文人及其美學(xué)，幾乎滲透到中國(guó)人生活的方方面面。點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中都在訴說(shuō)中式審美的精雅與瀟散。

詩(shī)文境界

所謂文人，總有兼濟(jì)天下的胸懷，而文人之情通過(guò)文字釋放，說(shuō)出人心中可想而不可得的境界。

江上何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

因?yàn)橐粋€(gè)月夜，一首《春江花月夜》這兩個(gè)問(wèn)題引起對(duì)于宇宙與人的無(wú)盡遐想。

我心素以閑，清川淡如此。

王維恬淡閑散，和山水田園融為一體，不著邊際。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

蘇東坡《赤壁賦》展示了清風(fēng)明月的天地大美，眼前未有豁達(dá)開(kāi)朗。

筆墨情趣

蘇東坡畫竹不似竹，倪瓚畫竹逸筆草草，不求形似。董其昌說(shuō)山水：

以自然之蹊逕論,則畫不如山水;以筆墨之精妙論,則山水決不如畫。

對(duì)自然描頭畫腳，不可能稱為藝術(shù)，山水畫自然比不過(guò)真山真水，不執(zhí)著于形似，山水之妙自在筆墨之中，其精妙處連真山水都不及。

花草養(yǎng)性

文同 墨竹圖

竹是文同的寫照，木石圖是蘇東坡的寫照，

蘇軾 木石圖

蘭是鄭思肖、趙孟堅(jiān)的的寫照，梅是林和靖、揚(yáng)無(wú)咎、王冕的寫照。

我家洗硯池頭樹(shù)，

個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸好顏色，

只留清氣滿乾坤。

王冕 墨梅圖

王冕畫梅畫出超然的清氣，詩(shī)也寫出梅的精神。

文人樹(shù)盆栽把文人畫家對(duì)樹(shù)的審美具象化，蘇東坡畫《木石圖》那清奇的虬枝，被融入松柏之中，賦予了空間以清絕之氣。

木作傳神

黃花梨官帽椅

明式家具是文人家具的代表，由文人參與設(shè)計(jì)，極具意匠美。設(shè)計(jì)者為審美品味極高的文人雅士，他們?cè)O(shè)計(jì)圖樣，由出色的木工制作而成，充滿了文人的奇思妙想與精雅的情懷。

家具的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡(jiǎn)樸，比例精雅，裝飾少而精，淡而雅。細(xì)品之下，卻散發(fā)出獨(dú)特的魅力，每個(gè)細(xì)節(jié)都值得欣賞、推敲。

文人素樸的趣味在明式家具中顯露無(wú)疑，甚至開(kāi)了現(xiàn)代家具的先聲。文人給了藝匠們無(wú)盡的靈感，讓他們運(yùn)用木材來(lái)傳達(dá)高級(jí)的中式審美，不但文人喜好，其魅力甚至為全世界所接受。

文房立身

文房的格調(diào)是即是主人格調(diào)，這個(gè)最親近心靈的空間里，有聲的是琴，有相的是筆硯字畫，有味的是香，都是在聽(tīng)內(nèi)在的聲音。

“文房百器，爐為首器。”銅爐取玉之溫潤(rùn)，謙謙和悅，常置案頭，焚香一柱。

怡心齋制紫毫筆系列

硯臺(tái)“瓜膚而縠理，金聲而玉德”，印章的“曲直有度，方寸言志”，一件竹器的“虛心勁節(jié)，彎而不屈”無(wú)用之物，乃為大用。附庸者以物襯人，陶情者玩物見(jiàn)心。心性高潔之士，從中洞悉修身立德的準(zhǔn)則。

雅集盛況

文徵明 蘭亭修禊圖局部

文房在靜，那雅集則在動(dòng)。雅集千古傳頌，《蘭亭序》就是王羲之在蘭亭的雅集上醉后寫出，像司馬光等人耆英會(huì)，蘇軾、米芾等人參與西園雅集，詩(shī)文酬唱，琴、棋、書(shū)、畫、茶、酒、香、花，場(chǎng)面一定很美。

文人美學(xué)，今日尚在滋養(yǎng)著中國(guó)人。

以心齋接物，怡心齋