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作為散文大家，柳宗元的文章作得相當(dāng)好，他在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)相當(dāng)知名。憑借文章與才氣，吸引了不少粉絲?！?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">“江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。”《舊唐書·柳宗元傳》里的記載足以見柳宗元其人其文的魅力。而他文章中的傳記一類，更是散文史上的一朵奇葩。 傳記這一文學(xué)樣式，在中國古代文學(xué)中一直都是不能忽視的存在。先秦時(shí)期的歷史散文著作如《左傳》《戰(zhàn)國策》《國語》等中有零散的人物故事，到漢代司馬遷作《史記》，開創(chuàng)了一種叫做“紀(jì)傳體”作史體裁，所謂“紀(jì)傳體”，就是以人物的經(jīng)歷帶出宏大的歷史變換。 司馬公的人物傳記主要是帝王將相，當(dāng)然一些諸如商賈、游俠、刺客等的小人物也可以入傳，已經(jīng)體現(xiàn)了一定的進(jìn)步歷史觀。而到了唐代，柳宗元寫人物傳記，把眼光從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。主要描寫社會(huì)上被壓迫的、被看輕的“真正的小人物”，給傳記文學(xué)畫廊增色不少。 柳宗元的人物傳記的主人公大多是下層人物、普通百姓，如《宋清傳》中的藥商、《種樹郭橐駝傳》中的園丁、《童區(qū)奇?zhèn)鳌分械姆排Ｍ薜?，都是些“小人物”。即便有一些人物傳記以統(tǒng)治階級(jí)中的人物為主人公，如《段太尉逸事狀》《南府君睢陽廟碑》等，但是這兩篇傳記的主人公，更像是一種反叛英雄，代表普通百姓的立場。（柳宗元的這類傳記除了題目為“傳”的以外，還包括碑志、行狀中的一部分作品以及一些帶有傳記性質(zhì)的文字。） 而柳宗元在文中講述他們的故事時(shí)，也采用了不同于以往的寫作手法。 柳宗元的這類人物傳記，可以說是非常獨(dú)特的，他創(chuàng)新了傳記文寫作手法。主要體現(xiàn)在： 其一，題材選擇上：小人物入傳與典型環(huán)境中的典型人物反映社會(huì)矛盾。 《宋清傳》中的宋清是一個(gè)樂善好施、不斤斤計(jì)較的藥商，經(jīng)常燒毀欠條，而被他幫助的人中后來有不少飛黃騰達(dá)的，就回報(bào)他很多，他的生意也越做越好；《梓人傳》中的楊潛是很另類的建筑工匠，他只有指揮人的本事，動(dòng)手能力卻很低。面對(duì)一項(xiàng)工程時(shí)，他全部按照自己的“專業(yè)”視角，不受別人干涉，指揮最合適的人完成各項(xiàng)工作，建成以后留下自己的名字做保證； 《童區(qū)寄傳》講了一個(gè)名叫區(qū)寄的11歲孩子，被人販子綁架以后利用心理戰(zhàn)術(shù)和各種機(jī)智的應(yīng)變能力手刃兩名盜賊并報(bào)告給官府。區(qū)寄的名聲因此傳播開來，再也沒有人販子敢打他的主意；《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝種的樹總是比別人的長得好，主要因?yàn)樗N樹過程中尊重自然規(guī)律…… 柳宗元選擇這樣的題材，當(dāng)然與他深入社會(huì)生活，較多接觸人民群眾的生活經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)也反映出他獨(dú)特的審美觀。 柳宗元為人物作傳不是有聞必錄，不是面面俱到，他不是純粹地?cái)懭宋锏纳绞论E，而是對(duì)原始材料進(jìn)行剪裁加工，提煉選取典型的三兩件事例進(jìn)行描寫。 柳宗元的這類傳記還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，把人物放在社會(huì)環(huán)境中，通過塑造典型環(huán)境中的典型人物反映作者生活的中唐時(shí)期社會(huì)矛盾交織，政治弊端百出、人民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)。如《童區(qū)寄傳》為柳宗元任柳州刺史時(shí)所作，表面上是贊揚(yáng)11歲的區(qū)寄不畏強(qiáng)暴、英勇自救的斗爭精神，深層次上反映了人口販子橫行街里，貪官污吏容忍包庇，人民群眾人身安全得不到保障的黑暗生存狀況。 其二，虛實(shí)關(guān)系的處理上：在基于現(xiàn)實(shí)上運(yùn)用了虛構(gòu)手法。 傳記具備一定的歷史寫作因素，因而應(yīng)該具備“實(shí)錄”精神的。但是我們知道，《史記》中是存在一定的虛構(gòu)和想象的。傳記不完全等同于歷史，這主要因?yàn)閭饔浽佻F(xiàn)的對(duì)象不是純粹的歷史，而是一個(gè)或一群活生生的人，而且還需要表現(xiàn)傳主的個(gè)性。 也就是說，除事實(shí)的真實(shí)外，傳記還需要另一種真實(shí)，即虛構(gòu)的真實(shí)。柳宗元的這類傳記，雖然多數(shù)是基于真人真事的現(xiàn)實(shí)，但也可以看出有不少虛構(gòu)成分。 如《捕蛇者說》中的蛇之毒與奇：“（蛇）黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲?！?/p> 當(dāng)然還有，這個(gè)故事、人物、事件都充滿了奇異之處，但是讀到最后，當(dāng)柳宗元引用孔子所說“苛政猛于虎”的時(shí)候，你又會(huì)覺得似乎確有其人其事。 而這種重情節(jié)、重虛構(gòu)的描寫手法，可以看作受當(dāng)時(shí)新興的傳奇小說的影響。清代學(xué)者吳德旋《初月樓古文緒論》說：“柳文如《宋清傳》《蝜蝂傳》等篇，未免小說氣……所謂小說氣，不專在字句。有字句古雅，而用意太纖太刻，則亦近小說。” 其三，敘述主體干預(yù)。 司馬遷在《史記》中經(jīng)常在末尾加論贊，表現(xiàn)為：“太史公贊曰：……”，柳宗元把這種結(jié)尾方式移用，他在文末經(jīng)常用“柳先生曰”表明自己的評(píng)論、態(tài)度，如《河間傳》的結(jié)尾：
可見，“柳先生曰”是一段作者本人的議論：由河間與其丈夫關(guān)系的變化，想到朋友間的不信任，想到節(jié)操高潔的士人的變節(jié)，表明了對(duì)一些士大夫?yàn)閭€(gè)人利益而變節(jié)的憤怒和譴責(zé)。 當(dāng)然，“柳先生”的話也會(huì)出現(xiàn)在文章開頭，如《童區(qū)寄傳》開頭就說：“柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之?！遍_篇即點(diǎn)出柳州人缺少骨肉親情的事實(shí)，既是敘述真相，同時(shí)也暗含著對(duì)區(qū)寄的同情。 除此之外，有些時(shí)候“柳先生”也會(huì)隱去，借別人之口道出他的看法，如《種樹郭橐駝傳》中有一個(gè)采訪郭橐駝的“問者”，結(jié)尾是這樣寫的：
種樹的秘訣在于順應(yīng)“木之性”，這個(gè)道理同樣適應(yīng)于為官治民。這同樣是柳宗元本人的思考與看法。 當(dāng)然，柳宗元寫這些小人物的故事，并不僅僅是記錄有趣的故事。 我們需要知道的是，柳宗元認(rèn)為寫作的目的是“文以明道”。 作為唐代古文運(yùn)動(dòng)（古文運(yùn)動(dòng)在上一篇詳細(xì)講過，詳情見文末拓展閱讀）的領(lǐng)軍人物，柳宗元對(duì)于作文的目的有很清楚的認(rèn)識(shí)，他的觀點(diǎn)和韓愈類似，認(rèn)為文是要承擔(dān)“道”的——“始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道……” 柳宗元認(rèn)為“文以明道”，這里的“道”，是“輔時(shí)及物之道”，即對(duì)時(shí)政有用，與客觀事物聯(lián)系；他要求“文有二道”，即有“辭令褒貶”和“導(dǎo)揚(yáng)諷諭”的作用。 《種樹郭橐駝傳》和《梓人傳》是柳宗元在長安任職期間所作，《種樹郭橐駝傳》寫郭橐駝種樹的秘訣就在于“順木之天以得性”，由此引到官吏對(duì)于百姓過度“關(guān)心”、過度干涉的話題；《梓人傳》通過一個(gè)善于分配任務(wù)的匠人“統(tǒng)領(lǐng)”的故事，與宰相治國的道理通連。 貶官永州之后，柳宗元依舊關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)納稅的種種弊端，他寫下《捕蛇者說》，（這篇“說”，可以視為廣泛意義上的“傳”。）通過蔣氏的敘述，引出“賦稅比毒蛇可怕”的結(jié)論，期待觀民風(fēng)者讀到后會(huì)有所反思；作為“罪人”，貶官之后許多“同僚”逐漸與柳宗元疏遠(yuǎn)，所以這時(shí)期創(chuàng)作的《宋清傳》可以看作通過宋清這樣一個(gè)不計(jì)小利的藥商形象對(duì)趨炎附勢(shì)、見利忘義的官員以諷刺。 貶到柳州時(shí)，當(dāng)?shù)毓召u奴婢之風(fēng)盛行，而且因?yàn)橛欣蓤D官員會(huì)包庇這樣的罪行。他寫下《童區(qū)寄傳》，用勇敢的區(qū)寄的故事揭露不合理的買賣行為。他不僅寫，而且有實(shí)際行動(dòng)。柳宗元對(duì)此規(guī)定：凡是淪為奴婢者，可以用勞動(dòng)力抵債，勞動(dòng)期限足夠以后，就可以脫身為自由的農(nóng)民。可見，區(qū)寄的故事廣泛傳播，就為柳宗元的政策制造了不小的聲勢(shì)。 …… 正是這些小人物的故事，閃現(xiàn)著柳宗元對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法，寄托著他的政治理想。 柳宗元在對(duì)生活的細(xì)致體驗(yàn)中，對(duì)那些小人物和他們的事跡，見之于目，默之于心，挖掘到他們有值得“傳”的地方，然后形諸筆端。其描寫形神具備，入木三分，今天讀這些作品，其中的小人物形象仍然很鮮活。 柳宗元的人物傳記，不僅僅是打破傳統(tǒng)紀(jì)傳文學(xué)的束縛，在寫人的同時(shí)，更在于諷刺時(shí)事、抒發(fā)自己對(duì)于時(shí)事的見解，同時(shí)也為散文寫作指明一條可能的道路。
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