代為了認(rèn)識(shí)星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個(gè)一組，每組定一個(gè)名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個(gè)占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。 古人在黃河流域常見的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其他各星，合為一區(qū)，名曰紫薇垣。在紫薇垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心尾箕斗以北的星區(qū)是天市垣。（見下圖） 據(jù)學(xué)者研究，紫微垣和天市垣作為星官，首見于輯錄石申所著《石氏星經(jīng)》的《開元占經(jīng)》一書中，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》。 關(guān)于三垣，作為基礎(chǔ)常識(shí)了解即可。但是有一個(gè)我們可以特別了解一下，那就是北斗，北斗在古代天文中占據(jù)了非常重要的地位。 北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。 北斗最重要的一點(diǎn)是可以辨方向，定季節(jié)。 把天璇、天樞連成直線并延長五倍距離，即為北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。 北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)在于天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。 四、十二次《國語》中記伶州鳩（周景王時(shí)的占星家）說：“武王伐殷，歲在鶉火?！边@里面的鶉火則為十二次之一。 古人為了說明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變換，把黃道附近一周天按照由西向東的方向分為星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木十二個(gè)等份，叫做十二次。 古代把木星的恒星周期定為十二年，所以一般認(rèn)為，十二次的創(chuàng)立是起源于對(duì)木星的觀測，創(chuàng)立年代在春秋時(shí)期或更早。 每次都以二十八宿中的某些星宿為標(biāo)志，但是十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，因此十二次中的各次的界限其實(shí)與二十八宿不能完全對(duì)應(yīng)，可能出現(xiàn)有些星宿跨屬相鄰的兩個(gè)次。 次的作用主要是為了用來指示一年四季太陽所在的位置，以說明節(jié)氣的變換。其次用來說明歲星每年運(yùn)行所到的位置，并據(jù)以紀(jì)年。 五、分野《漢書·地理志》：“齊地，虛危之分野也?！边@種看法，便是分野的觀念。 在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們根據(jù)地上的區(qū)域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州國，使他們互相對(duì)應(yīng)，即為分野。 星宿的分野，一般按列國來分配，后來又按各州來分配。（如下圖） 星宿的分野也有以十二次為綱，配以列國的。 古人建立分野，主要是為了觀察天象，占卜地上所配州國的兇吉。庾信《哀江南賦》說“以鶉首而賜秦 ，天何為而此醉”，王勃《滕王閣序》說“星分翼軫”，即是在分野的意義上提到這些星宿的。 以上，即為古代基礎(chǔ)的天文學(xué)常識(shí)，雖然不是最系統(tǒng)的天文學(xué)知識(shí)，但是了解基本的常識(shí)概念之后，再去看古代的相關(guān)文獻(xiàn)書籍，詩歌詞賦，無疑是很有幫助的。 古人智慧之偉大，超乎我們的想象。雖然有些方面，因?yàn)闅v史條件的限制，并沒有現(xiàn)在研究得那么完善精準(zhǔn)，但是不可否認(rèn)的是，古人幾千年傳承凝聚的結(jié)晶，流傳至今，始終有著無法替代的價(jià)值。 文/五煜
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