陳寅恪先生曾說過：“中國文化造極于趙宋之世?！?/strong>宋代雖然留給后世“積貧積弱”的印象，但是在當(dāng)時的世界，宋代的科技、商業(yè)乃至于文化都處于領(lǐng)先地位，先后涌現(xiàn)出了“一門三進(jìn)士”的蘇家父子、韓愈、王安石、范仲淹等著名文學(xué)家，可謂是人才濟(jì)濟(jì)，但是在生產(chǎn)力水平極為低下的古代，教育經(jīng)費對于家庭來說是一筆極為高昂的支出，而為什么家貧如洗的范仲淹先生都能上學(xué)呢？這個就要從宋代龐大而普遍的助學(xué)活動談起了。

一、宋代助學(xué)活動勃起的原因

縱觀中國古代史，沒有哪一個朝代像宋朝這般重視教育的發(fā)展，也沒有哪一個朝代能將助學(xué)活動辦得如此普及而全面，而宋代助學(xué)活動興起的背后，不僅與宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)的崇文抑武思想有關(guān)，還與當(dāng)時發(fā)展繁榮的商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

1、崇文抑武的興起

宋朝的建立，結(jié)束了五代十國以來的亂世局面，趙匡胤陳橋兵變而的天下，此后宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，防止再有武將黃袍加身稱帝，同時也吸取了晚唐因為武將權(quán)力過大而滅國的教訓(xùn)，實行了崇文抑武的思想訓(xùn)化，尊崇孔子與優(yōu)待儒士。甚至趙匡胤死后在太廟留有遺訓(xùn)：“不得殺士大夫及上書言事之人。”可見宋代對于士子的優(yōu)厚。

宋代統(tǒng)治者不僅在政策上對于士子有著優(yōu)厚待遇，歷代統(tǒng)治者更是以身作則，勸誡臣民多讀書。太祖趙匡胤是武將出身，但是其人亦是知道文才是治理國家的主力軍。登基后，他雖然“杯酒釋兵權(quán)”收回了武將手中的兵權(quán)，但是也鼓勵武臣多讀書，勸告他們“貴知為治之道”，以另一種方式為朝廷效力。

太祖皇帝不僅僅是口頭上的勸告，還以身作則，未登基之前，“雖在軍中，手不釋卷。聞人間有奇書，不吝千金購之。”他的繼任者太宗皇帝也繼承了他的遺志，“喜讀書，多見古今成敗，善者從之，不善者改之?！?/strong>并對身邊近臣說道：“王者雖以武功克定，終須用文德致治?！贝撕?，以文治天下成為宋代的基本執(zhí)政方針。

趙匡胤

宋真宗趙恒也不例外，也繼承了先祖風(fēng)范，在藩邸時就有了“己有好學(xué)之名”，即位后閑暇之余更是手不釋卷，僅用了兩年零八個月的時間，就已經(jīng)讀完《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《論語》、《爾雅》等十一經(jīng)及宋以前的十九部正史，其學(xué)習(xí)能力可見一斑。兩宋三百多年的歷史里，“上之為人君者，無不典學(xué)；下之為人臣者，自宰相以至令錄，無不耀科，海內(nèi)文士彬彬輩出焉?！?/strong>不負(fù)陳寅恪先生“中國文化造極于趙宋之世”的夸贊。

宋朝崇文抑武，文治靖國的的社會思潮，使得士子的地位在宋代得到了大幅度提高，不僅使得宋代社會極為重視文化教育事業(yè)的發(fā)展，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要大規(guī)模興建學(xué)校、培養(yǎng)人才，才能穩(wěn)定的為國家輸出人才治國。然而教育支出在古代極為高昂，沒有幾個家庭可以承受這種負(fù)擔(dān)，所以就出現(xiàn)了宋代全方位、多層次的大規(guī)模助學(xué)活動。

2、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

宋代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，使得宋代百姓的生活水平相較于前朝，有了飛躍式的提高，英國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪森經(jīng)過研究就給了這一組數(shù)據(jù)：“早在公元10世紀(jì)時，中國人均收入上就已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)先國家，而且這個地位一直持續(xù)到15世紀(jì)?！?/strong>可見在宋代，百姓的生活已經(jīng)相當(dāng)富足。這就為宋代龐大規(guī)模的民間助學(xué)活動提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時，我們可以從北宋政府逐年增加的商稅收入可以看出，宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮程度。以北宋時期太宗至道年間為例，此時商稅為400萬緡， 歲入2224萬貫，商稅占國家財政收入的18%，真宗天禧末年，其商稅就增加至804萬緡，歲入15085萬貫。從這些數(shù)據(jù)我們可以看出，北宋的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐年增大，商人階層也在逐漸擴(kuò)大。

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，正是因為北宋財政收入的逐年增加，也使得國家在文教領(lǐng)域上的投入增加，加上中國自古以來形成的教養(yǎng)相資、養(yǎng)教相資的傳統(tǒng)教學(xué)觀，所以宋代不僅在中央設(shè)置太學(xué)、國子監(jiān)等官學(xué)，還大力發(fā)展地方官學(xué)，在州府縣衙設(shè)置府學(xué)（州學(xué)）、縣學(xué)等。

北宋的著名政治家王安石就在《慈溪縣學(xué)一記》中寫道：“養(yǎng)天下智仁圣義忠和之士，以至一偏一伎一曲之學(xué)，無所不養(yǎng)?！闭f明了地方教育事業(yè)的重要性，甚至是地方官員考核的主要目標(biāo)之一，是官員政績好壞的一個重要標(biāo)志。

王安石

二、宋代助學(xué)資金的來源

宋代的助學(xué)資金來源廣泛，不僅有中央撥款專門支持，地方富民、鄉(xiāng)紳等也會慷慨解囊，支持地方的教育事業(yè)的發(fā)展，北宋許多貧窮士子成功科舉的背后，除了有國家的支持，還有鄉(xiāng)間父老的援助。

1、官府設(shè)立的助學(xué)途徑

宋朝統(tǒng)治者實行重文抑武的基本國策，使得政府一向崇儒佑文，在學(xué)習(xí)、生活資助關(guān)心士子，專門為貧寒士子制定和實施具體的政策措施來幫助他們繼續(xù)學(xué)業(yè)，如：減免家貧士子學(xué)費，供給膳宿之費，實行學(xué)田制度，建立義莊等。這些助學(xué)措施，是由政府專門撥款，由地方官員按規(guī)定實施計劃。雖然由于種種原因，朝廷撥款不可能會全部用在助學(xué)上，但是亦有許多有為之士，不肯貪污半分，大力支持文化教育事業(yè)的發(fā)展。

宋代科舉考試

如為地方府學(xué)、縣學(xué)置辦學(xué)田，這些學(xué)田并不是租賃給貧寒學(xué)子以維持生計，而是將學(xué)田租賃出去收取租金，將所得資金用于官學(xué)的日常事務(wù)以及對貧寒學(xué)子的資助上，即為他們提供筆墨紙硯、書籍等教學(xué)材料，并將學(xué)田余糧贈與學(xué)子以維持生計。

如宋寧宗嘉定二年壽昌縣知縣鞏鳩鴻向縣學(xué)撥田二百畝“以資養(yǎng)士”。而學(xué)田可根據(jù)用途不同劃分為餐田、祭祀田、辦學(xué)修學(xué)田等等，雖說學(xué)田制度在魏晉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，但是制度的完善，確立為國家制度還是在宋代，可見宋代政府助學(xué)態(tài)度的堅持。

除此之外，地方還設(shè)立義田（義莊）助學(xué)。盡管中央和地方各級官府都設(shè)立有助學(xué)的官學(xué)及學(xué)田，但是教育經(jīng)費的高昂還是讓很多有志向?qū)W的貧窮子弟望而卻步，所以為了培養(yǎng)人才，網(wǎng)羅優(yōu)質(zhì)生源，一些地方官府為此專門設(shè)立了用于資助貧困學(xué)子的義田，亦稱至為義莊，其用途在于貧困學(xué)生遇到突發(fā)事件無力應(yīng)對時給予幫助。

官府設(shè)置的這些助學(xué)途徑，在很大程度上減輕了貧窮士子求學(xué)路上的困難，使得他們得以繼續(xù)學(xué)業(yè)，也是很大程度上促進(jìn)了地方文化教育事業(yè)的興盛，最終造就了趙宋的文化盛世。

2、民間擁有的助學(xué)方法

政府設(shè)置的學(xué)田、義莊制度，除了依靠中央撥款之外，還接受民間鄉(xiāng)紳富民的慈善捐款。這些鄉(xiāng)紳富民通常指具有一定社會地位的地方上層階層人物，他們沒有功名，社會地位不高，但是憑借著積極參與地方事務(wù)，通過教育投資在官府獲得一定的人脈，借此提高自己的社會威望，從而在鄉(xiāng)民之間有一定的影響力，官府樂意接受他們的資金來促進(jìn)地方的發(fā)展，尤其是文教事業(yè)，是地方官員的政績之一，對于官府和鄉(xiāng)紳富民來說，是雙贏的局面。

宋朝書院

宋朝許多的私人創(chuàng)立的書院，背后往往都有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳富民投資的影子。如宋代在士子間威望極高的應(yīng)天書院，創(chuàng)辦者戚同文“筑室聚徒，請益之人不遠(yuǎn)千里而至”。戚同文死后，應(yīng)天書院不但沒有破敗下來，反而因為有當(dāng)?shù)馗癫苷\的支持，規(guī)模逐漸擴(kuò)大：“出家財即同文舊舍建學(xué)舍百五十間，聚書千五百余卷。”

除了投資私人書院、積極響應(yīng)官府捐助學(xué)田、義莊之外，這些鄉(xiāng)紳富民還會通過提前教育投資，資助自己看好的青年學(xué)子，不僅資助以錢財，還會締結(jié)婚盟等等。民間鄉(xiāng)紳富民的參與，使得宋代助學(xué)規(guī)模得到了擴(kuò)大，宋代的教育事業(yè)發(fā)展也越來越迅猛。

三、助學(xué)活動對宋代社會影響

助學(xué)活動對宋代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，通過這些助學(xué)活動，使得越來越多的宋代貧家子弟得到了改換門庭的機(jī)會，也促進(jìn)了宋代科舉文教事業(yè)的繁榮興盛，推動了宋代各階層之間的健康流動，緩和了當(dāng)時的階級矛盾，也推動宋代成為中國古代史上的文化盛世之一。

首先，宋朝助學(xué)制度的發(fā)展完善，促進(jìn)了宋朝科舉教育事業(yè)的發(fā)展以及文化的普及。通過學(xué)田、義莊制度，使得許多貧困學(xué)子無后顧之憂，可以專心準(zhǔn)備科考，促進(jìn)了科舉制度的發(fā)展；而“族塾”、“義學(xué)”、“書院”的興辦，不僅擴(kuò)大了宋朝的教育規(guī)模，雖然教育資源相對來說還是不公平的，但是人口基數(shù)的擴(kuò)大，成才的人數(shù)也就得到了增加。

而宋朝助學(xué)活動的發(fā)展完善也有利于教育向下層甚至是底層百姓普及傳播，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)、科技、農(nóng)學(xué)的發(fā)展。而“族塾”、“義學(xué)”含有推廣教化與以富資貧兩方面的作用，不僅可以使教化更多民眾，還緩和了兩個階級之間的矛盾，有利于社會穩(wěn)定。

同時，由于宋朝助學(xué)活動的廣泛性與多樣性，是宋代教育得到普及的一大原因，其倡導(dǎo)善舉，積極助學(xué)助貧，從而真正幫助廣大家境窮困的學(xué)生得以解決困境，令他們能夠安心讀書治學(xué)的善行善心，也在一定程度有利于社會良好風(fēng)氣的形成。而這些貧窮學(xué)子通過科考躋身上層階級，從而有效的緩解了階層固化的危及，緩和了階級矛盾，對于社會穩(wěn)定發(fā)展有著重要的推動作用。

宋代讀書人形象

四、總結(jié)

綜上所述，在宋代，通過種種助學(xué)只活動，窮人的孩子只要有心有天賦，一樣可以可以獲得受教育的機(jī)會，從而通過讀書科舉，獲得改命運(yùn)的機(jī)會。從一定意義上來講，這也算是宋代的所獨有的一種“義務(wù)教育”的途徑了吧，通過政府撥款、民間資助等等，減免貧家子弟的學(xué)費、生活費，甚至還會出錢送他們往州府、汴京（開封）等地趕考，這些都在很大程度上減輕了窮人家庭的負(fù)擔(dān)。

而政府也通過這些助學(xué)活動，促進(jìn)了科舉制度的完善，使得社會階層流動性增強(qiáng)，不僅可以緩和階級矛盾，也防止了新的門閥士族勢力的出現(xiàn)，有力的維護(hù)了皇權(quán)的統(tǒng)治。宋代助學(xué)活動的全方面、多層次的展開，造就了宋代一代又一代文學(xué)家的涌現(xiàn)，持續(xù)了三百多年的文化盛世由此拉開序幕。

參考文獻(xiàn)：

1.《宋朝助學(xué)活動研究》

2.《“富民階層”與南宋鄉(xiāng)村社會救助》

3.《淺談宋代政府對寒門學(xué)子的資助》

4.《宋代地方官學(xué)建校資金來源探究——側(cè)重于對學(xué)記文本的分析》