在農(nóng)村很多地方還保留著土葬的習(xí)俗，這也是中華文明傳承千年的文化：入土為安。人們心中都默念逝者為大，忙忙碌碌一輩子，在離開那一刻雖有諸多不舍，但誰也無法改變這生老病死的自然規(guī)律。為了懷念逝去的長(zhǎng)輩，后人往往會(huì)在墓葬前刻一塊墓碑。

要追根溯源，還得從文化沉淀上去找。從古至今，在陰陽地理中都會(huì)用生、老、病、死、苦五個(gè)字來概括人的一生，這五個(gè)字對(duì)應(yīng)墓碑中間大字往返念，墓碑上第一個(gè)字跟最后一個(gè)字一定要對(duì)應(yīng)生字才行，如對(duì)應(yīng)病或者死，那就是不吉利的，因?yàn)樵陉庩柕乩碇羞@就意味著會(huì)有大災(zāi)，逝者的后人會(huì)生大病或者有血光之災(zāi)。所以，這是逝者極不愿意看到的，對(duì)于逝者的后人們，也絕對(duì)不會(huì)去冒這個(gè)險(xiǎn)。這也就是為什么農(nóng)村墓碑上為何都刻11個(gè)字的原因了，文化傳承理應(yīng)尊崇。

碑文不僅僅在字?jǐn)?shù)上有很大的講究，在稱謂上也有很大的學(xué)問，在刻之前就要了解清楚逝者的家庭情況，為逝者刻寫碑文的后人是什么關(guān)系等等，才能決定起筆該用什么稱呼。在墓碑上最常見的“故、顯、考、妣”到底是啥意思？看似簡(jiǎn)單，卻有很多人弄不明白，一旦弄混淆，將是對(duì)逝者的大不敬。

第一個(gè)“故”是最好理解的，現(xiàn)在也常常會(huì)說“故事，已故”等，意思就是過去，也說“故去”，表達(dá)死亡之意，古人對(duì)“死”特別忌諱，一般不會(huì)直接用“死”字，所以用“故”來作為替代詞。既然特別忌諱，所以“故”在碑文中也常常被省略掉。

第二個(gè)“顯”字用在碑文上是對(duì)逝者的一種溢美之辭，也是一種尊敬之情。從《讀禮通考》得知，“顯”是加在祖、考及妣之上的，皇室成員都用“皇”，百姓則用“顯”，這也是一種等級(jí)制度的體現(xiàn)。在一些碑文上也會(huì)看到“先”字，比如“先父母XX之墓”，這里的“先”是表示逝者的父母已經(jīng)去世。

表達(dá)的意思不同，“先和顯”也就不能混用。要切記，逝者前面沒有在世的長(zhǎng)輩，后面已經(jīng)有孫輩，才能用“顯”。

第三個(gè)“考、妣”其實(shí)就很簡(jiǎn)單了，稍微了解傳統(tǒng)文化的人都明白，這指的就是“父母”?！稜栄拧め層H》中這樣說：“父曰考，母曰妣?！庇纱艘部梢钥闯?，“考”指的是父親，“妣”指的就是母親，隨著時(shí)間的推移，一代一代的傳承，如今“考、妣”已經(jīng)成為去世父母的專稱。

還有一點(diǎn)，刻寫的碑文一定要通順，比如：故先（顯）考（妣）某公（婆）某某老大人（孺人）墓。如果刻寫出來的碑文，讀都讀不通，那可就鬧笑話了。對(duì)于逝者而言，也是一種大不敬，甚至對(duì)后人還有一種潛移默化的侮辱。