三化，即練津化精，練精化氣，練氣化神。這三步功夫，一步深似一步。分述于下；

1.練津化精：不少練功者多能體會(huì)到，當(dāng)氣功入靜到好時(shí)，在上焦則常常會(huì)有一股津液滑滑而來上升到口腔，在下焦則臍下溫暖異常。有入津液多些，有人津液少些。不論

津液是多是少，丹田必須是溫暖的。比如機(jī)器發(fā)動(dòng)，水道也隨之而來。如果上有律液，小腹不熱，或小腹溫溫，而口腔卻干燥，津液極少。勉強(qiáng)練功則毫無效益。只不過是形式上的練功而矣。只有水而無火或只有火而無水，都難完成練津化精。還要告訴練功者，基本素食的人津液多，私欲多的入津液少，喜食厚味和煙酒的人津液少，生活規(guī)律的人津液多。古人把津液看得比金玉還重，因此尊稱它為金津、玉液，又叫甘露。所謂甘露降于華池者，就是指的津液。這種津液，不同于一般的睡液，唾液含有很多空氣泡，渾濁不堪，兼有腥味。津液則清激透明，甘甜滋潤，不含腥膩之味。這是津液與唾液的明顯區(qū)別，但是，現(xiàn)在習(xí)慣上都叫唾液。從應(yīng)用來講，津液是以營養(yǎng)、滋潤為其主要功能，如何將津液進(jìn)一步變換為更重要的物質(zhì)，將是練功中的一項(xiàng)重要新課題。津液是高貴的營養(yǎng)物質(zhì)。靜坐中津液多時(shí)，不要隨意吐了，可慢慢咽下。津液含有高貴的營養(yǎng)物。如腺體分泌的內(nèi)分泌素，不僅對(duì)于老年坐理變化有重要影響，而且在防治失眠，記憶力減退，以及萎縮性胃炎、糖尿病等，也可得到顯著改善。如能每日堅(jiān)持咽津一百口，則有健身卻病之效，難怪古人把咽津液美其名日 “玉液還丹”，并留有名言曰，“一咽再咽，身輕體健，百咽千咽，長壽延年?！蓖ㄟ^生津、咽津、化津，再經(jīng)過丹田熱能升化作用，將津液轉(zhuǎn)化為人體最需要的高貴物質(zhì)— 陽精，最后完成練津化精。

生津之法:

一、玉液煉形法

預(yù)備：擇靜室端坐或盤坐，頭身正直，虛領(lǐng)頂頸，雙目微合，面部肌肉放松，表情自然， 唇齒微合，舌抵上顎，雙肩自然下垂，雙手自然放于膝上，或扣子午訣（左手梅指彎曲掐在中指最上端午位，右手拇指由左拇、中指圈中插人，掐住左無名指根部子位，右中指在外，相對(duì)掐住，雙手相抱），放于小腹前。

練功開始：意念舌下根部金津、玉液穴（舌面下，舌系帶兩旁之靜脈處，左為金津穴，右為玉液穴）津液隨呼吸如霧如泉涌出，待口中滿后，用意分3口送入丹田。如此反復(fù)9次，或9次以上。意守丹田，內(nèi)視丹田，境界空寂，清激明朗。靜無物無我的寂靜朗澤境界。

收功：雙手從身體雙側(cè)向上劃弧，合掌于胸前，默想收功。待稍平靜后，雙手向下，疊于臍部，左手在內(nèi)，右手在外，鼻深吸氣，以口慢慢呼出，連續(xù)3次，默數(shù)呼吸10余次。然后，搓熱雙手，擦面、耳，梳頭，摩肩背、胸脅、上腹（重點(diǎn)多擦，時(shí)間不少于10分鐘）、小腹、后腰、大腿、小腿、足、足心（重點(diǎn)多擦，不少于10分鐘），起身緩行。

二、體會(huì)

本法為修真內(nèi)煉之前所必練的基礎(chǔ)功和內(nèi)養(yǎng)法，以祛病卻疾強(qiáng)體為要目的?！洞蟪山菀罚骸胺蛏韮?nèi)精氣充實(shí)，骨髓堅(jiān)強(qiáng)，方可入室下功，平時(shí)生活中只要口內(nèi)生津，即鼓激分幾口咽下，咽時(shí)吸氣入腹，意想一團(tuán)金黃色的津液入腹，這樣很快會(huì)覺得丹田充實(shí)，元?dú)馊趧?dòng)，達(dá)到迅速補(bǔ)充元?dú)獾墓πА?/p>

2.練精化氣：練精化氣，比練津化精又前進(jìn)了一步。

古代養(yǎng)生家發(fā)現(xiàn)，中年有志于養(yǎng)生，身體強(qiáng)，營養(yǎng)好，勤于 練功者，當(dāng)一陽初動(dòng)（即丹田熱氣萌動(dòng)時(shí)），精氣仍可生生不息。年雖花甲，修身有方，堅(jiān)持用功者，亦可七日、十四日或二十一日左右精氣自然來復(fù)?？上Ь笇訇庂|(zhì)，未經(jīng)火工，難經(jīng)風(fēng)雨，而且六欲七情之場，生活悠閑之境，稍加不

慎，易于走失。因此，要使生生不息之精，真正得到維持而不至于遺失，必須掌握練精化氣之功。其功法是，堅(jiān)持靜功一百日或更多日子，調(diào)息得法，內(nèi)視得養(yǎng)，神全氣足，夜間自無遺精，如果在靜坐練功時(shí)，常覺小腹周圍、臍下丹田逐漸溫暖，或會(huì)陰穴處（睪丸后、肛門前），時(shí)有強(qiáng)烈跳動(dòng)而發(fā)

熱，說明人體熱能正在增加，而陽精也在日積月累。此時(shí)，必須保持正念，用凝神入氣穴之功，使陰精不由會(huì)陰穴處再走舊路，在此緊要關(guān)頭，要保持正念，再配合守竅之功，將陽精隨真氣從玉枕上升到昆侖（泥丸宮）。由于丹田火工，凝神之工，守竅之功，加上平素調(diào)息養(yǎng)神之功，通過升化作

用，陽精會(huì)順服地化為真氣而儲(chǔ)藏于丹田。丹田者為儲(chǔ)藏真氣之所。這是氣功中重要的練己之功，也是練精化氣之功。

凝神，是氣功中一項(xiàng)重要功夫。不論是坐功、行功和臥功，都離不開凝神之功。凝神的目的，是使神氣獲得凝聚而不分散，久之丹田自然會(huì)產(chǎn)生熱能。它和養(yǎng)神不同之處在于養(yǎng)神是性功，凝神是命功，是在自家身上苦練的真功夫。

需要指出的是，凝神有地，凝神有法。古代養(yǎng)生家關(guān)于凝神之地，留下五個(gè)字，叫“凝神入氣穴”

氣穴者，即肚臍正中“神闕”穴也。凝神有法，全靠雙目，所謂“機(jī)在目”。當(dāng)靜坐垂簾（垂上眼臉），雙目半閑時(shí)，

全部精神，均凝神于躋中，全神默默，如雞抱卵。照此用功不懈，中年者二七（十四天）而氣穴溫，四七而大熱，64歲

左右老年入，天葵己竭，如能有決心堅(jiān)持用功，信守而自持。60天后，也能微陽初生，漸自溫溫欲動(dòng)矣。

應(yīng)該指出，凝神之功，是在調(diào)息得法后同時(shí)進(jìn)行的。學(xué)習(xí)有先后，用功有勤情，因此見功也有早晚，不可追求速效，急于求成。

3、練氣化神，練氣化神，是將真氣經(jīng)過鍛煉及升化作用，使精化為神。它比練津化精，練精化氣又深入一部。前面談到，丹田為儲(chǔ)藏真氣之所，當(dāng)氣功己有基礎(chǔ)，再苦練一百日，二百日到三百日，陽精不漏，而且精己化氣，方可行此練氣化神之功。

古人說：“仙人道士非有神，積精累氣以成真。”可見精氣是積累的，不是憑空憶造的。當(dāng)?shù)ぬ镎鏆?，日積月累，蓄之又蓄之，一旦真氣充足時(shí)，臍下丹田溫暖，恍若陽春，而且髓竅融通，渾身輕捷。此練精化氣之功，已獲成功。千萬不可留戀著相，更不能放松凝神入氣穴，同時(shí)呼吸更要細(xì)微，一旦功夫發(fā)展順利時(shí)，一股難以阻擋的熱力，

由會(huì)陰轉(zhuǎn)尾間，沿脊髓直上昆侖（頭頂鹵門）。由于丹田及全身熱能，隨著升化作用元?dú)庖鸦癁樵?，終于達(dá)到練氣化神之功。亦謂之元?dú)庋a(bǔ)腦之功。

此時(shí)，督脈不用惦記其通而自通，由于元?dú)庋a(bǔ)腦之功與元?dú)庖鸦癁樵?，大大增?qiáng)了腦細(xì)胞、腦下垂體、腎上腺以及整個(gè)內(nèi)分泌系統(tǒng)的活力和功能。顯而易見的是，體健身輕，神采非凡，到此境界，不僅自然調(diào)整了由于內(nèi)分泌紊亂所造成的疾病，如失眠、消化不良、未老先衰以及各系統(tǒng)常見疾病，而且可以駐顏于百年以上，至此筑基有成，進(jìn)入還丹功。

以上三步功夫，不僅可望而且可及。只要虛其心，實(shí)其腹，堅(jiān)持鍛煉，禮下于人，以己之長。廣行方便于人間，造福于人類，則三化可望成功。

最后附

丹功實(shí)修入手法門:

養(yǎng)生家管丹田叫海底，又叫龍宮。丹田元?dú)庾?，則精力充沛，發(fā)功較易。但40歲到60歲以上的中老年，多是元?dú)馓潛p之體，必須將此虧損之體，逐漸補(bǔ)足，方合乎養(yǎng)生之道。

可試用如下方法：

操作：每日起床前，先漱口腔，再將左乎放臍上，右手放臍下，左手向右搓，右手向左搓，同時(shí)兩手交替對(duì)搓60一100下。

以上連作三次（每次做完，雙手停在丹田和臍上，使雙手的熱力直透丹田，略停一會(huì)，再做下次），丹田漸有溫感，再盤膝靜坐，凝神調(diào)息，兩手對(duì)搓發(fā)熱，左手緊抱臍下丹田，右手緊捂肚臍。每天日夜各做一次，不過一月，丹田不僅大熱，真氣自生，而且出現(xiàn)跳動(dòng)，生機(jī)盎然。

氣功修養(yǎng)有者，靜坐至百日左右，有時(shí)眼前，突然晃動(dòng)光亮，暗室中尤為明顯。不要著相，連閃即逝。這是熱能轉(zhuǎn)化為光能，為練氣化神打下基礎(chǔ)。

此乃堅(jiān)固丹田百日之功。等到真氣充足，則身強(qiáng)力壯，機(jī)渴不患，寒暑不侵，容顏轉(zhuǎn)少。