文 | 一癡 書法網(wǎng)總編輯

“前人得到古碑帖數(shù)行，專心學(xué)習(xí)，便能聞名于世?！?/strong>

這是元代的的書畫大家趙孟頫說的話，竊以為趙孟頫這是托了前人來(lái)說的自己。趙之所得的古碑帖數(shù)行，并專心學(xué)習(xí)而后以此聞名以世的，便是后來(lái)被乾隆皇帝收藏在他那不到九平米的“三希堂”中的王羲之的《快雪時(shí)晴帖》。

《快雪時(shí)晴帖》紙本，縱23厘米，橫14.8厘米。四行，全書二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”?，F(xiàn)藏在臺(tái)北故宮博物院。我來(lái)說王羲之這封28字的信札讓趙孟頫受益終生，非是無(wú)中生有的杜撰：

延祐五年(1318年) 趙孟頫第一次見到《快雪時(shí)晴帖》并奉敕作跋云:東晉至今近千年，書跡傳流至今者絕不可得。《快雪時(shí)晴帖》晉王羲之書，歷代寶藏者也?？瘫居兄衲说靡娬孥E，臣不勝欣幸之至。

后世有人根據(jù)這段話貶斥趙孟頫虛偽和狡獪，以其跋語(yǔ)開頭說:“東晉至今近千年，書跡傳流至今者絕不可得?！奔热蝗绱耍怯趾蝸?lái)“得見真跡”，而且“不勝欣幸之至”云云。其實(shí)以這樣的揣測(cè)來(lái)貶趙孟頫，實(shí)是有“欲加其之罪，何患無(wú)辭？！”

趙孟頫的跋語(yǔ)記錄的是其初見《快雪時(shí)晴帖》的驚喜，我以為這樣的驚喜導(dǎo)致些許的語(yǔ)無(wú)倫次和語(yǔ)法上的不夠嚴(yán)謹(jǐn)是完全可以理解的！可以想見，當(dāng)一件宮中收藏的，被大家一致認(rèn)為是書圣王羲之真跡的信札擺到趙孟頫面前的時(shí)候的那種驚艷。我也深信這一次的驚艷初見之后，《快雪時(shí)晴帖》對(duì)趙孟頫以后的書法創(chuàng)作所帶來(lái)的影響將是刻骨銘心的！明代鑒藏家詹景鳳便認(rèn)為趙孟頫后來(lái)的書風(fēng)形成便是深受這件書跡的影響，他的原話是如何說的，是在什么地方說的，我到目前為止尚未找到最為原始的文本，但是從趙孟頫的行書風(fēng)格，尤其是其晚年成熟的行書書風(fēng)來(lái)看，其受《快雪時(shí)晴》的影響是顯而易見的！

斷句與釋讀存在兩個(gè)不同的版本？

《快雪時(shí)晴帖》雖然短短28字，但是歷代對(duì)其斷句和釋讀一直沒有定論，這其中最主要的原因是晉人的書札、書帖用語(yǔ)與正式的文賦是有很大的差別的，往往語(yǔ)義更為晦澀難解。便是博學(xué)如錢鐘書先生在批閱王羲之《雜帖》時(shí)都說：“按六朝法帖，有煞費(fèi)解處。此等太半為今日所謂'便條’、'字條’，當(dāng)時(shí)受者必到眼即了，后世讀之，卻?？嗨级形赐ā！保ㄥX鐘書：《管錐編》）。

對(duì)《快雪時(shí)晴貼》的斷句大體有如下兩個(gè)版本：

其一：“羲之頓首：快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次，王羲之頓首。山陰張侯?！?/strong>

其二：“羲之頓首：快雪時(shí)晴，佳。想安善。未果，為結(jié)。力不次，王羲之頓首。山陰張侯?！?/strong>

兩種斷句方式，大體而言不會(huì)對(duì)文本大意產(chǎn)生多大的差別，差別其實(shí)在“力不次”這一句的“力”的解釋上。一般通常的解釋此“力”為精力、氣力。泛指身體狀態(tài)，在王羲之其他法帖中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句和語(yǔ)義。而啟功先生對(duì)此有不同的看法，其在《晉代人書信中的句逗》中說：“回憶幼年時(shí)，家中有婚、喪諸事，有親友送來(lái)禮物，例由管賬的人填寫一張“謝帖”，格式是右邊印一個(gè)“領(lǐng)”字（如不能接受的禮物，即改“領(lǐng)”，寫一個(gè)“璧”字，表示璧還），中間上端印一個(gè)“謝”字，下半印受禮家的主人姓名，左邊空處由管賬者臨時(shí)寫“力若干（付給力的酬勞錢數(shù)）”。這個(gè)“力”即指送禮人。當(dāng)時(shí)世俗稱賣勞力的人甚至稱為“苦力”，文書上即寫一“力”字。聯(lián)想到帖中的“力”字，應(yīng)該即指送信人。又按古代旅行，走到某處停下來(lái)，稱為“次”，表示旅程的段落。杜甫詩(shī)有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。那么“不次”當(dāng)是不能停留，需要趕快回去，所以王羲之寫這短札作答復(fù)。”

如此，《快雪時(shí)晴》的釋讀便也又有如下兩個(gè)版本：

其一：王羲之頓首，剛才下了一陣雪，很快又晴了，想你那里一切都好！那件事到現(xiàn)在還沒有結(jié)果，心下很是郁結(jié)。我的精力越發(fā)不濟(jì)了。王羲之頓首，山陰張侯。

其二：王羲之頓首，很快又晴了，想你那里一切都好！那件事到現(xiàn)在還沒有結(jié)果，心下很是郁結(jié)。送信的人不能在我這里多停留而要趕快回去。王羲之頓首，山陰張侯。

“山陰張侯”獨(dú)立一行，處于左側(cè)偏下位置，一般認(rèn)為此四字不是正文內(nèi)容，而是收信人名，屬?gòu)?fù)書之制，相當(dāng)于現(xiàn)在書信封皮；即古人寄信時(shí)將信卷起，置于管中，信札卷起后，此四字正好在外側(cè)，取卷即可見。也有認(rèn)為這封信的開首和結(jié)尾都以王羲之的“頓首”格式，而末尾寫對(duì)方的稱謂在當(dāng)時(shí)是常見的?！度f(wàn)歲通天帖》中的《柏酒帖》就有同樣情況。

乾隆皇帝的真愛，卻最終被確定不是真跡！

乾隆皇帝對(duì)《快雪時(shí)晴》絕對(duì)是真愛！光看這幾條親筆御書的評(píng)贊語(yǔ)便知：“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”；“神乎技矣”；“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”……在50多年的時(shí)間里乾隆皇帝共在此帖上題跋70多處，據(jù)說每逢歲暮天寒，瑞雪紛飛之際，乾隆便要展卷欣賞，而且是“得意輒書，無(wú)拘次第”，最多的一年竟題了六次。到晚年，乾隆目力已經(jīng)不行，于是他命董誥代書題詩(shī)并特做說明道:“予八十有三不用眼鏡，今歲詩(shī)字多艱于細(xì)書，命董誥代寫，亦佳話也”。直到他做太上皇時(shí)，還在帖上題“以后展玩亦不復(fù)題識(shí)矣”。乾隆帝對(duì)《快雪時(shí)晴帖》，真可謂是白頭偕老，情定終生！

此帖最早見于《右軍書目》，米芾《寶章待訪録》中亦云:“晉右軍王羲之《雪晴帖》。真跡在承務(wù)郎吳郡蘇激處，集賢校理舜欽子也。帖尾有古跋'君倩’二字及'褚氏’字印。” 南宋周密在《云煙過眼錄》里肯定“《快雪時(shí)晴帖》皆真跡”。明王穉登也認(rèn)為是“手墨”并且“確然無(wú)疑”。詹景鳳《玄覽編》：“是真跡，紙精帶竹，字墨纖毫無(wú)損，良是千余年間異物?！睆埑蟆肚搴訒嬼场芬嗫隙檎孥E。清人更是對(duì)此確信不疑。

但是到了民國(guó)后，《快雪時(shí)晴帖》歸故宮博物院收藏，世人始有機(jī)會(huì)可以近距離觀賞這件法書名跡。近代數(shù)位學(xué)者對(duì)原帖細(xì)致的考察后紛紛提出質(zhì)疑，最終基本定論為該帖應(yīng)該是雙鉤廓填的摹本，而非書圣之真跡。這其中有代表性專家意見簡(jiǎn)述如下：

張宗祥《論書絕句》云:《快雪》“三?！弊鞴谲姡瑫?huì)稽真跡更無(wú)聞。微嫌墨重兼神滯，恐是唐賢響拓文。并自注:《快雪時(shí)晴》一帖，向摹入《三希堂帖》中，墨跡得觀者兩次，紙色晦黯，墨濃而少精采，大似唐人摹寫之本。

祝嘉先生在《談行書》中說:(王)羲之的行書墨跡都屬唐以后人臨摹之作，《快雪時(shí)晴》一帖，一向都認(rèn)為是真跡。但畫勢(shì)厚而精神差，在抗戰(zhàn)前故宮文物運(yùn)到南京展覽，我曾得觀賞，紙極厚，若書在板上，那時(shí)已認(rèn)為是摹本。

徐邦達(dá)則在《王羲之<快雪時(shí)晴帖卷>》分析道:此本我閱過二、三次，覺得紙墨昏暗，筆法滯泥不生動(dòng)，其牽絲帶筆處極不自然，如“頓首”“果”、“為”等字，更為明顯，定是后世勾填，且非善本。

《快雪時(shí)晴帖》的三生三世。

《快雪時(shí)晴帖》唐宋時(shí)為秘府官本，歷代均有著錄。褚遂良《晉右軍王羲之書目》有“羲之頓首，快雪時(shí)晴”一目，北宋《宣和書譜》亦載之。米芾《書史》: “子敬《十二月帖》與《快雪帖》相連?！蹦纤螘r(shí)藏于高宗內(nèi)府，有“紹興”聯(lián)璽。繼入金章宗內(nèi)府，有“明昌御覽”印。復(fù)為賈似道所得，元時(shí)先為北燕張氏所有，后入內(nèi)府，延祐五年（1318）趙孟頫等奉敕跋。明代歷經(jīng)朱希孝、王穉登、吳廷、劉承禧收藏，均有題記鈐印。清代歸馮銓，有說其歸終遺言，執(zhí)其子之手語(yǔ)：執(zhí)此如執(zhí)國(guó)！其子觀帖數(shù)日，品味其父臨終之言，忽然悟出遺言真意，隔日上朝，便將《快雪時(shí)睛帖》進(jìn)呈給康熙皇帝。這一年是公元一六七九年，也就是康熙十八年，那年康熙二十五歲，此帖從此入清宮內(nèi)府。

民國(guó)初年，宣統(tǒng)遜位，暗里典賣宮中的國(guó)寶。溥儀1924年擬將此帖作價(jià)40萬(wàn)元抵押給美國(guó)花旗銀行，后未果。再后來(lái)溥儀遷出紫禁城，此帖歸故宮博物院。1933年隨同其他古物遷運(yùn)上海，再轉(zhuǎn)移川西，抗戰(zhàn)后運(yùn)回南京，旋運(yùn)往臺(tái)灣，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

這期間，《快雪時(shí)晴帖》差一點(diǎn)隨了一個(gè)人灰飛湮滅了！故事是這樣的：

1928年6月4日清晨, 奉系軍閥張作霖的專列從北平駛往沈陽(yáng)，在行駛到沈陽(yáng)西郊一個(gè)叫皇姑屯的小站時(shí),驚天一聲巨響，日本特務(wù)將一枚預(yù)先埋好的炸彈引爆，張作霖被當(dāng)場(chǎng)炸死。當(dāng)時(shí)的故宮博物院第一任院長(zhǎng)易培基在聽到這個(gè)消息后,一下從端坐的椅子上站了起來(lái),不停地抹著額頭上滲出的冷汗,喃喃道：天意！天意！原來(lái)就在此前一天的晚上,張作霖在離開北平之前,曾派人專門來(lái)找他索要三希堂中首希法帖《快雪時(shí)晴帖》一觀。這個(gè)大老粗要觀法帖，明擺著是要占為己有，但是面對(duì)這位手握重兵的東北王,易培基不能明確拒絕,心生一計(jì)的回復(fù)來(lái)人道：《快雪時(shí)晴帖》被鎖在保險(xiǎn)柜里,而保險(xiǎn)柜的三把鑰匙分別由馮玉祥和他等三人分別持有,無(wú)法由他一人打開?！睆堊髁禺?dāng)時(shí)因急于離京,只好作罷。卻沒想到十幾個(gè)小時(shí)之后張作霖便人天永隔了，而《快雪時(shí)晴帖》也由此逃過一劫！

后記。

乾隆皇帝《三希堂記》嘗云:內(nèi)府秘笈王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠(yuǎn)帖》，皆希世之珍也。因就養(yǎng)心殿溫室易其名曰“三希堂”以藏之。

而今《中秋》和《伯遠(yuǎn)》二帖歸藏于到北京故宮博物院，而《快雪時(shí)晴貼》 歸藏于臺(tái)北故宮博物院。三希分隔兩岸，癡心妄想，何時(shí)三希亦可如“富春山居圖”一樣能夠跨越海峽，重新聚首？！

未果！

心結(jié)！