三合風(fēng)水，注重水來(lái)去方向斷吉兇。應(yīng)用時(shí)，將二十四山向配十二長(zhǎng)生位，看水從何方來(lái)，又出何方去。
三合風(fēng)水有三合古法、三合新法、向上三合之分。
1、三合古法：
是目前最為隱秘的風(fēng)水術(shù)，用天盤雙山配十二長(zhǎng)生消砂納水。
2、三合新法：
在羅經(jīng)上增添了人盤，使羅經(jīng)天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂。
3、向上三合：
將風(fēng)水的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統(tǒng)一，并從向上起長(zhǎng)生，而把最關(guān)禍福的龍水降為次要地位。
??三合的經(jīng)典解釋：
三合，乃是指龍、水、向三者之間的配合；三合又指的是生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合風(fēng)水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。
龍合向＞向合水＞水合三吉位：
合祿＞合馬＞合官星，本卦生旺尋；
合兇＞合吉＞合祥瑞，立地見(jiàn)分明；
成敗定斷何公位，三合年中是。
三合古法注重父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一。
三合古法：
先賢留下向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合聯(lián)珠八格、父母三般卦二十四格、借庫(kù)消水八格。共四十八格。
格局：龍水要交配，陰龍配陽(yáng)水，陽(yáng)龍配陰水。
一、火局
（一）向水朝元格：
1、丙午起祖，艮寅來(lái)龍，丙午來(lái)水出辛戌。見(jiàn)乙辰或巽巳小水來(lái)配。立丙午向，左旋水。
2、艮寅起祖，丙午來(lái)龍，艮寅來(lái)水出辛戌。見(jiàn)乙辰或甲卯水來(lái)配，立艮寅向，右旋水。
（二）三合聯(lián)珠格：
1、壬子來(lái)龍，艮寅來(lái)水，出辛戌。立丙午向，左旋水。
2、坤申來(lái)龍，丙午來(lái)水，出辛戌。立艮寅向，右旋水。
（三）父母三般卦：
1、艮寅來(lái)龍，乙辰來(lái)水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。
2、艮寅來(lái)龍，巽巳來(lái)水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。
3、艮寅來(lái)龍，丙午來(lái)水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。
4、丙午來(lái)龍，乙辰來(lái)水，出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。
5、丙午來(lái)龍，甲卯來(lái)水，出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。
6、丙午來(lái)龍，艮寅來(lái)水，出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。
不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規(guī)律是：
第一卦：一定是冠帶來(lái)水，出正庫(kù)，立旺向。
第二卦：一定是臨官來(lái)水，出正庫(kù)，立衰向。
第三卦：一定是帝旺來(lái)水，出絕方，立墓向。
（四）借庫(kù)格：
以十二長(zhǎng)生論龍，會(huì)出現(xiàn)病死墓絕等龍。這里沒(méi)有病死墓絕龍之分。只有生龍和旺龍。借庫(kù)是指本局墓庫(kù)方來(lái)龍。
如本局辛戌方來(lái)龍，遇到艮寅水來(lái)，已經(jīng)可以定局了。這時(shí)水不能從龍的方向走去，才有借庫(kù)之說(shuō)。因龍從辛戌來(lái)，不能借到對(duì)面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。
1、辛戌來(lái)龍，艮寅來(lái)水出丁未，立丙午向。
2、辛戌來(lái)龍，丙午來(lái)水出癸丑，立艮寅向。
一局十二格。四局共四十八格。至于“兩水夾出正墓向、貴人祿馬上御街、正養(yǎng)向、衰向不發(fā)”等，不必理會(huì)。
二、水局
（一）向水朝元格：
1、壬子起祖，坤申來(lái)龍，左水到右壬子來(lái)水出乙辰。見(jiàn)辛戌或乾亥小水來(lái)配。立壬子向。
2、坤申起祖，壬子來(lái)龍，右水到左坤申來(lái)水出乙辰。見(jiàn)辛戌或庚酉小水來(lái)配，立坤申向。
（二）三合聯(lián)珠格：
1、丙午來(lái)龍，左水到右坤申來(lái)水出乙辰。立壬子向。
2、艮寅來(lái)龍，右水到左壬子來(lái)水出乙辰，立坤申向。
（三）父母三般卦：
1、坤申來(lái)龍，辛戌來(lái)水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。
2、坤申來(lái)龍，乾亥來(lái)水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。
3、坤申來(lái)龍，壬子來(lái)水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。
4、壬子來(lái)龍，辛戌來(lái)水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。
5、壬子來(lái)龍，庚酉來(lái)水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。
6、壬子來(lái)龍，坤申來(lái)水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。
不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規(guī)律是：
第一卦：一定是冠帶來(lái)水出正庫(kù)，立旺向。
第二卦：一定是臨官來(lái)水出正庫(kù)，立衰向。
第三卦：一定是帝旺來(lái)水出絕方，立墓向。
（四）借庫(kù)格
1、乙辰來(lái)龍，坤申來(lái)水出癸丑，立壬子向。
2、乙辰來(lái)龍，壬子來(lái)水出丁未，立坤申向。
三、金局：
（一）向水朝元格：
1、庚酉起祖，巽巳來(lái)龍，左水到右庚酉來(lái)水出癸丑。見(jiàn)丁未或坤申小水來(lái)配。立庚酉向。
2、巽巳起祖，庚酉來(lái)龍，右水到左巽巳來(lái)水出癸丑。見(jiàn)丁未或丙午小水來(lái)配。立巽巳向。
（二）三合聯(lián)珠格：
1、甲卯來(lái)龍，左水到右巽巳來(lái)水出癸丑。立庚酉向。
2、乾亥來(lái)龍，右水到左庚酉來(lái)水出癸丑，立巽巳向。
（三）父母三般卦：
1、巽巳來(lái)龍，丁未來(lái)水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。
2、巽巳來(lái)龍，坤申來(lái)水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。
3、巽巳來(lái)龍，庚酉來(lái)水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。
4、庚酉來(lái)龍，丁未來(lái)水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。
5、庚酉來(lái)龍，丙午來(lái)水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。
6、庚酉來(lái)龍，巽巳來(lái)水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。
不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規(guī)律是：
第一卦：一定是冠帶來(lái)水出正庫(kù)，立旺向。
第二卦：一定是臨官來(lái)水出正庫(kù)，立衰向。
第三卦：一定是帝旺來(lái)水出絕方，立墓向。
（四）借庫(kù)格：
1、癸丑來(lái)龍，巽巳來(lái)水出辛戌，立壬子向。
2、癸丑來(lái)龍，庚酉來(lái)水出乙辰，立巽巳向。
四、木局
（一）向水朝元格：
1、甲卯起祖，乾亥來(lái)龍，左水到右甲卯來(lái)水出丁未。見(jiàn)癸丑或艮寅小水來(lái)配，立甲卯向。
2、乾亥起祖，甲卯來(lái)龍，右水到左乾亥來(lái)水出丁未。見(jiàn)癸丑或壬子小水來(lái)配，立乾亥向。
（二）三合聯(lián)珠格：
1、庚酉來(lái)龍，左水到右乾亥來(lái)水出乙辰，立壬子向。
2、巽巳來(lái)龍，右水到左甲卯來(lái)水出丁未，立乾亥向。
（三）父母三般卦：
1、乾亥來(lái)龍，癸丑來(lái)水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。
2、乾亥來(lái)龍，艮寅來(lái)水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。
3、乾亥來(lái)龍，甲卯來(lái)水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。
4、甲卯來(lái)龍，癸丑來(lái)水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。
5、甲卯來(lái)龍，壬子來(lái)水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。
6、甲卯來(lái)龍，乾亥來(lái)水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。  記?。翰还芩笮€是右旋。父母三般卦的規(guī)律是：
第一卦：一定是冠帶來(lái)水出正庫(kù)，立旺向。
第二卦：一定是臨官來(lái)水出正庫(kù)，立衰向。
第三卦：一定是帝旺來(lái)水出絕方，立墓向。
（四）借庫(kù)格：
1、丁未來(lái)龍，乾亥來(lái)水出乙辰，立甲卯向。
2、丁未來(lái)龍，甲卯來(lái)水出辛戌，立乾亥向。
任意一地，來(lái)龍、來(lái)水、水口都是固定的。一地是否結(jié)穴，看來(lái)龍、來(lái)水、水口就知道了。來(lái)龍來(lái)水和去水的水口是定局的重要因素。
1、來(lái)龍、來(lái)水、水口三者中占其二可以定局。
比如壬子方來(lái)龍，水口在乙辰，說(shuō)明就是水局。坤申來(lái)水，水出乙辰。不管是什么方來(lái)龍，完全可以定為水局。
2、以水口定局。
無(wú)論什么地，只要它的水口能歸于本局的正庫(kù)。就完全可以定局。這個(gè)在坐山三合上顯得非常重要。有了這個(gè)水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正確就行了。
以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。
3、三者都不同，水口又不在正庫(kù)，只能以龍定局。
一般情況下以龍定局的地最好不要。
如甲卯來(lái)龍，水出庚酉，乙辰來(lái)水。這地?zé)o法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正確。
甲卯來(lái)龍，乙辰來(lái)水，出庚酉或癸丑來(lái)水出坤申，這地本身就不是吉地，要小心。所以，以龍定局的地基本不用。
局勢(shì)已定，知道某龍局屬于某五行屬性以后，就可以通過(guò)立向來(lái)解決問(wèn)題。有了龍局的五行屬性，立向就必須去適應(yīng)它。只有適應(yīng)了龍局的坐向，才可能真正的讓人發(fā)富。一旦失去了坐向，這地也就毫無(wú)用處了。
比如一地，子山午向兼癸丁三分，乙水來(lái)，內(nèi)堂出丁未，外水口轉(zhuǎn)出辛，還有丙午最大的水來(lái)。這地其實(shí)是成格的。
龍從丙午方起祖轉(zhuǎn)巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方過(guò)峽，再起頂由艮寅入首。雖然立子山午向，大體也適應(yīng)了。內(nèi)堂水口出丁未，轉(zhuǎn)出辛戌方去，本身是好地。結(jié)果立子山午向兼癸丁三分，而三分正好是水局分金。前面丙水來(lái)，這邊有巽水來(lái)。水出丁未，因此這地?zé)o論如何要立壬山丙向，但卻錯(cuò)立了子山午向。這地必須用火局分金，即便是立子山午向，若用得上火局分金，也能大發(fā)。結(jié)果向錯(cuò)了，坐山也錯(cuò)了。用三合四十八格來(lái)講，是好地。做后發(fā)了二三十年。成了當(dāng)?shù)赜忻呢?cái)主，但僅僅是曇花一現(xiàn)。就因?yàn)樽由轿缦蚣婀锒〗o錯(cuò)了。這地如果反過(guò)來(lái)水從辛戌來(lái)，右水到左出乙，有坤申水來(lái)，這時(shí)子山午向就立對(duì)了。“大地不能隨處而生，好向可以隨地而立”這是對(duì)后學(xué)者的誤導(dǎo)。也是片面之詞。
四不像的地，有很多四不像地，無(wú)論立什么局勢(shì)都是敗地。如巽巳水出庚酉，或者坤申水來(lái)出壬子，或者乾亥水來(lái)出甲卯，或者甲卯水來(lái)出乾亥，再有其他亂七八糟的水一配，就沒(méi)有辦法立向了。再舉例，巽巳水來(lái)出庚酉內(nèi)水口，壬子水再來(lái)，外堂轉(zhuǎn)坤申。
立火局向，壬子水是胎水，不行。
坤申庚酉倒是可以當(dāng)水口用：
若立了金局，是生來(lái)破旺；
若立了水局，是旺去沖生；
若立了木局，巽巳水是絕水；
壬子是桃花水。
四個(gè)局都不能立向。
天地自然由不得人。龍水二者陰陽(yáng)交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龍真穴的，并不是任何一個(gè)地都可以用某種立向來(lái)解決的，只有成局的地才可以立向，立向是去適應(yīng)自然，而不是說(shuō)通過(guò)立向來(lái)改變每一種形局，所以說(shuō)立向的基本原則就是龍水的配合。定律就是先定局后立向。所謂吉地天成，有這樣的來(lái)龍就有這樣的來(lái)去水。千萬(wàn)不要有長(zhǎng)生水就立帝旺向，只有龍水配合交媾的情況下，才可能作為立向的標(biāo)準(zhǔn)。 ??墳地點(diǎn)穴要訣：
1、案山要美，朝山要和。
案山朝山，即穴前之山，近而小者為案，遠(yuǎn)而高者為朝。凡近案遠(yuǎn)朝兩備之地，定發(fā)富貴。因有近案則穴前周密，無(wú)明堂大曠和氣不融聚之缺陷；有遠(yuǎn)朝則有配對(duì)，有登應(yīng)，開(kāi)豁光明，局勢(shì)宏大，無(wú)逼窄窒塞之毛病，且內(nèi)堂局全備，三陽(yáng)六建皆明，故為吉地。
案山有的是本身山生來(lái)穴前，有的是外山作案。無(wú)論如何，案山要“低小有情，不高不遠(yuǎn)，不斜走，不粗惡，不反背，不順?biāo)螂m順?biāo)诌h(yuǎn)抱過(guò)宮，不逼近穴，要遮卻外山筋腳?！?br> 俗云：“有不見(jiàn)外山之吉地，無(wú)不見(jiàn)案山之吉穴”。
如無(wú)案山，只有龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)堂則無(wú)案同有案。
案山以形象論，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，按劍，席帽，三臺(tái)，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒之類等等，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環(huán)抱有情，橫遮外陽(yáng)朝山之腳者為吉。
如是順?biāo)w走，向穴尖射，臃腫粗大，破碎峻巖，丑惡走竄，反背無(wú)情，都為兇。
化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢遠(yuǎn)來(lái)，兩水夾送，拜伏而至者，是為特朝山，最上格；
橫開(kāi)帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾之狀者，是為橫朝山，次吉格；
雖有尖峰秀麗，劫大勢(shì)去無(wú)情，是為“備朝”，最下格。
下無(wú)拜伏之山，上無(wú)正應(yīng)之意，是為偽朝山，兇格！
以形象論，朝山要端正秀麗，尖圓方正，光彩嫵媚，不能破碎峻巖，丑惡崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射臃腫，粗頑崩赤，枯瘦無(wú)情。若朝山形若各種貴器，與案山相同，都主發(fā)貴。如五星相會(huì)，三臺(tái)列拱，更是貴格。
平原之穴：高一寸為山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。
2、樂(lè)山要貼背，不宜空曠。
樂(lè)山，就是穴后襯托之山。有特樂(lè)、借樂(lè)、虛樂(lè)三格。
①特樂(lè)，就是遠(yuǎn)山特來(lái)，挺然貼穴，主驟發(fā)富貴，人丁興旺；
②借樂(lè)，就是橫障貼穴，不令空曠，福祉次于特樂(lè)；
③虛樂(lè)，就是既非特來(lái)，又非橫貼，穴后空虛，縱有小山，偏傍低閃，散亂遠(yuǎn)曠，不忱穴場(chǎng)。
以形象而言，樂(lè)山只要端然卓立，高闊障護(hù)，不令穴后空虛，便是吉格；樂(lè)山也不一定是本身山，如有樂(lè)山下之水流到穴前，最為發(fā)貴。站在穴上或明堂中，可看見(jiàn)樂(lè)山為吉。另外又有左樂(lè)，右樂(lè)，長(zhǎng)樂(lè)，低樂(lè)，高樂(lè)，多樂(lè)等等格，與此三格大同小異，不必細(xì)分。
3、羅城要緊。
羅城以恒局，異名而同質(zhì)。所謂羅城，即前朝而后托，相連于周圍的砂山，如城有墻垛一樣。即是，羅城要寬大周圍，不知水從何去，拱揖有情環(huán)抱無(wú)缺，為上吉格。
4、下手砂要抱得了上手砂。
所謂下手，就是出水一邊，下手砂就是出水邊的砂山。凡地即使龍虎雙美，如無(wú)下手砂來(lái)抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，則右為下手，右臂一山如逆水長(zhǎng)過(guò)左山，兜往左邊山水，是為逆關(guān)，主大發(fā)財(cái)?shù)?，逆關(guān)砂也叫財(cái)砂。廖公云：?jiǎn)柧绾胃?，下手山?lái)相湊；問(wèn)君如何貧，下手山順?biāo)肌?br> 5、水口砂要周密。
水口砂，就是水流去處兩岸的山，水口如無(wú)砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣不聚，為不吉；
如水口砂石犬牙交錯(cuò)，雞鵝相攢，高峰聳立，異石挺撥中流，皆為吉格。
如水口砂山不周密，山勢(shì)走竄，一山小于一山，一節(jié)低于一節(jié)，一重遠(yuǎn)于一重，水口空闊無(wú)關(guān)，則堂中旺氣順?biāo)ⅲ?/span>為兇格。縱有龍穴，也發(fā)福不會(huì)久遠(yuǎn)。
再者，水口間的橋梁，大樹，祠堂等也關(guān)系禍福。
6、富貴之穴，必有華表捍門，北辰羅星。
華表山，就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是二山對(duì)峙，水從二山中間流出，或者是橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水中的山峰，水口有華表，必為大地；
捍門山，就是水口中二邊對(duì)立的山，如捍衛(wèi)門戶之形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇等狀為最吉，有一重或二重捍門者，就可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出至高無(wú)尚之大貴人；
北辰山，就是水口間峻巖石山，聳身而立，形狀怪異，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主發(fā)大貴。古云“一個(gè)北辰管萬(wàn)兵，駙馬公候招討名。”“北辰高大出萬(wàn)乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口間，不能在穴上見(jiàn)；
羅星山，就是水口關(guān)欄之中，有或石的墩埠特起，四面有水繞流的山峰，羅星山，石為上，土次之，要在羅成之外為貴。羅星以尖圓端正方扁為美，有首有尾為吉。羅星是貴地的佐證。 ??選水規(guī)則：
水，是龍的血脈，穴外之氣。葬，是為了乘生氣，氣乘風(fēng)則散，遇水則止，水飛走生氣就散，水融注內(nèi)氣就聚集。俗云：山管人丁水管財(cái)，亦有其理。水有大小，遠(yuǎn)近，深淺等分別，水之吉兇，必須察其性情，審其形勢(shì)，辯方正位，才能定論。
水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，悠揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來(lái)不見(jiàn)源，去不見(jiàn)流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。
水源要深長(zhǎng)，要到局。水源深長(zhǎng)龍氣旺，發(fā)福最悠久。水到局，就是來(lái)水要入局，要到堂，方為吉水。如水遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)，到堂卻又反跳撤去，為水不到堂；又如水雖到堂，而無(wú)下關(guān)收水，或不流到下砂攔截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前雖看不到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱為暗拱。
水口處要有羅星，華表，捍門關(guān)攔，切忌傾瀉直奔而去。
朝水，要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見(jiàn)來(lái)去水源。
朝水，是穴前特來(lái)之水，為吉水，如有逆水來(lái)潮，更吉；如有九曲水來(lái)潮，必出當(dāng)朝宰相，朝水小者，也能發(fā)財(cái)，洋洋大水當(dāng)面朝，才能催官催富。
如水不來(lái)朝，而是徑直流去。為穴前去水，不吉。廖公云：第一莫葬去水地，立見(jiàn)敗家計(jì)。
但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關(guān)攔抱，雖是小勢(shì)而去，大勢(shì)則是逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發(fā)。
聚水，就是穴前聚結(jié)之水，為至貴之水，古有“水朝不如水聚”之說(shuō)，正是此也！只要穴前有不干氣聚之水，為至貴之水，必然大富大貴。
水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱等；忌瀑面，沖心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳等。
所謂朝懷，就是當(dāng)面對(duì)朝，主富。
聚面，就是諸水匯聚穴前，如水靜不見(jiàn)來(lái)去，為上吉格；
拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發(fā)福久遠(yuǎn)；
九曲，就是穴前水屈曲，又稱御街水，主發(fā)大富貴；
腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發(fā)貴；
回流，就是穴前水流旋轉(zhuǎn)逆回，主發(fā)福；
暗拱，就是穴前不見(jiàn)水，而水在砂外邊或朝或聚，為上格；
倉(cāng)板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發(fā)富；
嗚珂，就是穴前之水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。 ??兇水十四種：
所謂瀑面：就是穴星低小，而水勢(shì)雄端，必人丁不旺；
沖心：就是急流直沖入穴心，又叫水破天心，主子孫貧窮；
射脅：就是水射穴之左右兩脅，直來(lái)叫射，橫來(lái)叫穿，主兇；
裏頭：就是穴前水貼腳冼割，主貧困孤獨(dú)；
反身：就是穴前水反跳而去，極兇，主敗家業(yè)；
割腳：就是穴無(wú)余氣，主貧孤；
漏腮：就是穴之兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；
淋頭：就是穴上無(wú)脈，水淋墓頭，主人丁不旺；
流泥：就是穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；
斜撤：就是水不到堂，斜撤流去，主退官失職；
反跳：就是穴前之水，反身背城，向外流去，極兇，主為盜悖逆；
分流：就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重?cái)r截，不見(jiàn)水勢(shì)分去者無(wú)忌；
漏槽：就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無(wú)水，此地都主傾家破??；
刑殺：就是穴前無(wú)數(shù)水亂交流，主敗產(chǎn)業(yè)充軍惡死。 ??選明堂規(guī)則：
內(nèi)明堂要闊狹適中方圓，外明堂要廣闊開(kāi)暢。
明堂，就是穴前的地方，是諸山聚繞，眾水拱朝的地方。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。
凡山勢(shì)來(lái)的平緩，平平結(jié)穴龍虎環(huán)抱近案前，即內(nèi)明堂，內(nèi)明堂不宜太闊大，太闊大就近乎曠蕩，就不能藏風(fēng)，不能聚氣，但也不能太狹窄，太狹窄就會(huì)局促，穴不顯貴，以方圓形為吉；內(nèi)明堂要不欹側(cè)，不卑濕，內(nèi)無(wú)圓峰環(huán)抱，無(wú)流水沖破，無(wú)惡石。
凡山勢(shì)來(lái)的急迫垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前案較遠(yuǎn)處為外明堂，外明堂必須兩邊寬展不狹窄，四山圍繞，沒(méi)有空缺，又有外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)，為吉。
凡大富大貴之地，必結(jié)內(nèi)外明堂，外明堂狹窄局就不伸展。明堂而皇之經(jīng)云；“明堂方廣，可容萬(wàn)馬侯陵寢，可容百人公相基。”就是專論大明堂的；“伸手模著案，錢財(cái)千萬(wàn)貫”是專論內(nèi)明堂的。吳公秘訣云“內(nèi)外明堂兩邊分，內(nèi)宜閉聚外宜寬，兩堂俱備三陽(yáng)足，此地嘗知代有官，”確是正論。
凡發(fā)旺之吉地，必須是龍虎內(nèi)有內(nèi)堂團(tuán)聚。收拾元辰，或有低小近案，橫攔之砂，以關(guān)束內(nèi)氣，外有寬暢外堂。 明堂要吉格，不要兇格。
①交鎖明堂。為吉格之最上者，因明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經(jīng)云，明堂要如衣領(lǐng)袖，左紐右紐方為貴，或是山腳與田垅，如此關(guān)聯(lián)真可喜，又云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方為真，鎖結(jié)交牙真可貴，此堂主大富大貴之明堂。
②周密明堂。乃四圍拱固而無(wú)泄者，蓋堂氣周密，則生氣自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂內(nèi)避風(fēng)如避賊，莫令空缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。
③朝進(jìn)明堂者。乃堂前有侍朝之水，汪汪萬(wàn)頃，遠(yuǎn)朝入入方向適中也，主鉅富冠郡，田連阡陌，位極人臣，闔門鼎盛，并主易財(cái)?shù)?，朝貴暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。
④寬暢明堂者。穴前開(kāi)廣明暢，不狹窄，不逼塞也，此堂至貴，但須辯認(rèn)明確，切莫誤認(rèn)曠野空闊而不周固者為寬暢，要有低砂交結(jié)，或低平近案，關(guān)聚內(nèi)氣，或有水融聚者方為真。
⑤大會(huì)明堂。真龍大盡，眾水歸堂，如萬(wàn)邦之納貢，如百官之來(lái)朝，故日大會(huì)，主貴至王候，富至敵國(guó)，楊氏云；四會(huì)明堂，有地必大，然諸山須百余里來(lái)，至此皆大盡，方成此格，若穴前山水團(tuán)聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡之大會(huì)也。 ??明堂吉兇格解： ①廣聚明堂者，眾山眾水之團(tuán)聚也，葬書云；若懷萬(wàn)寶而宴息，若具萬(wàn)瞻而潔齊，皆為明堂內(nèi)百物具備之意，此為明堂之至貴者，但須山明水秀，如潮海拱辰者，終為合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂繞抱明堂而皇之等諸格，亦主富貴。其式從略。
②劫殺明堂者，乃明堂中有砂尖嘴順?biāo)蛏淙胙ㄖ幸?，凡有此者皆不可用也，蓋明堂乃諸水聚處，以平正為貴，若有尖砂順?biāo)?，則主退財(cái)離鄉(xiāng)軍死。尖而射穴，則主刑殺陣亡惡死，實(shí)為兇格中之兇格，吳公明堂詩(shī)云；劫殺照破全無(wú)地，順?biāo)憋w無(wú)躲避，若然尖射入穴來(lái)，忤逆刑戮須切忌。
③顛倒明堂者，明堂水傾，龍虎順隨而去者也。亦屬破敗之兇格，斷訣云；明堂傾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂傾無(wú)落聚，有穴終須棄。董氏云；明堂第一嫌傾倒，傾倒砂飛和水走，賣盡田園走外鄉(xiāng)，更主兒孫夭壽。
④曠野明堂者，穴前一空無(wú)際，蕩然寬廣，無(wú)復(fù)關(guān)聯(lián)之謂也，此堂極兇，卻最能眩人目光，以其寬闊，多見(jiàn)遠(yuǎn)秀，羅列清奇，而古人又有明堂容萬(wàn)馬之說(shuō)，是以昧者或焉，不知明堂曠野，則風(fēng)飄氣散，安有融結(jié)？吳公口訣云；明堂容萬(wàn)馬，亦忌曠野，梁氏云；水長(zhǎng)無(wú)案明堂曠，后代兒孫家計(jì)傾，惟穴當(dāng)大逆朝水之災(zāi)者，堂雖曠，不畏也。
⑤破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不凈者也，亦為兇格，主百事無(wú)成，社禍盜疊出，少亡孤寡，及招來(lái)橫禍，退敗產(chǎn)業(yè)，乃屬明堂格局之最兇者也。慎之！慎之！ ??楊公進(jìn)退神水法： 十四進(jìn)神水：
丙向午水朝，富貴保千秋。
丁向午水入，田地金銀積。
未向坤水朝，大富出官僚。
坤向申水至，亦出文章貴。
申向坤水來(lái)，富貴有梯媒。
庚向申水至，百寶金銀聚。
亥向亥水朝，出貴又富豪。
壬向子水朝，田地自足饒。
子向子水入，登科官百僚。
癸向亥水朝，田產(chǎn)足牛財(cái)。
辰向甲水朝，巨富足錢財(cái)。
辛向酉水，朝家富旺人豪。
甲向寅水至，富貴長(zhǎng)悠久。
乙向甲水來(lái)，財(cái)谷積成堆。 十退神水：
坤向水流丁，打馬去朝京。
午向水流丙，五馬坐專成。
酉向水流辛，富有足金銀。
寅向水流艮，家富層滋潤(rùn)。
戌向水流乾，也自足田牛。
乾向水流乾，富貴出雙全。
丑向水流艮，富貴聲名遠(yuǎn)。
卯向水流乙，財(cái)谷迎箱歇。
辰向水流巽，富貴莊田進(jìn)。
巽向水流巽，致富從欽敬。
此法為楊公風(fēng)水秘傳已久的進(jìn)退神水法，退神并不是指退敗之局，是指何向水歸何處。而進(jìn)神是指何處水朝堂，應(yīng)知道明向上水路進(jìn)退生克之法。還要知道從生入克出為進(jìn)神，生出克入為退神術(shù)意思在內(nèi)。
生入克出為進(jìn)神，因?yàn)樯胝邽楦改?，克出者為妻?cái)。生出克入為退神，因?yàn)樯稣咝贡狙ㄎ恢畾?，克入者為官鬼煞?/span> 古易論：
退神宜流百步彎，進(jìn)神須教入戶庭。進(jìn)退得位出公卿，大旺人丁家業(yè)興。甲庚丙壬水來(lái)朝，其家大富出官僚。進(jìn)神若退家資退，寅申巳亥皆一位。退神若進(jìn)主官災(zāi)，乾坤艮巽一例裁！楊公克擇秘訣：
二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。
（一）選擇論
諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對(duì)盡諸書總不同。
三年五載精一日，萬(wàn)般福澤總成空。古來(lái)天子七月葬，士庶逾月禮不曠。
年月何嘗有廢興，日時(shí)只有論孤旺。春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外尚。
通書克擇盡荒唐，斗首無(wú)辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)真授莫猜詳。
世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。
豈知死者已無(wú)命，反氣入地為復(fù)命。復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。
故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。
不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無(wú)殺。年無(wú)壓命又何妨，退氣金神皆能發(fā)。
一卷三元玉函經(jīng)，留與人間作寶筏。楊公克擇秘訣：
仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。
諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭(zhēng)執(zhí)不決將誰(shuí)從。
惟有斗柄七政訣，稟命天機(jī)造化根。此是克擇大紀(jì)綱，不關(guān)地術(shù)名天相。
有福之家不用謀，無(wú)緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機(jī)枉使仙人現(xiàn)。
楊公克擇真堪傳，說(shuō)與時(shí)師便可覽。千金秘訣玉函經(jīng)，點(diǎn)破天中九個(gè)星。
江左凡師從未見(jiàn)，會(huì)來(lái)不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。
遁甲三元休要說(shuō)，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會(huì)，節(jié)有排方逐宮趨。
為相家門宜盡善，會(huì)來(lái)不要泄天機(jī)。玉函經(jīng)里說(shuō)分明，總是玄空挨吉星。
奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。
丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日，太陽(yáng)方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。
試看虔州瑞星現(xiàn)，出門是吾親手評(píng)。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。
乙酉十五沒(méi)兇宿，教官尋見(jiàn)太陽(yáng)星。乙日兌上起子時(shí)，申時(shí)正是太陽(yáng)臨。
若作巳時(shí)是太陰，避兇趨吉取安寧。
火星 巽 四(兇) 計(jì)都 中 五(兇)
土星 乾 六(兇) 羅睺 震 三(吉)
木星 兌 七(吉) 金星 坤 二(吉)
太陰 艮 八(吉) 太陽(yáng) 坎 一(吉)
水星 離 九(兇) 。
二、天元烏兔經(jīng)圖訣釋例：
原載《楊公玉函經(jīng)》，又名朔前尋卯圖。
烏兔太陽(yáng)起日訣法， 排山掌。即初一 陽(yáng)干順挨，陰干逆排。
起法：查明朔前之“卯”日，天干屬陽(yáng)順行，天干屬陰逆排，由子上起，每日一宮，至次月之月朔日(即初一日)止，看其落在何支，再查該支位到何卦(卯、坎、坤、震、巽…離)入排山圖依朔日之天干，陽(yáng)順陰逆，看其何日到吉位尾太陽(yáng)、太陰值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若羅睺、土星、計(jì)都、火星值日，切不可用。附訣：
起日訣:
甲己丁壬戊癸陽(yáng)，排山順布大吉祥；
乙庚丙辛陰干位，逆布九星用太陽(yáng)。起時(shí)訣：
甲己起坎丁壬離，戊癸中宮起子時(shí)；丙辛起震乙庚兌，陰陽(yáng)順逆要須知。甲己丁壬戊癸陽(yáng)，順行九宮大吉祥；乙庚丙辛陰干位，逆布九宮用太陽(yáng)。遁太陽(yáng)時(shí)捷訣：
甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上輪，戊癸卻從卯時(shí)到，便是烏兔太陽(yáng)神。
遁太陰時(shí)捷訣：
甲己丙辛丑戌臨，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午為吉曜，便是太陽(yáng)烏兔停。
烏兔太陽(yáng)到方訣：
先天大卦孰是尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。立春甲子從艮上，春分甲子震上行。立夏巽宮當(dāng)起發(fā)，夏至離宮自此明。立秋坤上從頭數(shù)，秋分兌上莫遲停。立冬干上分明會(huì)，冬至坎宮布九程。
陽(yáng)順陰逆。土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。
日時(shí)釋例：
烏兔經(jīng)云：初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。
葬親者，雖有吉地而無(wú)吉日吉時(shí)，福猶未臨，禍已先至矣。其奈諸家通書，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五載無(wú)一吉日，致有多年不葬者。豈知古來(lái)天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但論日時(shí)這孤虛旺相，不論年月也。
六甲旬空為孤，孤之所沖為虛。十干當(dāng)令為旺，旺之所生為相。甲子十日戌亥二時(shí)為孤，辰巳二時(shí)為虛。時(shí)當(dāng)春令。
甲乙二日為旺，丙丁二日為旺。故楊公有玉函經(jīng)一書，其中之義，一則為斗杓七政用在陰陽(yáng)主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過(guò)宮行度，未易推算，其理非盡人能知，溯其根源，則有推位逐時(shí)值用之關(guān)節(jié)，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內(nèi)，陽(yáng)順陰逆數(shù)去，擇太陽(yáng)太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽(yáng)來(lái)復(fù)之處也。日干陰陽(yáng)之分，本乎河圖之生數(shù)，而五剛?cè)瘴粚倨嬲邽殛?yáng)，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽(yáng)交會(huì)之日也。吉日既得，又當(dāng)擇吉時(shí)用之，故值時(shí)例亦本河圖之生數(shù)。生數(shù)止乎五，陰陽(yáng)相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。由三而五，戊居中己復(fù)于一。
挨次臨合數(shù)，應(yīng)后天四正之卦，故時(shí)由此起。按甲己日從坎一起子，丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽(yáng)之正位，陽(yáng)亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時(shí)又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。
到山釋例：
例如立秋節(jié)，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子?？采霞仔?，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，干上丙申，系所用之日。
又從干上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽(yáng)在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽(yáng)太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。
堪輿之學(xué)，通視為易術(shù)易數(shù)之學(xué)?？罢咛煳囊玻浾叩乩硪病６讋t有天道、人道、地道之學(xué)，除堪輿外，尚有人文學(xué)。今之堪輿雖小道，實(shí)乃根易理之大道也。
烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來(lái)，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見(jiàn)毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽(yáng)，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實(shí)攸關(guān)。天之日月星辰，地之雷風(fēng)潮汐，莫不有相互關(guān)系，而選擇之學(xué)，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關(guān)系所構(gòu)成也。
玉函經(jīng)點(diǎn)破天中九個(gè)星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實(shí)為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經(jīng)實(shí)具此四者也，而河洛八卦，卻又以陰陽(yáng)變理為本。
烏兔選日：
朔前尋卯者，卯為大火，實(shí)先天之離日，后天震者，震為陽(yáng)之始，春為歲(歷)之始。以其卯加于子上者，子為一陽(yáng)之始，坎為一數(shù)之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加之天干分陽(yáng)分陽(yáng)，順逆輪之，皆以先后天合德而言也。
烏兔選時(shí)：
以丙辛加于震，乙庚加于兌，乃先天坎離，固為日月出沒(méi)之地，實(shí)乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。
烏兔選方：
雖以后天八卦，配四立二分二至，陽(yáng)順陰逆之二十四氣輪挨，實(shí)乃先天八卦為之根。
故云：
先天八卦孰能尋，造化中分陽(yáng)與陰，天地坎離歸一路，雷風(fēng)山澤自同倫。
此實(shí)言先天八卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦，陰二坤(巽)立秋逆行外，余一坎(坤)冬至，三震六干(艮)立冬，七兌(坎)秋分，九離(干)夏至，均逆行。若將二八顛倒調(diào)配，即先天小象八卦圖也。
先天小象圓一圖：震一陽(yáng)始生，離二陽(yáng)分離，兌二陽(yáng)始聚，干三陽(yáng)已極，極必消。為左旋挨，由一陽(yáng)而二陽(yáng)而三陽(yáng)，為陽(yáng)之息，即陰之消。巽一陰始生，坎二陰分陷，艮二陰習(xí)龠。坤三陽(yáng)靜極，靜極而陽(yáng)生。為右旋逆輪，由一陰而二陰而三陰，為陰之息，即陽(yáng)之消也，陽(yáng)極則生陰，陰極則生陽(yáng)，此即消長(zhǎng)盈虛之道也。
太陽(yáng)太陰到山定局：
此擇日方法取太陽(yáng)到山、到向?yàn)榧饺蠟樾〖?br> 如壬山丙向，太陽(yáng)立春后雨水前到壬山，芒種后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，與壬山為三合。 （三合者，即申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑.） 立秋后處暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，與丙向?yàn)槿稀?br> 惟歲破、三煞、五黃、臨山不宜用事，其余小煞可制化而用。
太陽(yáng)為萬(wàn)宿之主，象征天子，為至尊貴。當(dāng)它照臨之方，遇吉宿則增光輝，兇宿逢之則收斂其兇性。
凡太陽(yáng)到山、到向及到三合方，都宜修造動(dòng)土或安葬立墳。
然太陽(yáng)到向?yàn)樯霞饺戏綖榇渭?，到坐山又次之。到向則太陽(yáng)光輝直照，取欣欣向榮之象。到三合方則以光輝拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為宜，平民得之反招不利，恐難承受其至尊性質(zhì)。
凡用太陽(yáng)者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無(wú)光，太陽(yáng)入夜難顯光芒也。
太陽(yáng)為君，太陰為妃，具母儀之象征，性質(zhì)具德柔體順，可扶佐太陽(yáng)。
逢太陰到山到向，能夠壓制一切兇煞，遇難呈祥。??應(yīng)用法：
凡用太陽(yáng)者，欲獲取其光輝以接天氣，可選其到臨坐山或向，皆能悉數(shù)降福，消災(zāi)解厄。到三合方，亦可叨光獲得吉應(yīng)。
凡用太陰者，必須乘時(shí)令，以得地氣，到臨坐山吉。若當(dāng)令到向，則因違反時(shí)令為極兇。此因月建天帝到山為吉，若到向則是沖山兇。
太陽(yáng)可以到山到向皆可并取，太陽(yáng)太陰行度須查閱每年之天星歷決定。
廿四山太陽(yáng)到山到向，三合照表太陰到山到向
太陽(yáng)到山太陽(yáng)到向，太陽(yáng)三合照太陰到山太陰到向。
壬立春到山立秋到向芒種到坤，寒露到乙大雪到山芒種到向。
子大寒到山大暑到向小滿到申，秋分到辰冬至到山夏至到向。
癸小寒到山小暑到向立夏到庚，白露到巽小寒到山小暑到向。
丑冬至到山夏至到向谷雨到酉，處暑到巳大寒到山大暑到向。
艮大雪到山芒種到向清明到辛，立秋到丙立春到山立秋到向。
寅小雪到山小滿到向春分到戍，大暑到午雨水到山處暑到向。
甲立冬到山立夏到向驚蟄到干，小暑到丁驚蟄到山白露到向。
卯霜降到山谷雨到向雨水到亥，夏至到未春分到山秋分到向。
乙寒露到山清明到向立春到壬，芒種到坤清明到山寒露到向。
辰秋分到山春分到向大寒到子，小滿到申谷雨到山霜降到向。
巽白露到山驚蟄到向小寒到癸，立夏到庚立夏到山立冬到向。
巳處暑到山雨水到向冬至到丑，谷雨到酉小滿到山小雪到向。
丙立秋到山立春到向大雪到艮，清明到辛芒種到山大雪到向。
午大暑到山大寒到向小雪到寅，春分到戌夏至到山冬至到向。
丁小暑到山小寒到向立冬到甲，驚蟄到干小暑到山小寒到向。
未夏至到山冬至到向霜降到卯，雨水到亥大暑到山大寒到向。
坤芒種到山大雪到向寒露到乙，立春到壬立秋到山立春到向。
申小滿到山小雪到向秋分到辰，大寒到子處暑到山雨水到向。
庚立夏到山立冬到向白露到巽，小寒到癸白露到山驚蟄到向。
酉谷雨到山霜降到向處暑到巳，冬至到丑秋分到山春分到向。
辛清明到山寒露到向立秋到丙，大雪到艮寒露到山清明到向。
戌春分到山秋分到向大暑到午，小雪到寅霜降到山谷雨到向。
亁驚蟄到山白露到向小暑到丁，立冬到甲立冬到山立夏到向。
亥雨水到山處暑到向夏至到未，霜降到卯小雪到山小滿到向。烏兔太陽(yáng)到山到向的推算方法：
擇日中，吉星降臨對(duì)用事可起到催波助瀾的作用。如本命真祿馬貴人的到山到向，可制伏三煞，使三煞為我用，變兇為吉。
烏兔太陽(yáng)也是大吉之神，可降伏許多兇神惡煞。??述其推算方法:
1、冬至坎宮起甲子，立春艮宮起甲子, 皆順行。
2、春風(fēng)震宮起甲子，立夏巽宮起甲子, 皆順行。
3、夏至離宮起甲子，立秋坤宮起甲子, 皆逆行。
4、秋風(fēng)兌宮起甲子，立冬干宮起甲子, 皆逆行。 以上挨到用事之日落何宮位,即從本宮起星名。星名之順序?yàn)橥列恰⒔鹦?、紫氣、羅睺、孛星、太陽(yáng)、太陰、計(jì)都、木星，以上星名依節(jié)氣順逆推行，遇太陽(yáng)、太陰、金星、木星為吉，土星、紫氣、羅猴、孛星、計(jì)都為兇神。
以立春節(jié)后，甲戌日用事為例，則立春后艮宮起甲子、順行推排。
即：甲子在艮八宮、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兌七、癸酉在艮八、甲戌在離九。
再?gòu)募仔缛账w臨之離九宮順排九星：即離九為土星、坎一為金星、坤二為紫氣、震三為羅猴、巽四為孛星、中五為太陽(yáng)、干六為太陰、兌七為計(jì)都、艮八為木星。
由以上推算可知，中宮、乾宮用事最吉，坎宮和艮宮次吉，其余依此類推。
殺在山頭怎奈何，貴人祿馬喜相過(guò)。
三奇諸德能降殺，吉制兇神發(fā)福多。
太陽(yáng)照處自光輝，周天度數(shù)看躔伏。
六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數(shù)第一親。
前后照臨扶山脈，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。
|
