?君火是指心火，因為心屬火，是最正牌的火。

腎中的火、肝中的火稱為相火。

另外還有一個特殊的，就是心包中的陰火

心包的火源自心，但又不是君火。君火是陽火，心包是陰火，是代君行令。

所以心包里本無火，不能稱為相火。

六腑屬陽，所以六腑里都有火。但都不是自己產(chǎn)生的火，都源自心火。

這里的“肝”可以理解為木。臨床上肝的問題經(jīng)常反應(yīng)為膽病。因為互為表里，彼此互相影響。肝是臟，膽是腑，肝有邪往往通過膽去排。

肝火是指肝有邪火，與君火、相火同字不同意。腎火是先天之火，心火是后天之火。腎主髓，腦為髓海。

相火不是肝火，是肝里有相火。

腎火是命門之火，先天就有

心屬火，而且心臟跳動也可以產(chǎn)生動能（火）

《中醫(yī)大辭典》：“君火與相火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動人體的功能活動。一般認為，肝、膽、腎、三焦均內(nèi)寄相火，而其根源則在命門?！?/p>

朱丹溪曾明確指出，君火是人火，相火是天火。相火寄于肝腎二臟之中。

可能后世醫(yī)學(xué)理論發(fā)展，增加了膽和三焦。

其實腎中只有水，沒有火。人們說的腎火是命門火。只是大家都習(xí)慣這樣說了，領(lǐng)會精神就可以。

疾病的傳變既有規(guī)律，又沒有規(guī)律 。有規(guī)律在于它們確實按照理論去傳變。無規(guī)律在于，它們不一定按照哪一種理論去傳變。

例如肺病，可以影響皮膚（肺主皮毛），也可以影響脾（同為太陰經(jīng)），也可以影響大腸（互為表里），也可以影響膀胱（互為別通），也可以影響肝（相克），也可以影響腎（相生），也可以影響心（反克）

所以，中醫(yī)臨床是博而后精。對中醫(yī)臨床醫(yī)生來說，知識的廣博比知識的精深更重要。因為可以三天治好的病用十天治好的危害沒有弄錯表里寒熱虛實嚴重，所以醫(yī)生要先博，然后精通某一兩種病的治法。

沒有博就無法應(yīng)對患者的疾病。按書去得病的，只得某一種病的太少了

春氣之生發(fā)是以冬藏之精基礎(chǔ)上生發(fā)，人體腎藏之精為父母之精和五臟六腑之精。腎雖有所藏，但無能送給它臟，須靠肝之發(fā)陳疏泄，才能將腎藏精氣開發(fā)出來利用。

肝疏泄腎之精氣化為少陽之氣，自少陽三焦和膽而出，入膽后助脾消化而開發(fā)后天之本，化生水谷精氣。

三焦者，原氣之別使也，三焦少陽之氣亦為元氣，源于腎之外導(dǎo)之元氣，所以三焦所寄相火亦是腎之相火之外導(dǎo)者

天使老師講

古代中醫(yī)有二陰夾一陽的說法，

二陰不是前后二陰，而是雙腎，一陽乃是髓腦，別無可辨。

所以命門之火不是腎火，而是髓腦之陽。

人體水火倒置，乃是水火相濟之義，代表生命。

火由水生，水由火運。

這代表著人體陰陽的運動

水就是腎水，火就是心火，也就是命門之火。

腎水才父母給的，

命門之火也是父母給的，先天的

命門之火是指髓腦之陽，二陰加一陽，雙腎加髓腦之陽。

后腰有腎腧穴，這個就是腎和髓腦的鏈接線。

肝腎同源，可揉肝經(jīng)。

天使老師講：古中醫(yī)講心火是君火，肝火是相火，都屬于人體正氣。相火是肝臟運動的動力。

古中醫(yī)的理念是心臟才是人體生命運轉(zhuǎn)的中心。

心主神明心主血脈，人類的神明只能由大腦主持，心臟可以人工取代，要取代大腦那是辦不到的。

全身的運動，包括心臟都要接受大腦的指揮，人類的思維記憶語言全部出自大腦。

肝臟之火也屬于人體生命原動力的一個部分。僅次于腦和脊髓，人體的副總司令部。

人體孕育之初，先有腎的組織形成，然后有了心的組織形成。腎組織慢慢形成腎臟，心的組織慢慢形成心臟。

這就是人體的先天之本，形成之初就開始工作了。

隨著心腎的形成和工作，然后腦脊髓肝臟慢慢形成，肺脾慢慢形成。

胎兒時期肝腦脊髓肺脾基本都是擺設(shè)沒啥用處，

出生之后，隨著嬰兒的一聲啼哭，肺門打開，人體五臟六腑四肢百骸開始工作。

生命就這樣形成了。肝臟的形成腦的形成都是父母給的，人體的原有動力，肝腦的雛形都是父母給的。

肝根腎一個道理，肝腎為先天之本，父母給的。

肝的相火，有先天的遺傳，和后天的滋養(yǎng)

肝是靠血氣的滋養(yǎng)

肺脾乃是后天，肺吸收的氧氣和脾胃吸收的營養(yǎng)物質(zhì)融入血液當中，隨著血氣循環(huán)進入肝臟，為肝臟所用.