應(yīng)用意義

黃道

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，擇吉習(xí)俗是中國一項歷史悠久的傳統(tǒng)文化，它具有相當(dāng)廣泛的文化蘊(yùn)含，擇選吉日其根本就是尋找、確定用事活動的適宜時空點(diǎn)，能充分的把握天時、地利、人和以及由此之間的和諧關(guān)系所造成的適宜機(jī)遇，從而達(dá)到趨吉避兇、吉祥如意的結(jié)果。在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運(yùn)、財神喜神貴神、星期、生肖、方位等等。古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對人類影響的規(guī)律制定了黃黑道日，把每一天的吉兇宜忌都記在日歷上，為用事?lián)袢遮吋軆醋鲄⒖寂c選擇。

十二建星吉兇宜忌對照表

古人認(rèn)為，吉日的選擇并不是不顧年、月、時的吉兇，而要相互觀覽，綜合選擇。傳統(tǒng)歷法選擇將“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等六辰為兇神，認(rèn)為犯之不吉；將“青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命”稱為六黃道，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天就叫黃道吉日，諸事皆宜、不避兇忌、吉祥如意。正統(tǒng)的黃道吉日必須結(jié)合用事者的生辰進(jìn)行參詳選擇。^[1]又以十二建星中的“除、危、定、執(zhí)、成、開'為六小黃道日，十二星吉兇的口訣是：“建滿平收黑，除危定執(zhí)黃，成開皆可用，破閉不可當(dāng)”；“黑”即“黑道”，意為兇日，“黃”即“黃道”，意為吉日。但十二星的吉兇只是參考，沒有絕對的吉與兇之分，具體視不同的事項而定。十二星的應(yīng)用的一般原則是：首查“宜、忌”事項，次選黃道日；避選“破”、“閉”二日。

十二建星，又稱為“建除十二值”，其在古代星象學(xué)中叫“十二值”，別稱叫“建除十二客”?！笆ㄐ恰笔且允€字命名的，依次序排列是建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。這十二建星是與破軍星的位置相聯(lián)系的。破軍星，又叫瑤光星，是肉眼也能看見的北斗七星斗柄柄頭的星。干支歷每年有二十四節(jié)氣，通常每月一節(jié)一氣，節(jié)氣不同，破軍星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月節(jié)（即立春）那天初昏，在以十二支劃分的星象方位天空中，破軍星前端所指的星象方位是寅（位），這種方位標(biāo)識就叫建寅，二月節(jié)（即驚蟄）那天初昏時指卯位，這種方位標(biāo)識就除卯，其它月份依次類推，只是逢到每月交節(jié)日的建星要重復(fù)一下前一口的建星，也就是說，交節(jié)這天的值日建星與前一天的值日建星完全相同，這樣一年以后，十二地支和十二建星重又回到了正月中的對應(yīng)?？梢?，所謂十二違星，其實(shí)是星象變化的一種方位標(biāo)識。這種標(biāo)識和占星術(shù)融合起來，它的意義就不僅是一種方位標(biāo)識了，而是隱含著深奧的事理含義。

文化傳承

中國傳統(tǒng)的歷法，基礎(chǔ)則是天干地支的排列組合與循環(huán)，循環(huán)意味著周而復(fù)始，同時也意味著再現(xiàn)。正是這種“再現(xiàn)”，讓擇日避忌有了意義。古人制定歷法，確定吉兇之日的根本依據(jù)，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關(guān)鍵的因素，而公歷則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之說。

傳統(tǒng)歷法

融匯了公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法為一體的歷書，稱為黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種附加大量與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容的歷書。歷書是古時帝王遵循的一個行為規(guī)范準(zhǔn)則，是由皇帝頒布的歷法，所以人們把歷書稱為“皇歷”；辛亥革命以后推翻了帝制，取諧音把“皇歷”改稱“黃歷”。

黃歷里面不但包括了天文氣象、時令季節(jié)而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其內(nèi)容指導(dǎo)中國勞動農(nóng)民耕種時機(jī)，故又稱農(nóng)民歷；黃歷民間又俗稱為“通書”。但在粵語地區(qū)，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。黃歷主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖運(yùn)程、吉神兇煞（黃道、黑道）等。'黃道”本是天文學(xué)上的專門術(shù)語，天文學(xué)上還有白道、赤道，但并無“黑道”；'黑道兇日'這概念是古代黃歷編制者相對“黃道吉日”而創(chuàng)的術(shù)語。^[2]

綜合闡述

黃道十二宮

《漢書·天文志》記載：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。”黃道天空中共分布著十二個亮度最高的星座，它們是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳等。所謂黃黑道是天體中的自然現(xiàn)象，古人總結(jié)了這種現(xiàn)象對人類影響的規(guī)律，圍繞二十八宿星運(yùn)行、值日，制定了黃黑道日。從而對人類的生存與發(fā)展、趨吉避兇，提供了一定的參考與選擇。

黃道日有小黃道日和大黃道日兩類。大黃道日通常以青龍黃道為首來進(jìn)行推算，有六個黃道吉日和六個黑道兇日；同時，每日的十二個黃黑道時辰也用大黃道來推算。小黃道日是以月建為首順排的十二建星。如果沒有大黃道日可用，即選小黃道日。

黃道吉日的推算方法主要有兩種，一種是“十二值日”，另一種是十二地支配“十二神煞”。

十二值日為：黃歷以“建日、除日、滿日、平日、定日、執(zhí)日、成日、收日、破日、危日、開日、閉日”等日以定吉兇。將“建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉”12個字分別注在黃歷中的每個日期的下方。凡與“除、危、定、執(zhí)、成、開”6個字對應(yīng)的日子，就是黃道吉日；與“建、滿、平、破、收、閉”6個字對應(yīng)的日子，就是黑道兇日。

『十二值日口訣』：

除危定執(zhí)-黃（黃道），建滿平收-黑（黑道）；

成開-皆可用（黃道），破閉-不可當(dāng)（黑道）。

十二神煞為：“青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳”等十二吉兇神煞。將“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道，“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”為六黑道。

基本原則

擇吉日的基本原則就是八個字：“ 以事為綱，以神為目”，或者是“ 以事為經(jīng)，以神為緯”。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據(jù)所辦事情的性質(zhì)去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災(zāi)大難的兇神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的“黑道兇日”與兇方。

因此，擇吉的第一步就是要弄清日子里有哪些神煞，其吉兇宜忌如何，力量大小與善惡輕重之程度怎樣等等。接著根據(jù)所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然后根據(jù)諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。

吉兇宜忌取舍原則：

據(jù)《協(xié)紀(jì)辨方書》卷十：“凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜?！?/p>

具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況：

1.其一，吉足勝兇，從宜不從忌；

2.其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌；

3.其三，吉不抵兇，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜；

4.其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜；

5.其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌；

6.其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。

并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。

擇吉步驟

首選黃道日，然后根據(jù)己的八字進(jìn)行擇日，再過濾掉民俗忌日，最后每日的宜忌按照“建除法”的規(guī)則去挑選，這時所挑選的日子就是最適合自身的。

1.首先黃道吉日

黃道吉日是指“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”六神所在的日子。

2.使用八字擇日

使用自身的年歲干支信息與當(dāng)日的五行干支信息進(jìn)行運(yùn)算，去掉沖、克、刑、害對自身不好的日子，挑選有助自身的好日子。

3.再過濾掉民俗忌日

各地的民俗忌日有很多，下面只列出最主要的一些忌日，擇日時最好避開下面的日子。

①四離日：二十四節(jié)氣中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做離日。一年中共有四個離日。

②四絕日：二十四節(jié)氣中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做絕日。一年中共有四個絕日。

③四廢日：春季：庚申、辛酉日。夏季：壬子、癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日。冬季：丙午、丁巳日。

④十惡大敗日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，為十惡大敗日。

⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，這種機(jī)率就不會太高。

⑥楊公忌日：世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定。在玄空家的眼里，在這十三個日子里不宜辦大事。

4.按照'建除法'確定每日的宜忌進(jìn)行選擇。

十二值日

十二值日是古代陰陽五行家用“建除”等十二個規(guī)定的字，配合十二地支，以決定時日的吉兇的一種術(shù)數(shù)之法。《淮南子》曰：正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執(zhí)，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戍為成，主小德；亥為收，主大備；子為開，主太陽；丑為閉，主太陰。

以“建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉”等十二值日周而復(fù)始觀其所值，以定吉兇。每月交節(jié)則疊兩值日，其法以月建上起建，與斗杓所指相應(yīng)，如正月建寅，則在寅日上起建，順行十二辰是也。

十二值日就是十二建星輪流值日。其順序是：建太歲、除青龍、滿喪門、平六合、定官符、執(zhí)少耗、破大耗、危朱雀、成白虎、收貴神、開吊客、閉病符。一般情況下，每個字值一天，但也有連續(xù)值兩天的。排序是這樣的：在月柱時段內(nèi)，與月柱地支相同的日即為“建”日?！敖ā蹦艘辉轮?。所以從“建”起義。“建”之后為“除”，“除舊布新”。由一而生二，二而生三，三為數(shù)之極，所以叫“滿”。滿則必溢，溢則平，故“滿”后為“平”，平則定，定則可執(zhí)，所以相繼為“定”為“執(zhí)”。執(zhí)是守成之意，而物不成不毀，所以繼之以“破”。破則知危，知危則事能成，事成則必有收獲。所以“破”之后為“?！睘椤俺伞睘椤笆铡薄Ｖ痢笆铡?，數(shù)恰為十，十為極數(shù)，然數(shù)無終極之理，勢必要 “開”，開不太過，須加約束，受之以“閉”?！拔ㄆ淠荛]，故復(fù)能建”，周而復(fù)始。

尋查某建星關(guān)鍵得知道從何處起“建太歲”，從每個月所值的地以起。每年從立春后第一個寅日起“建”，一天一位，按以上順序以此往后排。比如正月地支為寅，那么就從寅日上起“建太歲”，以下順數(shù)，卯日則為除青龍，辰日則為滿喪門，巳日則為平六合，午日則為定官符，未日則為執(zhí)小耗，申日則為破大耗，酉日則為危朱雀，戌日則為成白虎，亥日則為收貴神，子日則為開吊客，丑日則為閉病符。其它月份以此類推。一年共重復(fù)12次（十二建星排列順序?yàn)榻ā⒊?、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉），這樣剛好保證下一年立春后的第一個寅日為“建”。查月建同排四柱一樣，以節(jié)為準(zhǔn)，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二值星也分別歸入黑道日或黃道日，分別如下：

建滿平收-黑（黑道）；除危定執(zhí)-黃（黃道）；成開-皆可用（黃道）；破閉-不可當(dāng)（黑道）。

民間在運(yùn)用黃道日與黑道日上有所變通，歌訣于下：

建宜出行收嫁娶；定宜上梁滿修倉；

破除療病執(zhí)宜捕；危利安床閉丈量；

成開所遇均大吉；平日做事總平常。

十二值不管是黃道還是黑道，都有宜和忌，吉兇要根據(jù)具體事項而定，不是固定不變的。要根據(jù)具體的事項擇日。

【十二值位名詞解釋】：

黃歷里，在每個日子的下面標(biāo)有：“建、除、滿、平、定、執(zhí)、成、收、破、危、開、閉”（俗稱12值位）字樣，就是說明該日吉兇宜忌的，十二值位的宜忌也稱“建除法”。其具體含意如下：

十二神煞

古時以星象神煞來推算吉兇禍福，擇吉推算的神秘難解在于神煞。《協(xié)紀(jì)辨方書》認(rèn)為，所謂神煞，只是天地自然日月五星運(yùn)行的規(guī)律以及它們相互間的關(guān)系，神煞就是這些規(guī)律或關(guān)系的代名詞，并不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞是天地自然日月五星運(yùn)行的規(guī)律以及它們相互間的關(guān)系，擇吉術(shù)根據(jù)神煞擇日選方，實(shí)質(zhì)上就是尊崇自然，按照天地自然的規(guī)律辦事。

神煞有年月日時之分，各有所主，吉日的選擇主要是對日的選擇，就象算命術(shù)一樣重視日干，但吉日的選擇并不是不顧年、月、時的吉兇，而要相互觀覽，綜合選擇。

黃道黑道神煞有十二個：“青龍、白虎、明堂、天刑，朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳”。將“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道，這六神所值日的那一天叫黃道吉日，指百事吉利、不避兇忌、萬事如意。

【十二地支配十二神】：

子日青龍,丑日明堂

寅日天刑,卯日朱雀

辰日金貴,巳日天德

午日白虎,未日玉堂

申日天牢,酉日玄武

戌日司命,亥日勾陳

天文星象

地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道平面與天體相交的大圓

所謂“黃道”，本是一個天文學(xué)術(shù)語，指地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道平面與天體星座相交的大圓。這是一條波形路徑，其中夏至?xí)r太陽落在波形曲線的最高點(diǎn)，冬至則座落於最低點(diǎn)。太陽日行一度，每天所在的位置都不同，它所在位置的旁邊還有很多星座，太陽與這些星座形成某種局面可以影響地球上的人。有時是好的影響，稱為吉；有時是壞的影響，稱為兇。當(dāng)太陽走到黃道某個位置上，并與星圖形成吉祥影響力時，就是所謂黃道吉日。

黃道一共穿越了十三個星座。黃道十二宮天文理論起源于古巴比倫，后傳入古希臘， 兩千多年的古希臘天文學(xué)家，為了把太陽的運(yùn)行與一年12個月相對應(yīng)，把黃道等分為12段，以相應(yīng)的12個星座命名，稱為黃道十二宮。由于地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動受到其他行星和月亮等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產(chǎn)生不規(guī)則的連續(xù)變化。黃道十二宮星座分布的位置和中國的太陽歷（夏歷，也是民間所說的陰歷、農(nóng)歷）的二十四節(jié)氣、二十八宿的分布是一樣，也正是這個相同，黃道十二宮才融入了中國的天文學(xué)之中。

星宿與歷法

在西方的星學(xué)上面，黃道的十二個星座代表著的是宇宙的不同方位。而在老黃歷上也有著傳統(tǒng)的老黃歷二十八星宿。印度、波斯、阿拉伯等古代也有類似中國二十八宿的說法。二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運(yùn)動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標(biāo)記?！八蕖钡囊馑己忘S道十二宮的“宮”類似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。二十八宿與十二地支對應(yīng)關(guān)系：地支是中國古代天文學(xué)最最核心的內(nèi)容，是中國古代天文學(xué)最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達(dá)方式。地支創(chuàng)建的方法是采用二十八星宿部分星象符號?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度?！鄙瞎艜r代人們定天之象，法地之儀，定干支（歲）。太歲運(yùn)行的十二年周期，稱之為“十二次”每一年都有自己的名字，分別叫做：十二次：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困敦、赤奮若。北斗與太歲所指向的天干地支關(guān)系，就構(gòu)成了后世擇日建吉避兇的基礎(chǔ)。至于五行，乃錦上添花。《漢書·藝文志》里說：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也?！边@就是古代中國天文學(xué)的意義。由此可知，中國古代“天文”的任務(wù)是觀測天象，測算星辰的運(yùn)行規(guī)律，從而體察吉兇，它對天下大事有重要的意義。此外，《周易·系辭上》則有這么一段話：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！焙竺嬉粋€“象”即是將天象作為數(shù)術(shù)占卜之用，故而，這里的“天文”應(yīng)與“星占”是同一含義。^[3]

地球繞太陽公轉(zhuǎn)軌跡示意圖

由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)為一年（365.24219日），古人根據(jù)太陽在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為二十四個段落，分在12個月里，故而以月為基點(diǎn)“十二建星”即反映出宇宙天體每一天的影響力，吉為正常（反映地球在黃道上運(yùn)行良好）、為人們向往，于是就把這樣推論出來的吉日稱為“黃道”，相反把非吉之日稱為“黑道”。依據(jù)天人感應(yīng)理論，所有的宇宙運(yùn)動都會不同程度的作用于地球生命。在日、月、星的運(yùn)動中，蘊(yùn)藏著萬物消長的規(guī)律，寓含著深奧的物候原理。

古人以為“歷數(shù)”來源于神秘的“筮數(shù)”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉兇變化，這就促成了與古代天文星占系統(tǒng)直接相關(guān)的擇日方法，這些內(nèi)容涉及星座和具體星辰的崇拜，通常也混雜著以五行標(biāo)示星辰屬性，并由此產(chǎn)生星辰的代表性和它們之間的相互制約的雙重關(guān)系。故每年的歷中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉兇之日。而這一切的核心，就是北斗。因?yàn)槲覀兊膰炼荚诒卑肭?，故而北斗七星四季不落。由于北斗星每年繞天極一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二個方位，對應(yīng)著十二個月，故稱為“月建”。斗柄所指的方向是當(dāng)旺之方，所以一般來說戰(zhàn)爭、興造動土均不能與其相抵。或言之，北斗是星占之祖，日子、方位的吉兇，很大程度上取決于北斗的位置和指向。《淮南子·天文訓(xùn)》：北斗之神有雌雄……?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》里還說：“堪輿徐行，雄以音知雌?！笨芍拜浘褪潜倍反菩壑?。堪指天干神，輿指地支神?？拜浿g(shù)是什么？孟康云：“堪輿，神名，造《圖宅書》者。”“堪輿”是神，實(shí)際上就是天干地支相互配合產(chǎn)生的風(fēng)水之術(shù)，而圖宅則是用干支配五行以及宅舍主人的姓音預(yù)測吉兇的一種術(shù)。一切風(fēng)水之學(xué)的根源，也就從此而來。^[3]

中國人自古有觀天象測兇吉的理論觀，這種獨(dú)特的測吉兇擇日文化源遠(yuǎn)流長，深入人心，在民間具有深遠(yuǎn)而廣泛的影響；中國人并沒有特意保護(hù)其存在，而是自然而然的傳承了下來。自古以來，擇吉日的選擇有佛、儒、道等諸學(xué)派，流傳下來的就有《玉匣記》、《萬寶樓》、《敖頭通書》、《靈棋經(jīng)》、《協(xié)紀(jì)辨方書》等書，對怎樣選擇良辰吉日法門甚多。擇選吉日術(shù)形成完善于漢，漢后至元代以前的有關(guān)著述，大都湮沒無存致使許多問題難以考辨；現(xiàn)今可見的擇吉文獻(xiàn)，以清朝乾隆時所編纂的《協(xié)紀(jì)辨方書》最詳備、最具代表性。成書于清代乾隆年間的《協(xié)紀(jì)辨方書》對十二建星所包含的事理順序、規(guī)律作了解釋，大意是：“建''在正月，是一年的開始，所以從“建”起值口。“建”之后應(yīng)“除”，即除舊布新。新則生，生則會“滿”。滿后必溢，溢則“平”。平后方可“定”。定了方可“執(zhí)”，即可守成。有守就有“破”。破后方知“危”，知危必會謹(jǐn)慎成大事。成大亊即是有“成”。有成也就是有收獲，故繼成之后為“收”。由“建”到“收”正好是“十”數(shù)。十為極數(shù)，但亊無終極之理，故到“收”之后必定要“開”。開是勃發(fā)的生氣，氣勢剛猛，這樣太過猛烈需加以約束，故有開也需有“閉”。這樣，十二建星輪回一次，事理也就完成了一個輪回。

名詞解釋

黃歷術(shù)語包括今日吉日、今日宜忌、今日沖煞、今日諸神等名詞。

【解釋】：

●今日吉日

○吉時：吉利之時辰

○兇時：兇兆之時辰

●今日宜忌

○彭祖百忌：每日時辰應(yīng)忌諱之事

○吉神宜趨：宜接近，會有吉利的神明

○宜：今日適合做的事情

○兇神宜忌：應(yīng)遠(yuǎn)離，會有沖犯不好的事發(fā)生

○忌：今日不宜做的事情

●今日沖煞

○沖：在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調(diào)，有一定的規(guī)律。

○煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應(yīng)該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事。

●今日諸神

○歲次：農(nóng)民歷之日期

○值年太歲：今年值年之太歲

○歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖

○下元：今日之卦象

○掌日太歲：今日掌日之太歲

○胎神占方：每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支推算。

○喜神：喜神所在之方向

○財神：財神所在之方向

○五行：五行，即金、木、水、火、土。

五行是構(gòu)成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運(yùn)行，亦以五行為數(shù)。

金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量；

木，四方發(fā)散，有生長、蓬勃、向外的力量；

水，向下流散，有流動、自由、向下的力量；

火，向上擴(kuò)升，有光熱、膨脹、向上的力量；

土，左右移動，有厚重、雜陳、向內(nèi)的力量。

【“宜忌”中的術(shù)語解釋】：

擇日宜忌

選擇吉日用事，宜忌備矣。依事之次第察其所宜忌之日而分注之，結(jié)合當(dāng)事人出生日期及其它條件，則輕重去取可辨矣。

擇選吉日是古老的中國習(xí)俗之一，根據(jù)古代黃歷或者邀請風(fēng)水先生為人們生活中重要的事情選定吉日，比如婚嫁、蓋房、喬遷新居等等，雖然帶有一定的封建迷信的性質(zhì)，但卻也是中國傳統(tǒng)文化遺留。如今用事?lián)襁x吉日在鄉(xiāng)村仍舊非常流行，在城市生活中的人們對于婚嫁、喬遷等事務(wù)的擇日還是十分重視，看日子最主要的依據(jù)陰陽五行和黃歷。過去看日子擇黃道吉日之前，男女雙方要交換“庚帖”，俗稱“抄八字”。以便各方兼顧，統(tǒng)籌擇吉，選定的吉期對男女雙方都有利。男女“庚帖”交換以后，就可以據(jù)此“看日子”了。“看日子”是一件煩瑣而繁雜的事，由于風(fēng)俗不同，說法不一，互相沖擊，多方牽制，所以很難找到一個“十全十美，大吉大利”的“好日子”，大都是趨大吉而存小咎，取其要者定日子?？茖W(xué)選擇吉日的方法應(yīng)根據(jù)不同人的八字年屬結(jié)合五行相合法及黃黑道吉兇宜忌選擇吉日良辰的。

眾神煞的力量大小與強(qiáng)弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所司掌，具有一定的針對性，并非絕對善惡。吉兇要根據(jù)具體事項而定，要根據(jù)具體的事項擇日。所辦事情有大小輕重的不同，所以擇吉的繁簡難易也不一樣?？傇瓌t是，小事只擇日時，大事則須參詳年月。

擇吉主要從三個方面考慮：

1.先看日子與己的歲干沖合；十二生肖中有相沖，有相合；相沖與相合問題是擇吉的起碼條件。

2.再看日腳是否清凈，即是日子不帶兇神惡煞；若是日值“天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等，便算是兇神，日腳不凈，辦喜事一般不取；若是日帶六合、母倉、天德、月德吉星，便算是吉日。吉日中還要選擇良時，一天中24小時，劃為12個時辰，即子、丑、寅……戍亥，每個時有的是吉、有的是兇、有的是中，都應(yīng)選擇吉時，避開兇時。

3.最后便是看當(dāng)天的“宜”與“忌”了；凡是歷日書上，每一天都注明宜做什么事，忌做什么事。

結(jié)婚擇吉應(yīng)符合這三條基本原則：

1.結(jié)婚擇日原則之一：以女命為主，男命作參考。結(jié)婚是人一生中的一件大喜事，擇吉中常理包括男方按東西四命選好自已所屬的生氣、天醫(yī)、延年或陽星臥窒，定吉安床。先選定其'吉利'之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨婦月。用翁姑月，媳婦進(jìn)門時，男方父母回避；用父母月，閨女出門時父母勿送。最忌諱妨夫月、妨婦月。

2.結(jié)婚擇日原則之二：選用男、女雙方的喜用神日或天乙貴人日、天德貴人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命與男命喜用神正好相反，則女命的喜用神日為主，男命只要不是忌神日就可以了。貴人日是大吉日，因?yàn)橛匈F人臨位，諸兇皆退，一順百順；既是貴人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避開楊公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等兇日。

3.結(jié)婚擇日原則之三：選用三合、六合日，避開男女雙方屬相的刑沖破害日；三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

一般結(jié)婚“擇吉”的宜忌大體如下：

1.擇年：無春之年不結(jié)婚。所謂無春之年，就是當(dāng)年沒有立春日，又稱為“寡年”。俗以為“寡年”結(jié)婚，會守寡乏嗣。“本命年”不結(jié)婚，如屬兔的在兔年結(jié)婚，說是對本身不利。此外，民間還有許多與婚嫁男女屬相聯(lián)系在一起的“禁婚年”。如男方結(jié)婚：子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相；女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是說屬蛇的男子鼠年忌婚，屬兔的女子鼠年忌嫁……等等。

2.擇月：避開“禁婚年”之后，再擇定月份。多以女方的“生辰八字”為準(zhǔn)。按舊時“婚書”規(guī)定，每個屬相在一年中，有兩個“大利月”和兩個“小利月”。“大利月”的口訣是：“正、七迎雞兔，二、八虎和猴，三、九蛇與豬，四、十龍狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠馬同?！薄靶±隆钡目谠E是：“正、七迎龍狗，二、八牛羊行，三、九鼠馬走，四、十雞兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇豬同。”為了大吉人們多使用“大利月”。萬一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。

3.擇日：根據(jù)出嫁人當(dāng)年的年齡是“單歲”、“雙歲”查“周堂圖”。舊時，“歷書”中都繪有此圖，該圖畫著一個大圓圈，圈里分別標(biāo)著當(dāng)年的月份、天數(shù)及每天屬什么日（黑、黃道）等，按“雙正單逆”的法則；再避開“月忌”，即“初五、十四、二十三”，俗語說“初五、十四、二十三，窮嘴老鼠不出庵”；再避“楊公忌”，有“犯了‘楊公忌’，百事不如意”之說；另外，還有“三娘煞日”、“紅煞日”、“赤松子下降日”等等都屬兇日。在一個月里除了這樣或那樣的禁忌日，就很難找到吉慶的日子了，所以上半年沒有下半年找，“大利月”沒有“小利月”找，一年四個利月里沒有，只有再等一年了。另外，民俗認(rèn)為臘月二十三以后至二十九，諸神上天，諸事皆宜，百無禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期間結(jié)婚的人比較多，有“過了臘月二十三，娶媳婦不論哪一天”之說。

4.立寫“婚書單”：“婚書單”是根據(jù)出嫁人“八字”擬定的。一般在請陰陽五行先生“看日子”的同時就推究明白，抄寫出來，作為男女完婚當(dāng)天的“指南”，有關(guān)行動都要按“婚書單”上的規(guī)定施行。