四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平^①，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，以赴節(jié)，歌者揚(yáng)袂睢舞^②，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘^③之羽，其卒章激訐^④如吳聲。雖傖佇^⑤不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮^⑥之艷。昔屈原居沅、湘間， 其民迎神，詞多鄙陋， 乃為作《九歌》，到于今荊、楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者揚(yáng)之，附于末。后之聆巴歈^⑦，知變風(fēng)之自焉。

(《劉禹錫集》， 上海人民出版社1975年版)

注釋 ①建平——地名。三國時(shí)吳置此郡，故址在今重慶市巫山縣，這里是指夔州。②睢舞——恣意跳舞。③黃鐘——古樂十二律之一，聲調(diào)洪大響亮。④激訐——激烈而外露。⑤傖佇——指當(dāng)?shù)匾源种貫樘卣鞯恼Z音音調(diào)。⑥淇濮——即淇水、濮水，均系今河南境內(nèi)的河流。春秋時(shí)期當(dāng)?shù)匾悦耧L(fēng)淫靡，流行華侈之樂而著稱。⑦巴歈——指川東一帶的民歌。歈：歌。

賞析 《竹枝詞》是古代川東(今屬重慶市)地區(qū)的民歌。唐穆宗長慶二年(822)，劉禹錫來夔州(今重慶市奉節(jié)縣)擔(dān)任刺史，很快就喜歡上了這里的民歌。此后，他以《竹枝詞》為題，創(chuàng)作了一批民歌體詩歌。這篇《竹枝詞序》，是特意為《竹枝詞九首》而作，并置于這一組詩之首的。

序文首先明確肯定了各地歌曲“異音而同樂”的性質(zhì)與功能。這里的“四方之歌”固然是一種總體概括，但其中最重要的含義則是表現(xiàn)出作者對地方歌曲(民歌)的好感與認(rèn)同。接著，作者詳細(xì)描述了對《竹枝詞》的觀察了解、評(píng)判認(rèn)識(shí)過程：《竹枝詞》采用聯(lián)唱(對唱)的形式，用笛子伴奏，擊鼓和拍，演唱者邊歌邊舞，舞姿自由活潑，以演唱曲目多者為優(yōu)勝;《竹枝詞》的音樂嘹亮激越，與古樂中的“黃鐘”律相合，而歌詞則情多意婉，近于“鄭、衛(wèi)”之聲。最后，他說明自己創(chuàng)作《竹枝詞》是受到屈原創(chuàng)作《九歌》的影響。

需要指出的是，作者重視民歌，創(chuàng)作民歌體詩，固然受到屈原的影響，同時(shí)也得益于同時(shí)代杜甫、白居易的啟發(fā)。杜甫曾居留于夔州，他在代宗大歷元年(766)所作《夔州歌十絕句》，就是學(xué)習(xí)《竹枝詞》的產(chǎn)物。劉禹錫十分推崇杜甫其人其詩， 自己來到夔州任職，對杜甫于此間所作詩章進(jìn)行研讀借鑒，乃是情理中事。不過，杜甫《夔州歌》多是借描寫當(dāng)?shù)鼐拔锸惆l(fā)個(gè)人情懷，形式是絕句。劉禹錫則是首先學(xué)會(huì)《竹枝詞》的曲調(diào)，然后配合這種曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作題材直接取材于民間。因此，劉禹錫的《竹枝詞》在內(nèi)容與形式諸方面都與當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹吨裰υ~》更為接近。從學(xué)習(xí)民歌的角度而言，劉作超過杜作。

劉禹錫和白居易同為當(dāng)時(shí)著名詩人，又是好友。白居易也作過一些民歌體詩，但劉禹錫對其借鑒不在于此類具體作品，而在于白居易為指導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”提出的貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)、平易質(zhì)樸、通俗易誦等創(chuàng)作主張。雖然劉禹錫詩歌創(chuàng)作的總體風(fēng)格與白居易有別，不屬于“新樂府詩派” (通稱“元白詩派”)，他的《竹枝詞》等學(xué)習(xí)民歌之作，確與“新樂府運(yùn)動(dòng)”的精神是相吻合的。

至于作者在序中列舉屈原而未及杜、白，并非引古人而自高，實(shí)在是因他與屈原一樣忠而遭謗、久貶遠(yuǎn)荒，心靈上多了一種共鳴。當(dāng)然，也正是由于久貶遠(yuǎn)荒，才使作者真正能夠深入民間，發(fā)現(xiàn)其中的美好因子，并通過對這些因子的學(xué)習(xí)借鑒、提純升華，開拓出藝術(shù)與人生的全新天地。