首先，大家要知道，陽明《心學(xué)》高揚(yáng)“主體精神”，并不是狹義上的自由支配，更不是自由泛濫。而是高度建立在人的內(nèi)心固有的“良知體”層面上而高揚(yáng)。是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶W(xué)思想學(xué)說。

為此，很有必要先來正確理解一下“主體精神”和“良知體”的意思和含義，再闡述產(chǎn)生具有一定的哲學(xué)原理。

一，主體精神一一是人對事物在生產(chǎn)實(shí)踐活動過程中，影響大腦產(chǎn)生出來的感悟，知覺，在思想上形成意識形態(tài)反應(yīng)。

也是人對社會精神生活意識的體驗(yàn)和思考，人的精神是由外界的事物(或一種信仰)感知意念產(chǎn)生進(jìn)入人體內(nèi)，形成的并具有一定的哲學(xué)理念。

二，良知體一一是由儒家學(xué)說“天人合一”哲學(xué)概念下構(gòu)思而倡導(dǎo)的。把玄妙而不可觸及的天理拉回存放到人們的“心”里，通過自我的道德修養(yǎng)就可致“良知”即天理。

從“心外無理”引申到“心外無物”論出發(fā)，而形成存在于內(nèi)心固有良知體來合乎天理，就叫做人的“良知體”。

三，陽明《心學(xué)》就是基于人的“主體精神”和人的“良知體”有機(jī)結(jié)合，相互緊密相連，互相作用在一起。如有一方產(chǎn)生偏離(不中狀態(tài))就會對立，必須達(dá)到統(tǒng)一，才會達(dá)到高揚(yáng)“主體精神”效果。并有著對立統(tǒng)一的哲學(xué)原理。

以上就是王陽明高揚(yáng)“主體精神”的初心和目的，最終成就了王陽明思想心學(xué)學(xué)說這一哲學(xué)理論基礎(chǔ)，著作了《心學(xué)》全書。王陽明本人也成了思想家，心學(xué)大師稱號。

從陽明《心學(xué)》中就會得知，王陽明其本人經(jīng)歷過程，他把自己的“主體精神”和自己內(nèi)心固有的“良知體”緊密相連，發(fā)揮得淋漓盡致?！爸黧w精神”發(fā)揮到了最大化效果，最終取得了人生的輝煌。

為此，反應(yīng)在《心學(xué)》中'良知體″的核心思想“心即理”，“知行合一”，“致良知”感知到人的“主體精神”中去。就會高揚(yáng)主體精神，突出主觀意識的能動性，對個人自我發(fā)展將產(chǎn)生積極的現(xiàn)實(shí)意義。

01

“求理于吾心”和“圣人之道，向之求理于事物者誤也！”王陽明《五經(jīng)臆說》

這是王陽明兩句經(jīng)典立言，就是把“心即理”這個核心思想，感知到人的“主體精神”上來，發(fā)揮人的主觀能動性，增強(qiáng)自信心。

自信心就是人追求上進(jìn)的源泉和動力。做自己該做的事，走自己該走的路，人生就會很充實(shí)。

只要自己堅(jiān)定了信心，從而就會全力以赴向前邁進(jìn)，把自己真正的潛力發(fā)揮到最大化。

遇到有困難，煩事不決，只有求助于自己的良知來解決?！扒罄碛谖嵝摹保跋蛑罄碛谑挛镎哒`也！”這是陽明《心學(xué)》教導(dǎo)，一切問題只能自己解決，求助于別人解決是完全沒有用的，甚至還會誤事！

02

“我曾經(jīng)說過，知是行的宗旨，行是知的落實(shí)；知是行之始，行是知的結(jié)果?！蓖蹶柮鳌秱髁?xí)錄》答言。

王陽明針對當(dāng)時社會上言行不一的現(xiàn)實(shí)以及朱子知先行后說的弊端而提了“知行合一”之說。

其實(shí)，理想是人們在實(shí)踐中形成的，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是客觀存在的，并有實(shí)現(xiàn)的必然性，是合乎“知行合一”思想精神的。

然而，當(dāng)今社會也同樣存在著類似的知和行不能統(tǒng)一弊端。有不少人士，持別是年輕人士，志氣高昂不切實(shí)際，導(dǎo)至謀求發(fā)展并不理想，造成士氣低落，產(chǎn)生了自卑心里。

為此，就要用陽明《心學(xué)》核心思想“知行合一”感化到人的“主體精神”上來。從自己認(rèn)知上找原因，最起碼要從認(rèn)知上做起，不要有一步就蹬天的妄想。

被如:從小經(jīng)營做起，慢慢做強(qiáng)做大?；驈钠胀ù蚬ふ咦銎?，認(rèn)真為人做事，逐步得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識并重用。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這句話是很有道理的。只要把知和行結(jié)合為一個良知體認(rèn)明白，與自我“主體精神”統(tǒng)一，成功一定會屬于你！

03

“無善無惡是心之本，有善有惡意之動，知善知是良知，為善去惡是格物?！蓖蹶柮鳌秱髁?xí)錄》。

這是王陽明提出的“致良知”之教，也是一個人“致良知”的修養(yǎng)學(xué)說?！爸铝贾?，誠意之本，格物者，致知之實(shí)?！边@是一個成功人士必須具備為善去惡的“良知體”。如一個人沒有“致良知”的“良知體”，談何成功，這是不合乎人的“主體精神”。

為此，一個成功者必須把“致良知”的固有“良知體”融入到人的“主體精神”上來，才能將自己內(nèi)心固有的“良知體”認(rèn)明白，即可達(dá)到圣賢氣象，人人皆可為舜堯，這就是高揚(yáng)“主體意識”的覺醒。

當(dāng)今社會，同樣強(qiáng)調(diào)個人價值和自我發(fā)展，注重人性的自我道德修養(yǎng)。把陽明《心學(xué)》的核心思想“致良知”的內(nèi)心固有“良知體”，認(rèn)知到人的“主體精神”上來，才能夠做好自己的一切。

有了這樣一高度“致良知”的“主體精神”，人就會有往高處走的心態(tài)，又有水往低處流的胸懷。王陽明本人從一個朝廷高官，滄為一個鄉(xiāng)下小小官員，他就是有著高度“致良知”的“主體精神”胸懷。既不怨恨他人，又兢兢業(yè)業(yè)做好自己的一切，最終取得了自己事業(yè)上的成功。

因?yàn)橥蹶柮饕簧H身體驗(yàn)，注重高揚(yáng)人的“主體精神”，并取得了成功。所以也為后世樹立了高揚(yáng)“主體精神”的榜樣，值得當(dāng)今全社會人們學(xué)習(xí)并隨之高揚(yáng)“主體精神”。

綜上所述

人的“主體精神”與人的內(nèi)心固有“良知體”緊密結(jié)合，產(chǎn)生出主體意識并發(fā)揮出人的主觀能動性。積極投入到社會的各項(xiàng)事業(yè)活動中去，為推動社會的發(fā)展進(jìn)步作出努力，去追求自己的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

陽明《心學(xué)》中的心，是心靈之本體，感知意識產(chǎn)生出來的“良知體”，是高揚(yáng)“主體精神”的源泉和強(qiáng)有力的動力，將人們的內(nèi)心迸發(fā)出巨大的智慧和能量，調(diào)徹善惡，明辨是非，使之接受現(xiàn)實(shí)的“主體精神”境界。

總之，當(dāng)今社會，倡導(dǎo)陽明《心學(xué)》高揚(yáng)“主體精神”，對促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，發(fā)展進(jìn)步有著重大的現(xiàn)實(shí)意義！