相信每一位有緣接觸到奇門遁甲的朋友，在學(xué)習(xí)時都遇到過這樣一個困擾，即起局時在面對所謂的置閏法、拆補(bǔ)法、茅山法，容易一頭霧水而無所適從。也常常聽一些易友互相討論，這三種不同的起局法哪一種更合理，那么今天就跟大家簡單聊一聊，這三種起局方法的異同之處。

我們知道，三式之所以被稱為“式”，是因為在古時候，先賢們進(jìn)行占卜預(yù)測時，都會以相應(yīng)的方法進(jìn)行推演。而式盤正是古人用來模擬日月星辰等宇宙天體自然運行規(guī)律的工具，古人根據(jù)一定的規(guī)則在式盤上進(jìn)行演布，通過計算而得出最終的結(jié)論。可以說，一個小小的式盤，其實是模擬了一定時空條件下，整個宇宙的運行狀態(tài)。這種宇宙能量的分布，作用于不同的人、事、物，而產(chǎn)生了吉兇悔吝的變化。三式之所以被稱為“絕學(xué)”的原因之一，就在于其巨細(xì)不遺的將整個時空，天地人神，萬事萬物都囊括其中。這種模擬宇宙環(huán)境的大系統(tǒng)，既決定了其準(zhǔn)確性，也導(dǎo)致了其復(fù)雜性。易學(xué)們者常言“太乙測天、奇門測地、六壬測人”，這是就其各自的特性而言，但事實上，三式的每一門，都包含了天地人神的要素，奇門遁甲當(dāng)然也是如此。

許多人都知道，人類社會所謂的歷法，其實都跟天文有著直接的關(guān)聯(lián)，所以大家也通常以“天文歷法”并言。自上古時期，先賢們通過觀察宇宙星空的變化而進(jìn)行“觀象授時”以來，對人類產(chǎn)生重大影響的歷法，基本上可以分為三類：太陽歷、太陰歷、和陰陽合一歷。所謂的太陽歷，即地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周所需的時間，大約為365.25天。太陰歷則是古人根據(jù)月球繞地球公轉(zhuǎn)，產(chǎn)生的朔望變化而定，每一周大約為29.5天，按大月30天，小月29天算，一年約為354天。說到這里，想必大家已經(jīng)明白，我們今天用的公歷，其實是太陽歷的一種。而平常大家所說的初一、十五等，其實是以月相變化來定日子，屬于太陰歷。（需特別說明的是：早在春秋時期，我國先賢就已經(jīng)測算出一回歸年長度為365.25天。在南北朝時期，祖沖之測算的一回歸年長度為365.2428141天。南宋時楊忠輔測算的一回歸年長度為365.2425天。而西方人制定的格里高利歷，也就是今天我們使用的所謂“公歷”，比祖沖之晚1100多年，比楊忠輔晚300多年。）

以陽歷每年365.25天，陰歷每年354天計算，兩者每年相差約為11.25天左右，如此長久積累下去，便會產(chǎn)生嚴(yán)重的時序錯亂，導(dǎo)致春季依然是冰天雪地，秋天反而烈日炎炎的情況，這對于以農(nóng)業(yè)立國的先民而言，會極大地妨礙農(nóng)事的正常運行。因此，古人設(shè)定了以某年沒有“中氣”之月來進(jìn)行置閏，將陰歷與陽歷二者步調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一。所謂“中氣”，是24節(jié)氣當(dāng)中的一個概念，而24節(jié)氣的紀(jì)歷方法，也就是我們常說的“農(nóng)歷”。

今天大家把“農(nóng)歷”稱為“陰歷”，其實是錯誤的。如前所述，“陰歷”為月球繞地公轉(zhuǎn)。而農(nóng)歷，是通過置閏的方法把陰歷陽歷合二為一，形成了陰陽相合的歷法。古人以太陽黃經(jīng)360度平分24份，規(guī)定每15度為一個節(jié)氣。先民們最早使用的是平氣法，即把一年劃為24等分，則每個節(jié)氣大約為15.22天。但其實地球運行的速度是有快慢變化的，每個節(jié)氣的長度并不相同，故又以定氣法論之，則每個節(jié)氣的天數(shù)，也是有長短分別的。但是這里又出現(xiàn)一個問題，在奇門遁甲的九宮盤中，拋去中五不用，每一宮分配三個節(jié)氣，每一節(jié)氣為15天，則一個循環(huán)下來，實際天數(shù)為360天，與黃道運動相吻合?？墒且换貧w年為365.25天，則360之?dāng)?shù)與之相差了5.25天左右，這個問題如何解決呢？方法還是置閏。不過這又牽扯到了另一個問題，即干支紀(jì)歷。

中國傳統(tǒng)紀(jì)歷的方法，是使用天干地支，以60花甲為一周期來循環(huán)使用的。在上古時期，曾出現(xiàn)過一次“日月合璧、五星連珠”的特異天象，其時正逢冬至甲子日甲子時，所以古人以此為上元積年的開始。既然是以60之?dāng)?shù)來循環(huán)，則奇門遁甲一周360循環(huán)之?dāng)?shù)，恰恰可以與之相匹配。但是每一回歸年會相差5.25天，因此，這就產(chǎn)生了實際的節(jié)氣，與奇門遁甲的節(jié)氣難以完全同步的問題。為了解決這一點，先賢們發(fā)明了奇門遁甲的置閏法。凡上元符頭與節(jié)氣同至，為正授。符頭先至而節(jié)氣未至，為超神。符頭未至而節(jié)氣已至，為接氣。只要上元符頭超過實際節(jié)氣9天以上，便在芒種或大雪置閏一次，將三元局重新使用一次，此為置閏之法。例如公元2018年12月12日，此時符頭已超過節(jié)氣9天以上，故此日的23:00開始，大雪三元局從上元陰四局開始進(jìn)行置閏。

而拆補(bǔ)法與茅山法，也是為了解決這個問題而采取的不同方式。拆補(bǔ)法是嚴(yán)格按照交節(jié)時刻進(jìn)行換局的，節(jié)氣一到立即換局，或是拆上-中-下-補(bǔ)上，或是拆中-下-上-補(bǔ)中，或是拆下-上-中-補(bǔ)下。例如公元2020年1月20日22時55分，為大寒交節(jié)時，此日壬戌日，上元符頭未到，故使用大寒下元陽六局，是拆下補(bǔ)上。至1月21日23時，以上元符頭而用大寒上元陽三局。1月26日23時以中元符頭用中元陽九局。1月31日23時起，再用下元局。

茅山法則更加靈活，按交節(jié)時刻換局后，依照上、中、下的順序用局，完全不考慮符頭的問題，如已經(jīng)用滿三元局而仍未進(jìn)入下一節(jié)氣，則續(xù)用當(dāng)前節(jié)氣的下元局。例如公元2018年9月2日12時52分，茅山法開始使用處暑下元陰七局，至9月7日13時，已用滿三元局，則繼續(xù)使用下元陰七局，直到白露交節(jié)為止。

以上略舉三種起局法的大概，大家也可以自行推演。至于坊間時常出現(xiàn)的爭論，我個人以為，三種起局法，都是符合易理的。置閏法的干支循環(huán)最有法度，保證了每個節(jié)氣的用局，都按照上-中-下的順序依次排列，其星門符使的運行規(guī)律，也卓然可見，體現(xiàn)了“不易”的特點。茅山法則是舍去種種枷鎖，不看符頭，唯以節(jié)氣取用，體現(xiàn)了“簡易”的優(yōu)勢。而拆補(bǔ)法則執(zhí)兩而用中，既重節(jié)氣，又用符頭，體現(xiàn)了“變易”的思想?？芍^八仙過海，各顯神通。