第六講 卦理概要

（1）變占發(fā)：從本卦到之卦。

     行筮得出的卦叫“本卦”。通過變卦得出的卦叫“之卦”。凡卦六爻皆不變則占本卦象辭，而以內(nèi)卦為貞，外卦為悔。

 一爻變，則以本卦爻辭占；

二爻變，則以本卦二變爻辭占；

三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔，前十卦主貞，后十卦為悔；

四爻變，則以之卦二不變爻占，以下爻為主；

五爻變，則以之卦不變爻占；

六爻變，乾、坤占二用，余卦占之卦彖辭；

本卦六爻皆九，六為全變之卦，全變之卦，乾卦以“用九”爻辭占之。坤卦以“用六”爻辭占之。它卦以之卦卦辭占之，不用求不變之爻。引于：朱熹《易學(xué)啟蒙》

（2）承、乘、比、應(yīng)、居、中。

a. 據(jù)中：在一重卦中，處于內(nèi)卦和外卦中位的第二爻和第五爻，無論得位于否都為得中，為無咎。

b. 承：在一重卦中，在下面的陰爻對(duì)于上面的陽爻來說，就是承的關(guān)系。

c. 乘：在一重卦中，在上面的陰爻對(duì)于下面的陽爻來說，就是乘。

d. 在一重卦中，相鄰的二爻之關(guān)系為比。

e. 居中：

  1）在一重卦中，一個(gè)陽爻位于陽爻之位，這叫居中。

  2）一個(gè)陰爻位于陽爻之位，則這個(gè)陽爻對(duì)于其下陰爻的關(guān)系 稱 “居”。

  f. 是指分別處于內(nèi)卦和外卦中的兩爻的呼應(yīng)關(guān)系。   

 （3）關(guān)于卦序：卦序是有根據(jù)的，它是根據(jù)“倒象”“錯(cuò)象”排列的，其中上經(jīng)的乾與坤，末尾的頤與大過，坎，離，下經(jīng)末尾的中孚與小過，都是根據(jù)“錯(cuò)象”排列的。其它五十四卦都是把互為倒象的兩卦排列在一起的，如屯和蒙，需和訟，師和比，小畜和履，泰與否，既濟(jì)與未濟(jì)，則是“錯(cuò)象”、“倒象”兼有。“倒象”常用于占筮，如宋代的程迥在姚僧舍下榻時(shí)，占了一卦是巽他判斷說寺內(nèi)生火災(zāi)，但傷不到自身。當(dāng)晚，寺內(nèi)果然發(fā)生了火災(zāi)，火燒到他的住處就熄滅了。他是咋樣判斷的呢？并兩個(gè)和尚受了刑，程分析曰：巽為“寡發(fā)”二巽相重，就是兩個(gè)和尚沒有頭發(fā)之象。“倒象”為兌，兌為“決”，為二僧受杖刑之象?；ヘ砸娤蠹啊皳Q象”將一個(gè)重卦的內(nèi)卦和外卦互相交換位置，而變?yōu)榱硪粋€(gè)新的卦叫“換象”。例：巽和火澤葵，就是根據(jù)這個(gè)換象推測(cè)的。

（4）象形之象：是指具體事物形象，抽象出卦畫的形象思維—爻位之象，一爻所處之位叫爻位之象或叫小象。

例：（1）巔頂 頭面 心腹 股 腳 趾，表示身體部位。

       （2）宇宙 天子 侯 公 大夫 下士等，表示人子關(guān)系。

       （3）終（寺廟） 或 動(dòng) 通 顯 變之始等，表示變化次序。

（5）互體之象：在一個(gè)重卦內(nèi)，用二、三、四之爻組成一卦體，三四五爻組成一單卦體形成的新重卦為互體之象卦。

（6）總：《易經(jīng)》中六十四卦的排列方法很多，起于“乾坤”終于“未濟(jì)”的排列有原圖是排列、方陣式排列，還有按宮排列法。起于《乾》《坤》是在乾為天，坤為地，然后有萬物的思想下排列的，我們只做為了解，著重是后來所用按宮排列法在納甲中必須用到。

第七講  納甲原理

（1）納甲： 就是把十天干納入八卦、六爻之中因?yàn)槭旄芍诪椤凹住币愿攀?，所以叫“納甲”，并先給八純卦納甲才能給所屬宮卦納甲。

（2）用支：十二地支用于六爻卦內(nèi)，我們所斷之事上測(cè)天文，下測(cè)于地，中測(cè)人事吉兇，所以地支是必不可少的一個(gè)內(nèi)容，用它來細(xì)微地預(yù)測(cè)的事情，因地支對(duì)人與人與事物是分不開的直接成分，如：方位、時(shí)令、屬性等。

（3）八卦分宮：

陽四宮：

乾宮（金）—乾為天  天風(fēng)媾  天山遁  天地否  風(fēng)地觀  山地剝  火地晉  火天大有

坎宮（水）—坎為水  水澤節(jié)  水雷屯  水火既濟(jì)  澤火草  雷火豐  地火明夷  地水師

艮宮（土）—艮為山  山火賁  山天大畜  山澤損  火澤睽  天澤履  風(fēng)澤中孚  風(fēng)山漸

震宮（木）—震為雷  雷地豫  雷水解  雷風(fēng)恒  地風(fēng)升  水風(fēng)井  澤風(fēng)大過  澤雷隨

陰四宮：

巽宮（木）—巽為風(fēng)  風(fēng)天小畜  風(fēng)火家人  風(fēng)雷益  天雷無妄  火雷噬嗑  山雷頤  山風(fēng)蠱

離宮（火）—離為火  火山旅  火風(fēng)鼎  火水未濟(jì)  山水蒙  風(fēng)水渙  天水訟  天火同人

坤宮（土）—坤為地  地雷復(fù)  地澤臨  地天泰  雷天大壯  澤天殃  水天需  水地比

兌宮（金）—兌為澤  澤水困  澤地萃  澤山咸  水山蹇  地山謙  雷山小過  雷澤歸妹

（4）每宮的第七卦稱“游魂卦”第八卦稱“歸魂卦”。

給八純卦納甲的方法，是從初爻起，按照十二地支次序隔位配到各爻中去，所謂按照次序隔位配入各爻，陽宮陽支，隔位順行，陰宮陰支，隔位倒行。天干納入八純卦，如果知道了地支的納法，天干的歸定納法就會(huì)悟到。

（5）納甲歌：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午臨。

巽木辛丑并辛未，離火己卯己酉尋，坤土乙未加癸丑，兌金丁巳丁亥憑。

簡(jiǎn)易標(biāo)記法：

 其它五十四卦的納甲，其內(nèi)卦和外卦分別為不同的兩個(gè)經(jīng)卦的納甲組合，每個(gè)重卦的納甲都以八純卦的納甲為依據(jù)進(jìn)行。

例：

第八講 定“六親”、

安“世應(yīng)”、“身”定“六神”法

（1）定“六親”：是根據(jù)本宮卦所屬的性質(zhì)與本卦六爻所安地支的生克而定“六親”。其所用的內(nèi)容：a、五行生生克關(guān)系；b、八卦的五行屬性；c、六十四卦分宮；d、干支的五行屬性—甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；地支五行屬性：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。

（2）定“六親”的原則：

生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟。我就是所屬卦宮的屬性，并為一親。              

（3）六親歌訣：

乾兌金兄土父?jìng)?，木?cái)火鬼水子然；

震巽木兄水父母，金鬼火子財(cái)是土；

坤艮土兄火為（父）鬼，木鬼水財(cái)金子路；

離宮火兄水為鬼，土子木父金財(cái)助；

坎宮水兄火為財(cái)，土鬼金父木子來；

（4）安“世應(yīng)”：我們知道八宮分陽四宮陰四宮，每宮一組八個(gè)。第七位定為“游魂”卦，第八位定為“歸魂”卦，“游魂”卦世在六爻中的四爻，“歸魂”卦世爻在六爻中的第三位。八純卦（即每一宮第一卦）的世都放在上爻，（即第六爻）。第二卦的“世”爻放在初爻；第三卦的“世”爻放在二爻；第四卦的“世”爻放在三爻；第五卦的“世”爻放在四爻；第六卦的“世”爻放在五爻；第七卦“游魂”卦，第八卦“歸魂”卦，這是如何來的呢？就是變來的，即每宮為心卦第幾爻變，則此卦的“世”就放在第幾爻。

安“世”歌：八卦之首世當(dāng)上，以上初爻輪上揚(yáng)，“游魂”七位四時(shí)立，“歸魂”八位三爻詳。

（5）“世”爻與“應(yīng)”的關(guān)系：“世”初與“應(yīng)”四，“世”二與“應(yīng)”七，“世”四與“應(yīng)”上，“世”五與“應(yīng)”二，“世”上與“應(yīng)”三，即過兩位就是“應(yīng)”（“世”自己“應(yīng)”為他人）

（6）卦“身”：“身”爻的依據(jù)是以世爻的地支來確定的。

安世身決：子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上?！吧怼笔且回缘撵`魂，“世”為一卦之元?dú)馑?。《卜筮正宗》定身曰：陰世則從五月起，陽世還從子曰生，欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真。

（7）“六神”法：“六神”順序：青龍1，朱雀2，勾陳3，騰蛇4，白虎5，玄武6。

“六神”的起法：是以所占卦之日的天干記。

甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊起勾陳，已日起騰蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。就是說占卦這一天的天干是甲或乙，“六神”的初爻就定為“青龍”，二爻為“朱雀”，以順序排列到上爻；如果是己日占卦，那么這一卦的初爻就從“騰蛇”開始，白虎二爻，玄武三爻，青龍四爻，朱雀五爻，勾陳上爻，余仿此。

第九講 十二生旺庫與十二辟卦

一、“十二旺庫”是是五行的發(fā)展階段，這十二個(gè)發(fā)展階段是：長生，沐浴、冠戴，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)

1、長生：生即初生。

2、沐浴：猶如小孩出生后洗去胎中的污垢。

3、冠戴：成年后加官系帶。

4、臨官：即出仕做官。

5、帝旺：極盛壯時(shí)，可輔佐帝王大有作為。

6、衰：中年之后，盛極而衰，生命開始走下坡路。

7、?。核O而病。

8、死：氣盡而亡。

9、墓：即庫，造化收藏之。

10、絕：前氣盡絕而后氣續(xù)之。

11、胎：后氣續(xù)而結(jié)聚成胎，陰陽二氣之所始。

12、養(yǎng)：胚胎之培養(yǎng)優(yōu)人之孕育于母胎之后，有出生為“長生”，如此循環(huán)不已。

五行中長生的地支是：木長生在亥，火長生在寅，金長生在已（爐中火煉化金），水土長生在申。對(duì)土的說法不一，故不列。要知道了五行的支位，就可以推出其它的地支位。

常用地支生、旺、墓、絕表：

上面講了“十二旺墓絕”的消長，而在一卦體中有十二月旺令。

二、十二辟卦：

在六十四卦中凡消息之卦共為十二卦稱為“十二消息卦”，根據(jù)天統(tǒng)地的精神，將十二“消”“息”卦分主一年十二個(gè)月，即：陽生陰降為“息”，陰生陽降為“消”。

復(fù)一陽息陰建（子）十一月，  姤一陰息陽建（午）五月，

臨二陽息陰建（丑）十二月，  遯二陰息陽建（未）六月，

泰三陽息陰建（寅）正月，    否三陰息陽建（申）七月，

大壯四陽息陰建（卯）二月，  觀四陰息陽建（酉）八月，

夬五陽息陰建（辰）三月，    剝五陰息陽建（戌）九月，

乾六陽息陰建（巳）四月，    坤六陰息陽建（亥）十月。

以泰、大壯、夬三卦代表春季；乾、 姤、遁三卦代表夏季；否、觀、剝?nèi)源砬锛?；坤、?fù)、臨三卦代表冬季。

四正位與二十四節(jié)氣：四正位即坎、離、震、兌任一年四季，震主春，離主夏，兌主秋，坎主冬，以此四卦的二十四卦分主一年二十四節(jié)氣，一年四季也是周而復(fù)始循環(huán)變化與十二旺庫有共同特點(diǎn)。

第十講 用神

章“六神屬性”

一、用神章：

1) 父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、叔伯、姑姨父與父母同輩或與我父母同輩或年若之親友，以及城墻、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、綢布、毯貨、奏章，文章館俱以父母爻為用神。 其核心原則是一切扶養(yǎng)我、庇護(hù)我者。

2) 官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、妻占丈夫、夫之兄弟輩，亂臣、盜賊、邪崇、猜疑、病癥、尸首、逆風(fēng)俱以官鬼神為用神；其核心是一切約束我、限制我者。

3) 妻財(cái)爻：凡夫占妻、嫂與弟之婦、以及親友之妻妾嫂、物價(jià)、錢財(cái)、珠寶金銀、倉庫、錢糧、什物、器皿及問天時(shí)、晴明俱以妻財(cái)爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。

4) 子孫爻：凡占兒女、女婿、甥侄、門徒、學(xué)生、以及忠臣良將、醫(yī)人、藥物、僧道、兵卒、六畜、禽獸俱以子孫爻為用神。

5) 兄弟爻：凡占平輩的兄弟姐妹、族中的兄弟姐妹、關(guān)系密切的朋友、姐夫、妹夫都以兄弟爻為用神。其核心原則是與我同類者。

6) 占自身命運(yùn)，以世爻為用爻，占他人休囚以應(yīng)爻為用爻。

二、“六神”之用：

起卦之后，按照占卦的天干，從初爻起至上爻排出“六神”。那么咋么根據(jù)“六神”來判斷吉兇呢？《碎金賦.六神歌斷》曰：青龍發(fā)動(dòng)萬事通，進(jìn)財(cái)進(jìn)祿福無窮。臨兇遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。朱雀交重文印旺，殺神相并謾勞功。是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。勾陳發(fā)動(dòng)憂田土，累歲迍邅與殺逢。持水落空方脫灑，縱繞安靜也迷蒙。螣蛇發(fā)動(dòng)憂縈絆，怪夢(mèng)陰魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然兇。白虎交重喪事惡，官司病患必成兇。持金坐事妨人口，遇火臨空便不同。玄武動(dòng)搖多暗昧，若指旺相賊交攻。土爻相并邪無犯，帶殺依然咎在躬。

1) 六神吉兇：青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。勾陳克世爭(zhēng)田土，螣蛇入夢(mèng)十分乖。白虎主多驚與厄，若言玄武失其財(cái)。

2) 青龍爻動(dòng)萬事通，祿福無窮，而青龍屬木，所以霖于金爻，受金之克或空，便失去吉祥；朱雀主是非口舌，朱雀爻動(dòng)多有爭(zhēng)訟，朱雀屬火，如臨水爻，受水之克或落空亡，是非可免；勾陳主田土之爭(zhēng)，如空亡或臨水爻則無事，騰蛇爻動(dòng)多主惡夢(mèng)，騰蛇屬土，如臨木爻或受木之克或落空亡則吉；白虎屬金，如臨火爻而受火之克或落空或空亡，則兇可免；玄武爻動(dòng)或水臨爻必遭賊劫，如爻遇土之克則賊衰無犯。

3) 在六神中青龍、白虎最為占卦者所重視，勾陳、騰蛇則用的較少。六神各有所用，他們所臨之爻如為空亡，情況就會(huì)是相反?！读窨胀鰶Q》曰：青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理。勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡怪異已。白虎空亡病可痊，玄武空亡盜賊死。

       六神在占身命時(shí)，還被用來推斷其人性格?！蛾U幽精要.六神性情賦》曰：“青龍持世：為人愷悌，有仁有德；朱雀持世：一生好訟，招是招非；勾陳持世：為人穩(wěn)重，行事遲鈍；鰧蛇持世：為人少信，有頭無尾；白虎持世：一生剛強(qiáng)好勇，志短無謀；玄武持世：為人慳吝奸雄，吝小失大。”