在給冉閔蓋棺定論前，我首先引用一段梁啟超寫的《李鴻章傳》的緒論:“天下惟庸人無咎無譽。 舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。 舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。 雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一， 以常人而論非常之人，烏見其可？ 故譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。

由于冉閔下的“屠胡令”，都城鄴城內(nèi)的胡人被殺的差不多了，沒殺的也逃出城去了，斗爭的范圍從鄴城擴大到整個北方，各地漢將和漢人也紛紛響應，連在關(guān)中的麻秋也承書殺胡。很多被胡人殘害至深的地方無不殺胡以響應。胡人只好西遁北逃，后趙擄掠的各地漢人也返還故鄉(xiāng)。有歷史學家把他跟希特勒屠殺猶太人相比，說他是一個十惡不赦的殺人魔王，現(xiàn)在的主流教科書因為某種原因而故意將他忽略；如果了解一下當時漢人在“五胡十六國”時的處境，了解一下那個扭曲的時代與“屠胡令”的背景，大概也可以理解他的行為了。

————現(xiàn)在是時代進步了，講究民族平等，五十六個名族是一家人，各民族和諧相處；但在古代，不同民族是分階級和尊卑的，在“五胡十六國”時期，及至之后統(tǒng)一北方的北魏，以及北魏分裂后的東魏北齊和西魏北周等胡人政權(quán)都是把漢人做“二等公民”看待的，當時漢人地位比較低，被隨意欺辱和殺害。后趙開國皇帝石勒（羯族)還算是比較開明和有作為的君主，他重用的漢人張賓為他出謀劃策，建立后趙政權(quán)立下了很大功勞，也因此收到重用，但是這并不妨礙他歧視漢人。他公然明定: 胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。同時又忌諱漢人稱游牧民族作胡人，而稱“國人”。暴君石虎對漢人的殘暴就更不用說了，詳情在《五胡十六國略談(十三)》里“冉閔建魏滅趙”里說的很清楚了；在之前講述石虎的“嚴刑苛政”里也說過，詳情見《五胡十六國略談(十一)。

下面簡單總結(jié)一下冉魏政權(quán)的滅亡的原因，以及對悼武天王的總體評價。

在“五胡十六國(十四)”里詳細講述了冉魏的出生、經(jīng)歷、建國稱帝，以及最后兵敗被殺的過程。一代天王冉閔南征北戰(zhàn)、殺伐無數(shù)，最終倒在了慕容家手里。冉魏政權(quán)存續(xù)時間如此之短，雖然有很多原因，但總得來說可以從三方面來說:

一、與胡人的矛盾

冉閔和石趙政權(quán)在冀州掀起腥風血雨，當時羌族姚氏、羯族石氏、鮮卑慕容氏由于忌憚冉閔而合作滅魏，幾家少數(shù)民族政權(quán)竟然轉(zhuǎn)而合作攻打由漢人建立的冉魏政權(quán)，這也充分暴露了當時漢族和非漢族之間的激烈的民族矛盾，而當時晉朝衣冠南渡，冉閔作為當時中國北方唯一的漢族政權(quán)，雖然得7到了北方漢人的同情、聲援乃至支持，但并不能轉(zhuǎn)化成“實際且有效的戰(zhàn)力”，反而幾家少數(shù)民族政權(quán)的合力絞殺則是冉魏生存的巨大威脅。

二、晉朝隔岸觀火

就在冉閔為了捍衛(wèi)漢人衣冠而與三家少數(shù)民族政權(quán)殊死搏斗時，自詡為漢族正朔的晉朝卻隔岸觀火、作壁上觀，大有一副坐山觀虎斗的陣勢。既沒有國際聲援，又沒有道義扶助，更沒有派出軍隊救助，可能晉朝是被“五胡亂華”嚇怕了。西晉被少數(shù)民族滅亡的慘痛陰影一直揮之不去，不愿再招惹胡人這些尚未開化的少數(shù)民族，但是由此一來，冉閔捍衛(wèi)漢族大旗的孤軍奮戰(zhàn)便更顯悲壯，也更突出了晉朝的短視和怯懦。

三、燕國收買人心

在滅亡魏國、擒殺冉閔的過程中，前燕慕容俊借用石趙石琨、石袛、石鑒和冉閔的內(nèi)斗，再加上羌族姚氏的助陣，鮮卑慕容氏最后出手，在冉魏兵疲缺糧的時候，給予冉魏終極一擊，終于成功除去了冉閔這顆阻撓燕國南下進取中原的釘子。冉閔一死，燕國盡得黃河兩岸之利，其勢足以與東晉朝廷分庭抗禮而不怵。在滅亡魏國、擒殺冉閔的過程乃至十余年后，燕國是最大的受益者，而在冉閔死后，慕容俊假惺惺地追封冉閔為武悼天王還大興祭祀之禮，不可能僅僅因為當時北方旱災蝗災盛行的迷信，更是因為慕容俊看到了北方漢人對冉閔孤軍奮戰(zhàn)、奉漢正朔的同情和憐憫，為了收買人心、籠絡漢人，慕容俊聰明地實現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，由屠戮冉閔的劊子手轉(zhuǎn)換為繼承冉閔未既大業(yè)的繼承人，名正而言順，氣正而理直。

冉閔的功績

一、當之無愧的民族英雄

很少有一個歷史人物像冉閔這樣充滿爭議?？v觀歷史，但凡有“爭議的歷史人物”，通常是毀譽參半，俗話說:“譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿;謗滿天下,未必不為偉人?！蔽覀儽仨氁敿毩私庖粋€在今天不為很多人所知的傳奇人物：五胡亂華時代的戰(zhàn)神天王——冉閔皇帝，中國歷史上偉大的“民族英雄”。

世人只知冉閔殺胡令，而不知其為何殺胡。作為”當時”唯一活躍在中原北方保護漢族的悲情英雄；論其勇，他以一己之力扭轉(zhuǎn)了北方”華夏漢人”被五胡肆意屠宰，甚至可能滅絕的命運，是謂鐵血英雄。能以一已之力，以少勝多，10戰(zhàn)10勝，驅(qū)逐五胡返回故土，有資格稱之謂軍事家。能夠成立冉魏政權(quán)，臣子百姓能夠紛紛感召在其帳下效死力。即使在其死后的近1700年，仍為后世所紀念，稱之謂政治家，當之無愧！

二、值得稱贊的政治家、軍事家

冉閔最后兵敗被殺，最直接的原因是冉閔因都城鄴城缺少糧食，他將城中的軍糧分給百姓后，獨自帶領(lǐng)1萬人馬外出尋糧，意外碰上慕容恪，才被他率領(lǐng)的14萬鮮卑大軍包圍。他只身統(tǒng)帥1萬步兵力在無援兵力情況下迎戰(zhàn)前燕大將慕容恪14萬，交戰(zhàn)初，能“十戰(zhàn)連捷”，勢不可擋，鮮卑將士無不被他的勇武和戰(zhàn)力所震驚。慕容恪14萬大軍正面交鋒1萬人接連失敗，士氣低落，最后還是“用計”才才擒拿朱冉閔，所以他的兵敗并不能掩蓋其統(tǒng)帥的能力。

《晉書》對其評述“善謀策，（不是有勇無謀的蠻夫）勇力絕人，攻戰(zhàn)無前”，每次臨戰(zhàn)沖鋒在前，騎朱龍馬（難得一見的千里馬），他左手使雙刃長矛（兩頭施刃，鋒利無比的古代兵器），右手持連鉤戟。其勇猛令五胡軍隊無人能擋，每戰(zhàn)殺敵無數(shù)。

如《后趙錄九·石虎傳》載：三個胡酋趁冉閔率大軍進攻其它胡酋的機會，率騎七萬襲擊鄴城，冉閔得知后，急率一千余騎兵回來救援，剛好與胡騎在鄴城北面相遇，冉閔一馬當先，所部千余騎都跟著奮勇沖殺。閔執(zhí)兩刃矛，馳騎擊之，皆應鋒摧潰。

《十六國春秋》《冊府元龜》等載：匈奴劉顯在冉閔攻襄國之后，帥眾十萬攻鄴（《晉書》記載：“石琨及張舉、王朗率眾七萬伐鄴”），閔率數(shù)千騎出戰(zhàn)，冉閔大敗劉顯，斬萬人，冉閔帶軍追殺，再戰(zhàn)，斬三萬余人。

《十六國春秋輯補》載：“冉閔所乘赤馬曰朱龍，日行千里，左杖雙刃矛，右執(zhí)鉤戟，順風擊之，斬鮮卑三百余級?！彪p刃矛也稱兩刃矛，“兩頭施刃”，鋒利快捷，最為冉閔常用。他在眾胡聯(lián)軍絕對優(yōu)勢的兵力圍攻中創(chuàng)造了很多軍事奇跡，與鮮卑的決戰(zhàn)前，他以一萬漢軍敵鮮卑鐵騎十四萬十戰(zhàn)十捷。最后中計被困的冉閔，騎著朱龍馬，持矛戟，于十余萬鮮卑鐵騎軍中，手刃三百余鮮卑強兵悍將，及至戰(zhàn)馬受傷（一說朱龍馬是累死的）倒地被俘，面對鮮卑國主質(zhì)問仍大呼：“天下大亂，爾夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！”(天下大亂，你們這些禽獸一樣的蠻夷尚且可以稱王稱帝，何況我們堂堂中華英雄呢！)　【《資治通鑒》】 死后被其對手追封為“武悼天王”，一個武，一個天王，入木三分地體現(xiàn)了胡人對其深深的畏懼。

3、滅羯趙驅(qū)胡族，保存了北方漢人火種并延續(xù)了北方漢文化的傳承，為北方漢人的復國創(chuàng)造了條件。

公元350年前后，冉閔殲滅數(shù)十萬后趙胡軍，推翻后趙王朝，致書各地，號召漢人起來殺胡人復仇，史載全國各地：所在承閔書誅之。當時河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北北部、陜西的漢人都紛紛起兵，僅鄴都一地被殺的胡人就高達20幾萬，甚至遠在隴西的麻秋（在講石虎“窮兵黷武”的那一篇文章里經(jīng)常出現(xiàn)的將軍，不過老是打敗仗)，收到冉閔的“討胡檄文”后，都殺掉所部胡人的響應。

冉閔的《屠胡令》使中原百姓和入塞胡人無月不戰(zhàn)，日日相攻?？梢娙介h當時的政策很大程度上是順應了被欺辱，被侵略的漢人意愿。放在那個時代來說，并非冉閔殘忍，而是當時漢人被胡人殘殺日甚，不是你死就是我亡，冉閔不殺胡，漢人就會被胡人滅亡。

縱觀四大文明古國：古埃及、古巴比倫文明在戰(zhàn)亂中衰弱了；入侵印度的蠻族部落把創(chuàng)造古印度文明的當?shù)厝肆袨榉N姓制度中最低層的賤民當作奴隸一樣的驅(qū)使至今。正當“五胡亂華”之時，當創(chuàng)造古中國文明的人們面對相似的窘境時，武悼天王冉閔站出來昭告天下，邀四海豪杰奮起殺胡，號令所到，民皆響應，漢軍威武，胡寇散潰，使北方漢人與漢文明免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿。

羯族與匈奴在冉閔的號召下被基本殺絕。僅有一支萬人的羯族部族，因為向北投降鮮卑而保留下來。后來鮮卑人幫助它們殺了冉閔，鮮卑入主中原。這支羯人在鮮卑的統(tǒng)治下以打仗為業(yè)。鮮卑內(nèi)戰(zhàn)時羯酋造反，壓抑久了的爾朱羯瘋狂地殺著鮮卑人，差點將鮮卑滅族。在鮮卑復仇的打擊下，羯人在侯景帶領(lǐng)下跑到南方梁朝統(tǒng)治區(qū)，梁朝政府接納了他們，收為雇傭軍。忘恩負義的羯族侯景卻殺死了梁武帝，對江南人實施血腥的種族屠殺，使原本人口眾多，千里沃土的江南變成赤地千里，尸骨遍地，雜草叢生的不毛之地（僅屠靖康城就將全城4萬戶約20萬人殺絕），史稱侯景之亂?！斎?，這是后話了，此時北方已被北魏的鮮卑拓跋氏統(tǒng)一了，已經(jīng)沒有五胡十六國了。

后來，南梁大將王僧辯，于是召集陳霸先、杜龕、韋載等人率軍討伐侯景，花了很大代價才滅此悍族，這一種族才真正從地球上消失。陳霸先建立陳朝，采取了很多措施來恢復經(jīng)濟和人口增長，即使這樣直到隋滅陳時已經(jīng)很多年過去了，南方的人口卻一直沒有恢復到侯景之亂前的規(guī)模。由此可見，單侯景幾千羯兵就可血腥殺光江南人，更別說幾百萬胡人如果沒被驅(qū)逐出在中原，而在中原繁衍幾千萬后必然向漢族要生存空間的結(jié)果！

除了向侵略者報仇外，冉閔最大的功績還在于驅(qū)逐胡蠻數(shù)百萬出中土?！稌x紀》：“自季龍末年而閔盡散倉庫以樹私恩。與羌胡相攻，無月不戰(zhàn)。青、雍、幽、荊州諸氐、羌、胡、蠻數(shù)百余萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且饑疫死亡，其能達者十有二三”?！⒔y(tǒng)治后期，冉閔開倉救濟饑民，樹立恩德。冉閔推翻后趙，分兵四面出擊，與各大小胡酋互攻，沒有一個月不交戰(zhàn)的。數(shù)百萬胡人被中原人們驅(qū)逐（石虎強遷到鄴城的共計幾十萬漢人，也有近半數(shù)在動亂中返還家鄉(xiāng)，中途大部分被胡人所害。）氐、羌、胡蠻等各民族數(shù)百余萬，返還隴西或河套等地的家鄉(xiāng)，九大石胡(胡人部落合稱)甚至遷回中亞。返遷途中各不同民族的胡人相互進攻掠對方，甚至人肉相食，十個人中僅有二三人能成功回去。）

冉閔使胡族大返遷，造成中原百余萬胡人死亡達十之七八，這就變相的殺了百萬胡人．中國歷史上后來建國的十六國國家中，鮮卑除外，就是成功返回去未被滅的民族部落重新入主中原所建立。但這時胡人數(shù)量大減，民間漢人恢復增長。胡人見識了漢人血腥報復的可怕不得不向漢人尋求合作，漢人從事農(nóng)耕，胡人則充軍打仗。這才開始了和睦共處。五胡亂華時胡族往往打仗不論男女老少全族皆兵。當然往后發(fā)展精兵全由男子充當。在十六國南北朝頻繁的戰(zhàn)爭中，胡族大量戰(zhàn)死，胡族彼此之間也相互滅族。民間從事農(nóng)耕的漢人不斷恢復增長，北朝東西魏的戰(zhàn)爭使胡人人口枯竭．兩國漢族大地主勢力卻強大起來，為補充兵源不足，不得不開始大量起用漢軍。西涼地區(qū)的漢軍得到北周起用，正是在這一時期．鮮卑國主們把公主嫁給這些漢族地主勢力以拉攏他們，漢軍的崛起，以及漢人重新獲得絕對的人口優(yōu)勢為后來楊堅滅胡和隋唐的建立創(chuàng)造了外部條件。

冉閔趕胡族出中原，為漢人的生存創(chuàng)造了空間。冉閔的神兵鐵騎，讓胡人從此不敢再輕視漢人的武力，收斂了他們肆意搶掠的行徑。

最后的總結(jié)

著名史學家范文瀾《中國通史》對慕容俊致祭贈謚予冉閔一事的評價為：“他的野蠻行動反映著漢族對羯族匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，所以他的被殺，獲得漢族人的同情。慕容俊致祭贈謚，正是害怕漢族人給予冉閔的同情心?！狈段臑懺诋敶鷻?quán)威歷史著作《魏晉南北朝史綱》一書也對冉閔作出過相對中肯的評價：“至于冉閔以區(qū)區(qū)之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵，只成為歷史上的悲劇而已”。在《中國通史》第二編第四章第四節(jié)《十六國大亂》中評價：“秦漢魏晉從來沒有亡國后自殺的大臣，因亡國而自殺，是從冉閔的魏國開始的，這也說明漢族與非漢族間斗爭的極端尖銳。”

一般認為，由于當時中原地區(qū)胡漢兩族力量對比的懸殊，冉閔的失敗是必然的。冉閔雖然在種族斗爭中犧牲了，但是他的英勇行動反映著漢族對胡人野蠻統(tǒng)治的反抗情緒，同時在他的短暫統(tǒng)治下，興漢學，賑饑民，打擊胡人，保護漢民，這些在當時的北中國，都是難能可貴的，可謂那個黑暗歲月的一線曙光，故而當時的北方漢族人都認為看到了漢族復興的希望：“于時翕然，方之為魏晉之初”。因而冉閔的被殺，獲得北方漢族人的深切同情，《晉書》的所謂大旱蝗災及大雪的傳說記載，實則正是對此的客觀外在反映，實際上反映出當時北方漢族人民對冉閔遇害的悲痛和懷念。他的后人冉華的墓志上稱冉閔為“平帝”。

2012年，由冉魏家族后裔冉東發(fā)起，海內(nèi)外華夏兒女共同集資 ，在武悼天王冉閔故里河南省安陽市內(nèi)黃縣高堤鄉(xiāng)寨外村修建了冉閔紀念園。冉閔紀念園又名中華武魂園，包括冉閔雕像、劍林、華夏哭墻等建筑。每年都有很多海內(nèi)外炎黃子孫自發(fā)前來該地拜謁冉閔。現(xiàn)為中國古代五胡十六國時期冉魏王朝的唯一文化景點。