中國古代的木作，可以分為“大木作”與“小木作”。

清乾隆雪景行樂圖軸（局部）

前者是在古代建筑木工中做主體木結(jié)構(gòu)，后者除家具，則會做門窗和天花吊頂、欄桿楣子等木構(gòu)部分。這種分工自宋代“營造法式”上所記載的木工分工以來，一直沿用至今。

因此，裝修在古人眼里也往往被視作為“小木作”，古人們對于木構(gòu)建筑的裝修又分為外檐裝修和內(nèi)檐裝修。

外檐裝修是指在建筑的外立面上可以看到的部位，如門窗、欄桿、走廊、掛落、楣子等，負有采光、通風(fēng)、外立面美化等功用。

在宮廷中最典型的外檐裝飾代表就是隔扇，它既具有門的功能，又具有窗的樣式結(jié)構(gòu)。

在梁思成的《清式營造則例》中寫作“格扇”，《清代匠作則例》中寫作“槅扇”，王璞子的《工程做法注釋》中寫作“隔扇”，宋代《營造法式》稱作“格子門”，南方《營造法原》中則稱之為“長窗”。 

根據(jù)窗安裝位置的不同，可以將其分為隔扇、檻窗、簾架等。

其中，檻窗的樣式根據(jù)使用功能的不同又可以分為：隔扇檻窗、支摘窗、推窗、吊搭窗、推拉窗、風(fēng)窗等，都是槅心、裙板和金屬構(gòu)件等幾個部位構(gòu)成，裝飾性與靈活性很強。

外框，《營造法原》稱為邊梃，是隔扇的外部框架，其邊抹寬厚通常在抹頭兩端做榫，邊梃上鑿眼，為使邊抹的線條交圈，榫卯相交部分需做大割角、合角肩。

隔心，宋制稱格眼，又有花心、欞心、格心等稱呼，《營造法原》稱為心仔；它是隔扇的主要部分，起著通風(fēng)、采光的作用，同時也是裝飾的重點所在。

養(yǎng)性門三交六椀菱花檻窗及直方格風(fēng)窗

裙板，宋制稱“障水板”，是安裝在外框下部的隔板，常用如意紋做裝飾；如果是素紋，也有稱為擋板的。

太極殿后檐槅扇萬字錦底五福捧壽紋群板

絳環(huán)板，宋制稱“腰華板”《營造法原》稱為夾堂板，依梁思成的說法，絳環(huán)板用雙重時才叫夾堂板。

絳環(huán)板安裝在窗欞和裙板的上下位置，起著連接過渡的作用，絳環(huán)板也是雕刻裝飾的重點部位。此外，隔扇的規(guī)格與絳環(huán)板的數(shù)量有關(guān)，絳環(huán)板的多少決定了抹頭的數(shù)量，所以又有三抹隔扇、四抹隔扇、五抹隔扇、六抹隔扇和落地明造（二抹隔扇）多種規(guī)格。依功能及體量大小而異。

通常用于宮殿、壇廟一類大體量建筑的隔扇，多采用六抹、五抹兩種，這不僅僅是為顯示帝王建筑的威嚴(yán)豪華，更是堅固的需要。四抹隔用多見于一般寺院和體量較小的建筑，三抹隔扇多見于宋代，明清時期較為少見。有些宅院花園的花廳及軒、榭一類建筑，常做落地明隔扇，這種隔扇一般采取三抹及二抹的形式，下面不安裝裙板。

內(nèi)檐裝修則主要包括天花和隔斷，還有室內(nèi)格門、屏風(fēng)、起臥家具、帷帳、博古架等等，調(diào)整平面布局劃分等作用。

宮廷里的內(nèi)檐裝修，并不是全由造辦處負責(zé)，而是由各地共同承擔(dān)。和家具中的蘇作、廣作、京作相似，內(nèi)檐裝修同樣也可分為：蘇州樣、揚州樣、廣州樣。

蘇州樣

蘇州從園林到建筑均有著悠久的傳統(tǒng)美譽，所謂“江南木工巧匠皆出于香山”。

文震亨在《長物志·室廬》中也記載了門、窗、欄桿、照壁的樣式。明代計成在《園冶》中還提出了審美要求：“曲折有條，端方非額，如端方中須尋曲折，到曲折處還定端方，相間得宜，錯綜為妙。”

可見，江南人家在明代就已經(jīng)開始注重室內(nèi)裝修和布置了。發(fā)展到清代，蘇州地區(qū)的內(nèi)檐裝修種類更加豐富，有落地罩、碧紗櫥、飛罩等形式，還有各式門窗等裝修。

由此發(fā)展出了非常成熟詳盡的木作行業(yè)，在裝修這塊兒，還出現(xiàn)了負責(zé)專門營造門窗、掛落、欄桿等裝折的“窗格匠”。

靈巧的窗格匠可以將門窗槅罩的槅心用欞條拼接成燈籠框、萬字錦以及柳條紋、冰裂紋、梅花紋等千姿百態(tài)的式樣.

對槅扇、落地罩裙板的處理，則以簡潔雅致的花鳥植物雕刻為主，其“構(gòu)合適宜，式征清賞”的美感與蘇式家具一脈相承。

壽康宮后殿

楠木雕冰裂梅夾紗橫披心冰裂梅夾紗落地花罩

在材質(zhì)的選擇上，蘇州匠人多采用各類硬木，如紅木、紫檀木、花梨木等，不髹漆，保持木質(zhì)本色。

但是由于蘇州地區(qū)的貴重木料一直以來都很匱乏，蘇作木器中常出現(xiàn)包鑲做法，裝修骨架使用軟木或雜木，表面用好木料做成薄板粘貼，或用其他質(zhì)地的材料拼貼，如用湘妃竹貼面或細竹絲編織圖案粘貼，也造就了別具一格的藝術(shù)效果。

不過，蘇州樣在宮廷內(nèi)的使用并不算早，在乾隆十四年，檔案中首次出現(xiàn)江南為清宮制作裝修的記載——“新做落地罩他薩矮了，著改做與明間下坎一般高。再柏木到底不好，嗣后如做罩槅扇時，交南邊用竹穰子做心子、紫檀木邊框送來，在京內(nèi)成做鑲嵌石子。欽此。”

檔案中的“南邊”。大體說的是江南蘇杭一帶，在乾隆第一次南巡之后，蘇州樣的上供明顯增加。

玉石鑲嵌成松竹梅紋飾的炕沿板

三位蘇州匠師合力復(fù)原的符望閣漆金絲羅窗糊

但是受限于蘇式強烈的文人風(fēng)格，“蘇州樣”多是承辦一些較為零星的裝修。

畢竟，皇帝可以有文人情懷，但皇帝終究不是文人，作為帝王居所的宮殿一定要凸顯出皇家大氣堂皇的氣派，文人式的審美終究是深宮里的模仿與點綴，這也是下面的揚州樣之所以逐漸被皇家青睞的原因。

揚州樣

和蘇州相比，揚州是江南建筑的后起之秀，其建筑技術(shù)自明代中葉以后逐漸發(fā)展。清代兩淮鹽政設(shè)立在揚州，鹽商巨賈云集，在繁榮的經(jīng)濟刺激下，當(dāng)?shù)氐慕?/span>造水平也迅速提升，時人稱“造屋之工，當(dāng)以揚州為第一”。

落地花罩 樣式雷

李斗《揚州畫舫錄》曾記載：

還出現(xiàn)了一批有名有姓的裝修匠師，如谷麗成、潘承烈等，他們裝修分工細致，有“工兼雕匠、水磨燙蠟匠、鑲嵌匠三作”。

竹絲細工鑲嵌玉石的門板

裝修更是可以細分到落地罩、單地罩、飛罩、碧紗櫥、仙樓、欄桿、屏風(fēng)等種類，形式多樣，有月門式、八角式、帳廉式等等。

由于揚州除了木作之外，本身漆器漆器、玉雕、琺瑯、竹刻、首飾等手工業(yè)同樣發(fā)達，在木作上結(jié)合了如珠玉寶石、竹瓷石刻多種材質(zhì)之后，更是達到了精湛絕倫的地步。

符望閣百寶嵌迎風(fēng)板

乾隆二十七年八月十二日“兩淮鹽政高恒所進……文木嵌拱璧炕案成對，文木嵌拱璧琴桌成對，文木嵌拱璧炕幾成對，文木嵌拱璧繡墩十二個，文木嵌拱璧炕香幾成對”，所貢的家具多為楠木嵌玉工藝。

清乾隆 紫檀鑲龍鳳玉璧插屏

廣州樣

清初的廣州，硬木制作剛起步，還沒有形成自己的風(fēng)格，多是依照著時尚風(fēng)向標(biāo)“蘇州樣”來照葫蘆畫瓢。

但是康雍朝后，廣州本地的木作結(jié)合了西洋建筑家具裝飾的影響，已經(jīng)逐漸有別與蘇杭、發(fā)展為成熟的“廣州樣”，也正是憑借精細的雕工、華麗的紋飾和創(chuàng)新的形式，廣州樣與廣式家具一起逐漸受到了乾隆皇帝的賞識。

廣州由于通商口岸以及十三行的存在，南洋各國的優(yōu)質(zhì)木料多經(jīng)由此進口。作為貴重木料的主要集散地，廣州匠人們制作木器時原料的充裕程度是江南匠人難以匹敵的。

也因此，無論是在家具上還是在內(nèi)檐裝修上，廣州樣與廣作家具是不甚惜料的。比如在用材上很講究木質(zhì)的一致性，一般通體皆為一種木料制成，且使用貴重木材，如紫檀木、花梨木等。

為了充分顯示優(yōu)質(zhì)硬木的紋理、質(zhì)地和光澤之美，廣州木器在制作時不油漆里、上面漆，不灰粉，打磨后直接揩漆，呈現(xiàn)木質(zhì)的色澤和紋理。

儲秀宮花梨木透雕纏枝葡萄欄桿罩

重華宮紫檀隔扇

而廣州樣裝修中，由于還并吸收了西洋紋飾的特點，其紋飾細致、繁密，浮雕、透雕紋理深厚、渾圓；另一方面，由于西方的琺瑯、玻璃等產(chǎn)品的引進，廣州裝修制作上善于綜合運用琺瑯、玻璃、象牙、鍍金、鏨銅等技藝，具有絢麗的風(fēng)格。

這和廣式家具木料厚重、紋飾繁密、雕刻深厚、打磨精細的特點如出一轍。

不過由于廣州樣中工匠為了斗奇斗新斗巧斗工，常會造的過于新奇繁復(fù)甚至流于媚俗，因此遭到了乾隆皇帝的嫌棄“從前所做活計俗氣，至今做的活計尤其俗氣，著海望申飭，嗣后再做活計，著仿古式雕做花紋，往樸致里做。”

到了晚期，干脆多次傳旨粵海關(guān)不必進貢大項木器，廣東貢紫檀木器自此銳減。