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劉成胡 提供 
董希澤 攝 
廖雄 攝 埔坪，位于縣城靈溪鎮(zhèn)西南部，東枕大崗山，南至甘岐溪在崗頭與福鼎縣前岐鎮(zhèn)龜嶺山分水，西至三百丘與福鼎縣前岐鎮(zhèn)鳳桐為界，北枕靈溪華陽獅頭山，東北方向為溪光村。距離約靈溪鎮(zhèn) 23公里，現(xiàn)屬于礬山鎮(zhèn)管轄，舊時屬三十一都宋陽管轄。查明清各個時期的《平陽縣志》均沒有“埔坪”一地名。當(dāng)?shù)乇容^古老的宮觀， 往往是一個地方的參照物。埔坪柯嶺腳馬仙宮，就是一個重要物證。馬仙宮廂房有一個雕刻于清乾隆年間的石碑《重建馬仙宮碑記》，落款為：“乾隆肆年（1739年）歲在己未桂月 日，南洋五境同敬立。”也就是說 200多年前重建馬仙宮時，“埔坪”這個地方還沒有出現(xiàn)。一直到民國《平陽縣志》刊出之前（1925年），才有“埔坪”這一地名。民國《平陽縣志·卷五·輿地志》記載：“蘭宋陽有北山、埔坪二市，舊志作宋洋。相傳其地辟自南宋,故名南宋陽。閩語‘南’‘蘭’音近，遂訛為‘蘭’。”南宋舊稱有“南宋陽”“蘭宋陽”“蘭松垟”“宋陽”“南宋洋”“宋洋”等名稱。如果按照民國《平陽縣志》的說法，“南洋”與“蘭洋”是一樣的。至今外地的一些老人，還是把埔坪叫作“南宋洋下洋”；就是南宋的一些老人還是把埔坪馬仙宮，叫作“下洋大宮”。“南洋”應(yīng)該就是“南宋洋”的簡稱。更確切地說“南洋”，是“南宋洋下洋”的縮寫。再看一看當(dāng)?shù)乜聨X腳《王氏宗譜》，有一篇福鼎縣秀才（稟生）月槎氏撰寫的《修蘭松垟王氏譜序》：“蘭松垟者，甌平之名區(qū)也。山川清淑之氣，蜿蜒扶輿磅礴，而郁積其中土著者，不下數(shù)十姓。民物殷繁，人文踵接。類能為山水增光而衣冠之盛，文物之隆興,忠厚傳家之久，柯嶺腳同姓尤明蛟著焉……”落款為“清光緒癸未年谷旦”。清光緒癸未年是 1883年；“林鐘之月”就農(nóng)歷六月；“谷旦”是吉日。清光緒癸未年至今也只有 130多年。再看一看柯嶺腳《王氏宗譜·敘世錄》①，就可以進一步加以了解：“庇妹，字奕妹，即愛梅公。于明萬歷十四年（1586年）自南安太宇遷浙甌平陽蘭松垟灣口（今礬山鎮(zhèn)埔坪安口，后世移居柯嶺腳等地）。娶林氏，生子一：玉宇，字爾珍。”筆者從《平陽縣志》、碑記、族譜三方面著手研究，認(rèn)為埔坪地名只有 100多年歷史。埔坪一些老人認(rèn)為，從北山街道到埔坪街道兩個集市之間正好是十華里，當(dāng)?shù)孛?/span>間一直把十華里叫作“一鋪”（明洪武年間，主要交通要道設(shè)“十里一鋪舍”，用于傳送公文，鋪舍有郵兵。雖然南宋沒有“鋪舍”，但“十里一鋪”已成為民間一種習(xí)慣性用語）。南宋與埔坪之間是過去重要的挑礬古道，雞角嶺一帶礬窯生產(chǎn)的明礬若要挑到前岐下水（全程約 30里，即三鋪），必須經(jīng)過大埔山門前，經(jīng)埔坪街道附近再向柯嶺腳馬仙宮方向挑。今天的南宋大埔山到埔坪街道路程也正好是十里（一鋪），并且全是平地。溪光礬窯生產(chǎn)的明礬經(jīng)埔坪街道附近，再到柯嶺腳馬仙宮，也差不多是十里（一鋪）。“埔坪”的取義是“這一鋪路都很平”的意思。十里一鋪，五里一亭，是挑礬古道特色。埔坪地名，還與早年浙閩挑礬古道有關(guān)。①《柯嶺腳王氏宗譜》王汝亮等重修，2002年9月，第48頁，第124頁。 
董希澤 攝
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