當(dāng)?shù)谝淮伪黄葰w耕于帶湖時(shí)，他四十二歲，正值年富力強(qiáng)的盛年。這時(shí)候，他的思想非常矛盾，一方面對(duì)官場(chǎng)生涯有些厭惡，表現(xiàn)出一種擺脫官場(chǎng)、回歸自然的輕松愉悅感，從閑適中尋求自然的樂(lè)趣；另一方面又存在著強(qiáng)烈的功名欲望，更多的則表現(xiàn)為壯志難伸、懷才不遇的憤懣和不平因此，他身隱而心未隱，并沒(méi)有打算從此不再出山。所表現(xiàn)的輕松和愉悅也只是暫時(shí)的、或者是為尋求苦悶精神的解脫而聊以自慰。官場(chǎng)里混跡時(shí)間久了，總覺(jué)得不如意事十常八九，且官場(chǎng)的黑暗、險(xiǎn)惡和無(wú)恥也使他常有厭惡之感。“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。”這是他初離官場(chǎng)的感受?，F(xiàn)在雖然被迫離開(kāi)官場(chǎng)，但初來(lái)乍到一個(gè)閑適自由的環(huán)境，大自然給他帶來(lái)賞心悅目的無(wú)限美景，再加上大可人意的帶湖新居，他便能暫時(shí)忘掉心中的不快，體味閑適生活的樂(lè)趣。早在《新居上梁文》里他就有倦于仕宦、歸隱圖逸的打算。

他總結(jié)自己人生說(shuō)：“人生孰若安居之樂(lè)君子常有靜退之心。久矣倦游，茲焉ト筑。稼軒居士，生長(zhǎng)西北，仕宦東南，頃列郎星，繼聯(lián)卿月。兩分帥閫，三駕使軺。不特風(fēng)霜之手欲龜，亦恐名利之發(fā)將鶴。欲得置錐之地，遂營(yíng)環(huán)堵之宮。雖在城邑闊阓之中，獨(dú)出車(chē)馬器塵之外……愿上梁之后，早收塵跡，自樂(lè)余年?！边@時(shí)，他的心情雖也對(duì)“京路塵昏”、“虎豹九關(guān)”的險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)郁憤滿胸，但在家本秦人真將種，不妨賣(mài)劍買(mǎi)鋤犁”的無(wú)奈思想支配下，不得不高唱?dú)w隱之歌以嘲世諷世。在《鷓鴣天·鵝湖歸，病起作》中又說(shuō)“書(shū)咄咄，且休休，一丘一壑也風(fēng)流?！比绻f(shuō)在未被罷官之前他是一種無(wú)適不可的態(tài)度的話，那么，當(dāng)真的被罷官被迫歸隱之后他終于暫時(shí)斷絕塵想，而寄情于山水林泉之間了。其《水調(diào)歌頭·鷗盟》一詞，我們完全可以把它看成作者離棄官場(chǎng)、忘卻苦悶、回歸自然的宣言：

帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖履無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日即盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼臺(tái)。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。

這是他被迫歸隱，來(lái)到他精心設(shè)計(jì)的“帶湖新居”后的第一篇作品，表明他要決意尋求與大自然的和諧，以“帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)”二句發(fā)出熱情的贊美與歌唱，然后以“先生杖履無(wú)事，一日走千回”，表明要把自己完全融入到無(wú)限美好的大自然中間去；接下來(lái)要與鷗鷺結(jié)盟，來(lái)往中不相猜疑；要與白鶴為伴，同去同來(lái)；要提醒白鷺也別全神貫注于“窺魚(yú)”，來(lái)和我同舉酒杯吧；這帶湖過(guò)去是“廢沼荒丘”，如今卻是“明月清風(fēng)”的如此良夜；還要在東岸再栽些蔭蔭楊柳，給景物增色潤(rùn)彩。全詞所表達(dá)的完全是一種輕松和諧愉悅閑適的情趣。這正是作者初離官場(chǎng)時(shí)應(yīng)有的真實(shí)解脫感，往日的苦悶全被拋到九霄云外去了，但有人認(rèn)為是“曲曲傳達(dá)了自己苦悶的心情”，恐非。

怎樣才能尋求與大自然的和諧？首先是遍訪周?chē)拿絼偎?。上饒古稱(chēng)信州，山水林泉，觸目皆美在距上饒西四十里有一黃沙嶺，是稼軒經(jīng)常來(lái)往的地方，在那里他還建有“稼軒書(shū)堂”。關(guān)于黃沙嶺，據(jù)《上饒縣志》載：“黃沙嶺在縣西四十里乾元鄉(xiāng)，高約十五丈。谽谺敞豁，可容百人。下有兩泉，水自石中流出，可溉田十余畝?！奔谲幱泻脦资讓?xiě)有關(guān)黃沙嶺的詞，如《浣溪沙黃沙嶺》：

寸步人間百尺樓，孤城春水一沙鷗。天風(fēng)吹樹(shù)幾時(shí)休？突趁人山石狠，朦朧避路野花羞。人家平水廟東頭。

這是他對(duì)黃沙景物的熱情贊美和描畫(huà)。其寫(xiě)山石和野花分別用“狠”和“羞”加以繪形繪色的描狀，使之與人相融交流，十分貼近，充滿了人情況味。又如《鷓鴣天·黃沙道中即事》：

句里春風(fēng)正剪裁，溪山一片畫(huà)圖開(kāi)。輕鷗自趁虛船去，荒犬還迎野婦回。松共竹，翠成堆。要?dú)堁┒肥杳?。亂鴉畢竟無(wú)才思，時(shí)把瓊瑤蹴下來(lái)。

如詩(shī)如畫(huà)的溪山，激起了作者的親近愛(ài)慕和創(chuàng)作靈感，面對(duì)眼前的溪山輕鷗、虛船、荒犬、野婦、松竹、殘雪疏梅、亂鴉等景物組成的生動(dòng)感人的畫(huà)面，他無(wú)法抑制內(nèi)心的激動(dòng)，揮筆勾畫(huà)了一幅栩栩如生的溪山早春圖，大自然的一切是那樣的原始古樸、和諧可愛(ài)，使人如醉如癡，流連忘返。其所用“趁”、“迎”、“斗”、“蹴”等動(dòng)詞，又是那樣的精確恰切、生動(dòng)傳神。又如《西江月夜行黃沙道中》:明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茆店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。這又是一幅農(nóng)村月夜風(fēng)物畫(huà)。風(fēng)清月明蟬鳴蛙叫、稻香人語(yǔ)、眾星閃爍、輕云點(diǎn)雨、茆店社林、彎路投橋、小溪潺潺，一切都是那樣寧?kù)o祥和，那樣清幽、靈動(dòng)、充滿生機(jī)，作者將這些如詩(shī)如畫(huà)的自然景象再作構(gòu)圖安排，用筆又是那樣輕巧活潑，轉(zhuǎn)換如神。稼軒在上饒所經(jīng)行的山水所在皆有。

如距上饒南六十里有西巖，據(jù)《上饒縣志》載：“西巖在縣南六十里，巖石拔起，中空如洞，內(nèi)有懸石如螺，滴水垂下，味甘冷。”他獨(dú)自去那里體味觀覽景物的悠閑情趣，寫(xiě)了《生查子獨(dú)游雨巖》二首，其一云“山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入清溪，聽(tīng)讀《離騷》去?！泵髟氯胂?tīng)溪水不平之鳴如讀《離騷》，似乎對(duì)幽人之心有所啟迪，從中得到知音與情感的領(lǐng)悟，甚有意趣。在信州西三十里處有云洞，他和韓南澗到那里登山遠(yuǎn)眺，觀賞“蒼崖千仞”、“云氣見(jiàn)蓬萊”的景物，寫(xiě)了《水調(diào)歌頭·九日游云洞，和韓南澗尚書(shū)韻》。在信州西南十里處有一南巖，他和范廓之同游覽后寫(xiě)了《滿江紅·游南巖，和范廓之韻》云：“笑拍洪崖，問(wèn)千丈翠巖誰(shuí)削？依舊是西風(fēng)白鳥(niǎo)，北村南郭。似整還斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄?！痹谏鷦?dòng)活潑的描寫(xiě)中流露出愉悅和贊美，詩(shī)情畫(huà)意，美不勝收。

信州永豐鎮(zhèn)西二十里處的博山道，則是稼軒常常往來(lái)的地方。并為之寫(xiě)了《江神子·博山道中書(shū)王氏壁》、《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》三首、《丑奴兒近·博山道中效李易安體》、《清平樂(lè)·博山道中即事》等二首、《鴣天·博山寺作》、《點(diǎn)絳唇·留博山寺……》等二首，又有描寫(xiě)博山《念奴嬌·賦雨巖效朱希真體》、《水龍吟·題雨巖》、《山鬼謠》?！渡焦碇{》有小序云：“雨巖有石，狀怪甚，取《離騷九歌》名曰山鬼，因賦《摸魚(yú)兒》，今改名?！边€寫(xiě)了《生查子·獨(dú)游雨巖》《蝶戀花·月下醉書(shū)雨巖石浪》又《定風(fēng)波》題注“用藥名，招婺源馬荀仲游雨巖，馬善醫(yī)?！钡鹊取＿@些作品大多是表達(dá)稼軒對(duì)自然景物的熱情贊美，但很多地方又夾雜了他懷才不遇的幽憤。如《江神子·博山道中書(shū)王氏壁》云：

一川松竹任橫斜，有人家，被云遮。雪后疏梅，時(shí)見(jiàn)兩三花。比著桃源溪上路，風(fēng)景好，不爭(zhēng)多。旗亭有酒徑須賒，晚寒些，怎禁他。醉里匆匆，歸騎自隨車(chē)。白發(fā)蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。對(duì)這里的美景他十分喜歡，盡情欣賞描繪，認(rèn)為這里就像桃花源一樣美，表示愿在這里終老此生。

稼軒在信州足跡所至最多的地方則是鵝湖寺和瓢泉。關(guān)于鵝湖寺，稼軒有很多詞，以其與陳亮“鵝湖之會(huì)”后所寫(xiě)的《賀新郎》、《破陣子》等最為有名。但那些詞情感太沉重，太蒼涼，也太悲憤。另外還有一些輕松閑適的作品，正是他隱居時(shí)輕松愉悅的精神體現(xiàn)。如《鷓鴣天·鵝湖寺道中》：

一榻清風(fēng)殿影涼，涓涓流水響回廊。千章云木鉤辀叫十里溪風(fēng)（禾罷）香。沖急雨，趁斜陽(yáng)，山園細(xì)路轉(zhuǎn)微茫。倦途卻被行人笑，只為林泉有底忙。

這首詞鄧廣銘先生將其編年在淳熙十三年（1186），作者四十七歲，家居上饒。詞所表現(xiàn)的正是作者歸隱不久對(duì)山水林泉、田園風(fēng)光的謳歌和迷戀。另有《鷓鴣天·鵝湖歸，病起作》同樣是對(duì)大自然的熱情謳歌：

翠木千尋上薜蘿，東湖經(jīng)雨又增波。只因買(mǎi)得青山好，卻恨歸來(lái)白發(fā)多。明畫(huà)燭，洗金荷，主人起舞客齊歌。醉中只恨歡娛少，無(wú)奈明朝酒醒何？

雖然這謳歌聲中帶有人世蒼涼的郁悶氣息，但味其主體精神，仍是輕松明快的。瓢泉在鉛山永平鎮(zhèn)東二十五里的期思村?！躲U山縣志》載：“瓢泉在縣東二十五里，其一規(guī)園如白，其二直規(guī)如瓢，周?chē)允瘡剑瑥V四尺，水從半山噴下，流入白中，而后入瓢，其水清澈可鑒?！背跻?jiàn)瓢泉，即給稼軒一個(gè)意外的驚喜，他深深被此地的景物所吸引，寫(xiě)了《洞仙歌·訪泉于奇師村，得周氏泉，為賦》：

飛流萬(wàn)壑，共千巖爭(zhēng)秀。孤負(fù)平生弄泉手。嘆輕衫短帽，幾許紅塵；還自喜：濯發(fā)滄浪依舊。人生行樂(lè)耳，身后虛名，何似生前一杯酒。便此地、結(jié)吾廬。待學(xué)淵明，更手種門(mén)前五柳。且歸去、父老約重來(lái)。問(wèn)如此青山，定重來(lái)否？面對(duì)“如此青山”，稼軒心馳神往，感嘆自己發(fā)現(xiàn)太晚，差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)。

隨后，他便買(mǎi)下了這一片地方，打算營(yíng)建一處住宅，落實(shí)他“便此地、結(jié)吾廬”的計(jì)劃。但是，這周氏泉之名不能再稱(chēng)，一則泉已易主，二則此名不雅且沒(méi)有內(nèi)涵，所以他把周氏泉改名為“瓢泉”。“瓢泉”之名不僅僅是因其形如瓢而命，稼軒還有更深的命意。為了說(shuō)明改名“瓢泉”的用意，他寫(xiě)了一首《水龍吟·題瓢泉》：稼軒何必長(zhǎng)貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂(lè)天知命，古來(lái)誰(shuí)會(huì)，行藏用舍？人不堪憂，一瓢自樂(lè)，賢哉回也。料當(dāng)年曾問(wèn)：“飯蔬飲水，何為是，棲棲者？”且對(duì)浮云山上，莫匆匆去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)零落，輕裘肥馬。遶齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢風(fēng)樹(shù)，一鳴渠碎，問(wèn)何如啞。

字里行間流露著他對(duì)瓢泉的喜愛(ài)和向往。這里似乎更能激發(fā)起他田園山水的雅興，也更能喚起他安貧樂(lè)道的高情逸致。以“飄泉”命名，取于《論語(yǔ)·雍也篇》?？鬃臃Q(chēng)贊弟子顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”很顯然，就是要以顏回為榜樣安于貧賤，不慕“輕裘肥馬”的榮華富貴，而具樂(lè)天知命的清高志趣。作者還借用了“風(fēng)樹(shù)鳴瓢”的典故：《逸士傳》：“許由手捧水飲，人遺一瓢，飲訖，掛木上，風(fēng)吹有聲，去之?！痹S由是我國(guó)古代傳說(shuō)中的高士，相傳堯讓以天下，不受，逃隱于箕山之下；堯又召為九州長(zhǎng)，由不想聽(tīng)，洗耳于穎水之濱。稼軒用這個(gè)典故就是為了表明仿效許由、不羨虛榮的清高淡泊志趣。值此，稼軒似乎大有“吾生得此一泉足矣”的念頭。

但是，不管稼軒如何宣稱(chēng)自己要“洗盡機(jī)心”，要結(jié)廬山林，在他表面輕松愉悅的背后，卻始終盤(pán)旋著一種沉重而悲愁的情結(jié)，那就是他送給陳亮的《破陣子》中所說(shuō)的“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”“閑愁最苦”，這才是他歸隱帶湖其間深層思想的真諦。歸隱帶湖，本非所愿。所有的山水之樂(lè)，雖說(shuō)也是發(fā)自內(nèi)心，但究其實(shí)，都不過(guò)是強(qiáng)制情感轉(zhuǎn)移、聊作排遣而已。而抑郁不平的憂憤卻是才下眉頭，又到心間。每當(dāng)他在大自然中找到一點(diǎn)輕松歡快的時(shí)候，伴隨而來(lái)的就是心中無(wú)法驅(qū)遣的悲愁。他并不愿意這“殘山剩水無(wú)態(tài)度”的局面長(zhǎng)此下去；他也不相信自己從此真的會(huì)永遠(yuǎn)成為“掛壁無(wú)用”的雕弓；他也不相信那些迷君誤國(guó)的權(quán)奸能長(zhǎng)遠(yuǎn)持久。因此，帶湖歸隱十一年，他始終是在閑適中有所等待，有所企盼，他像一個(gè)枕戈待旦的戰(zhàn)士，隨時(shí)隨地等待著出發(fā)的命令。

他低吟著“平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。”（《清平樂(lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》）等無(wú)可奈何的悲歌。所以在初離官場(chǎng)時(shí)所寫(xiě)的《洞仙歌開(kāi)南溪初成》中說(shuō)：“東籬多種菊，待學(xué)淵明，酒興詩(shī)情不相似。十里漲春波，一棹歸來(lái)，只做個(gè)五湖范蠡，是則是一般弄扁舟，爭(zhēng)知道、他家有個(gè)西子?！痹凇端堃鳌ぜ壮綒q壽韓南澗尚書(shū)》詞中，他以平戎萬(wàn)里的“真儒”自期，都是不甘隱遁沉淪的表現(xiàn)。但是，十一年的等待是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱苦的考驗(yàn)。起初似可忍受，但越到后來(lái)就越加不堪。隨著時(shí)間的匆匆逝去，他的感情所經(jīng)受的痛苦和折磨也越來(lái)越大。當(dāng)殺敵報(bào)國(guó)、整頓乾坤的激情欲望從內(nèi)心迸發(fā)的時(shí)候，他是那樣無(wú)奈。當(dāng)他的靈魂和軀體經(jīng)受這發(fā)自內(nèi)心的巨大的沖擊震蕩之時(shí)，他只得以理智的頭腦強(qiáng)壓回去。

這種內(nèi)心向外的沖擊和理智向內(nèi)的壓制形成內(nèi)心的郁悶盤(pán)旋與震撼，當(dāng)痛苦實(shí)在無(wú)法包容時(shí)，他總得想辦法加以排遣。時(shí)或飲酒澆愁。被迫歸耕后，他的生活除了觀賞山水林泉，就是賦詩(shī)飲酒，想在醉酒狀態(tài)下求得暫時(shí)的忘卻：“且把清樽酌，醉里不知誰(shuí)是我，非月非云非鶴?！比欢@種自我麻醉的方法非但不能排遣內(nèi)心郁積的苦悶，往往在“醉了還醒卻”之后又陷更大的苦悶之中：“酒兵昨夜壓愁城，太狂生，轉(zhuǎn)關(guān)情。寫(xiě)盡胸中塊磊未全平?！保ā督褡印ず腿隧崱罚r(shí)或詠物以寄情，在帶湖歸隱期間，他寫(xiě)了大量的詠物詞，有《賀新郎》三首，分別“賦水仙”、“賦海棠”、“賦琵琶”，有《臨江仙探梅》，有《洞仙歌·紅梅》、《小重山·茉莉》，有《算子尋春作》、《算子·為人賦荷花》，還有賦木樨的《踏莎行》和《清平樂(lè)》，還有《虞美人·賦荼蘼》、《念奴嬌·賦白牡丹》等等。

這許多詠物詞無(wú)不是借題發(fā)揮，尤其是詠梅花修竹之詞，如“百花頭上開(kāi)，冰雪寒中見(jiàn)。霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面?！薄渡樽印ぶ厝~梅》等，在贊美梅花凌霜傲雪品格之時(shí)，寄托了自己的命運(yùn)與身影，也抒發(fā)了自己孤高脫俗的志趣和超卓挺拔的個(gè)性。有時(shí)候，他也通過(guò)酬贈(zèng)唱和寄托或排遣心中的苦悶。他有弟佑之要回浮梁，他贈(zèng)《蝶戀花》詞傾訴說(shuō)自己是“天外孤鴻影”，面對(duì)“衰草斜陽(yáng)三萬(wàn)頃”，此時(shí)此刻“不是離愁難整頓，被他引惹其他恨?！边@“其他恨”，當(dāng)然是憂國(guó)之恨。信守鄭舜舉被召還京，他寫(xiě)《滿江紅》勉勵(lì)說(shuō)：“此老自當(dāng)兵十萬(wàn)，長(zhǎng)安正在天西北?！痹诮o陳仁和、諸葛元亮的贈(zèng)詞中又說(shuō)：“誰(shuí)識(shí)稼軒心事，似風(fēng)乎舞雩之下?！薄?strong>更想隆中，臥龍千尺，高吟才罷。”在給陳亮的和詞中又說(shuō)：“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂?！?/p>

在酬贈(zèng)詞中，給韓南澗（元吉）寫(xiě)得最多，寄托的希望也最大，其《水龍吟》（渡江天馬南來(lái)）一方面批評(píng)投降派“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？”另一方面也勉勵(lì)友人“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”自己壯志難酬，只好把希望寄予友人去實(shí)現(xiàn)。除了以上曲折地表達(dá)之外，更多的還是直接把心中的苦悶宣泄出來(lái)。如《賀新郎·送杜叔高》（細(xì)把君詩(shī)說(shuō)）：“看乘空魚(yú)龍慘淡，風(fēng)云開(kāi)合。起望衣冠神州路，白日消殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫諸人清絕！夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚陣馬檐間鐵。南共北，正分裂?！蔽覀?cè)噷⒓谲幵趲Шw隱期間的輕松愉悅和沉重悲嘆這兩種情感加以比較，不難看出二者的孰輕孰重。所謂“洗盡機(jī)心”后的輕松愉悅不過(guò)是聊以自慰的戲言，或是自欺欺人的自嘲而已，最多也就是短暫的思想真實(shí)。

這種短暫的思想真實(shí)只有當(dāng)他完全被美好的景物所陶醉，忘記了自身存在的時(shí)候，或者是一想起污濁腐臭的官場(chǎng)就惡心的時(shí)候，才可能出現(xiàn)。說(shuō)學(xué)陶是假，“待學(xué)淵明，詩(shī)情酒興不相似”；待報(bào)國(guó)是真，“未應(yīng)兩手無(wú)用，手把蟹螯杯”。嚴(yán)格意義上說(shuō)，帶湖十一年閑居，歸隱之念少而功名之念多，別看他寫(xiě)了那么多隱逸詞，什么“先生杖履無(wú)事，一日走千回”，實(shí)際上，他并沒(méi)有打算作隱士，他的歸隱思想也沒(méi)有真正確立起來(lái)。他的那么多隱逸詞，最多只能給他后來(lái)歸隱思想的真正確立提供些基礎(chǔ)或因素。當(dāng)然這并不否認(rèn)這些作品本身的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，尤其是那些千古流傳、膾炙人口的名篇。對(duì)于這一階段，我們可作如下歸納：帶湖身隱心未隱，遠(yuǎn)望西北雙眼青?？蓱z壯心埋丘壑，郁孤還聞鷓鴣聲。