歷代書法中，最接近 “人心本田”、 “書為心跡”的行草書巨卷，當首推唐代書法巨宗——顏真卿的行草書稿《爭座位帖》了。

《爭座位帖》又名《與郭仆射書》，是顏真卿行書代表作之一，與《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合稱“平原三稿”，在書史上占有重要地位。這篇書信草稿，作于唐代宗廣德二年（公元764年）十一月，該年顏真卿56歲，書《祭侄文稿》后6年，正當其書法藝術爐火純青之時。

時顏真卿五十六歲，為維護宗法綱紀，慷慨直諫，怒斥郭英乂藐視禮儀之規(guī)、諂媚宦官魚朝恩，此帖完整地表露了他作為臣子的天地忠節(jié)之心，令人肅然起敬。正是字里行間所充盈著的清剛之氣、端莊之格，故此帖為歷代士人所鐘愛，流傳千古。米芾說：“字字意相聯(lián)屬飛動，鬼形異狀，得于意外，世之顏行第一書也?！?/p>

《爭座位帖》原跡已佚，刻石存西安碑林。 北宋長安安師文以真跡模勒刻石（此本被稱為“西安本”），因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據(jù)輾轉翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多，故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋拓本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。

此稿曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，元張晏、鮮于樞，明吳廷，清徐乾學、王鴻緒，清內(nèi)府等收藏，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；曾收入宋、明、清諸代叢刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不止。

原稿共七頁，有夾行批注和涂抹勾改痕跡。墨跡在宋時曾庋藏于安師文處，安氏據(jù)原稿摹勒上石，以冀廣播。據(jù)載，蘇軾曾在安氏家中手拓數(shù)十紙，并鈐蓋印記。后安氏兄弟異爨分道，真跡一分為二，后再無下落。

原文及釋文

【原文】十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書于右仆射、定襄郡王郭公閣下：
　　蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業(yè)，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾?！《書》曰：“爾唯弗矜”。天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？

【譯文】大唐廣德二年十一月某日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿謹寫信給右仆射、定襄郡王郭公閣下：
　　人品修養(yǎng)第一，事業(yè)成就第二，這才算永久。我還聽說，宰相是各級官員的表率，諸侯王是臣下最高的爵位。如今您的事業(yè)成就偉大，榮譽獎勵極高，難道不是因為才華出眾、成就突出嗎？您打敗了史思明的叛亂軍隊，回絕了回紇的無理要求，所以能把您的相貌畫在凌煙閣，姓名記在太廟廷堂，好不讓人敬畏??！然而好是好了，可是優(yōu)良作風要發(fā)揚到底才難呢。所以說啊，謙虛謹慎，戒驕戒躁，這是常保權力財富的正確態(tài)度，怎能不時刻提醒告誡自己呢！《尚書》里說：只因為你們有本事而不驕傲，全世界就沒有人跟你們比成就、爭榮譽了。憑齊桓公的偉大事業(yè)，提一句擁護周王的建議，就能多次召集諸侯會盟，統(tǒng)一了朝貢周王的認識?？墒窃诳饡h上，口氣稍微一大，地方諸侯就鬧分裂。所以說，萬里長征走過九千里，才算走完一半啊，這意思是最后的堅持要花大力氣。從古到今，直到我朝高祖、太宗以來，一直貫徹這樣的思想路線。貫徹了，政治就平穩(wěn)，不貫徹，政治就動搖。最近在菩提寺召開佛教界會議，您主持會議安排座位，讓宰相和中書、門下兩省以及御史臺、尚書省統(tǒng)攝的日常參朝的官員坐一邊，開府儀同三司魚朝恩和您帶領各個軍隊將領坐一邊。您這樣安排，作為臨時調(diào)整都不合適，何況要改變慣例長期實行下去呢！

【注解】廣德元年(763)，吐蕃入寇唐土，盡取河西、隴右之地。然后降涇州，入邠州，掠奉天、武功，直逼京師，幸得郭子儀率兵反擊，才讓倉促出奔的唐代宗車駕返都。在代宗率百官迎接郭子儀凱旋之師的安福寺興道會上，尚書右仆射郭英義為討好魚朝恩，把其座位安排在仆射一行，禮遇高于六部尚書。魚朝恩，一介宦官而已，然獨掌禁兵，氣焰萬丈。時任檢校刑部尚書兼御史大夫的顏真卿據(jù)刑憲典章，凜凜然提出嚴正的批評，既斥郭英乂之佞，復奪魚朝恩之驕，忠義之氣，橫溢于文字之間，這便是著名于史的《與郭仆射書》。
　　郭英義（？—765），字元武，唐瓜州晉昌（今甘肅安西東南）人。隴右節(jié)度使郭知運子。精熟武藝，以軍功累遷諸衛(wèi)員外將軍。至德初，遷隴右節(jié)度使，收復兩京后，還掌禁兵。代宗時，權為東都留守，時東都新復，他不能禁暴，縱軍與朔方、回紇之眾大掠都城。廣德元年（763），封定襄郡王，在京師大起甲第，窮極富麗。永泰元年（765），繼嚴武為劍南節(jié)度使，既至成都，肆行不軌。兵馬使崔旰因眾怨襲成都，他逃亡被殺。
　　魚朝恩（722—770），肅宗乾元元年(758)，任觀軍容宣慰處置使等職，負責監(jiān)領九個節(jié)度使的數(shù)十萬大軍。唐軍收復洛陽后，魚朝恩被封為馮翊郡公，開府儀同三司。代宗廣德元年（763），吐蕃兵進犯 ，代宗出逃陜州（今河南三門峽西）。魚朝恩以保駕有功，被封為天下觀軍容宣慰處置使，并統(tǒng)率京師神策軍。后領國子監(jiān)事，兼鴻臚、禮賓等使，掌握朝廷大權。干預政事，懾服百官,不把皇帝放眼里，貪賄勒索。置獄北軍，人稱地牢，迫害無辜。大臣元載知代宗對其不滿，乃與皇帝謀除之。大歷五年（770）三月癸酉（初十）（4月10日）寒食節(jié)，代宗乘宮中宴會后召見之機，捕殺魚朝恩。
　　金紫光祿大夫，唐代文職二十九級散官的第四級，正三品。
　　檢校，調(diào)查檢舉的意思，加于官名之上，表示皇帝親自晉升任命。
　　刑部尚書，刑部長官，正三品。
　　上柱國，十二級勛官的最高階，同正二品。
　　國公，九等勛爵的第三級。
　　仆射，唐代尚書省長官，從二品。
　　郡王，九等勛爵的第二級。
　　開府，即開府儀同三司，唐代文職二十九級散官的最高級，從一品。

【原文】一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。茍以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？

【譯文】前些日子，因為中書令郭子儀憑父子兩人統(tǒng)軍打退了吐蕃的侵略，大家高興得恨不能把他頂在頭上，所以就在安福寺舉行了一個歡慶會。您對前次菩提寺會議上出現(xiàn)的問題不做反省，這回又是隨意安排調(diào)度，不顧職務品階高低，不管文職武職區(qū)別。假如想著為了巴結觀軍容使魚朝恩，竟然不顧各級官員的反感，這和光天化日之下實施搶劫的歹徒有什么區(qū)別呢？實在沒有意思啊。有修養(yǎng)的人熱愛別人講究分寸，沒聽說熱愛別人就放棄原則，您恐怕要認真考慮一下吧？

【注解】令公，對中書令的尊稱。中唐（771—835）以后，節(jié)度使多加中書令，使用漸濫。郭令公指郭子儀，職河東副元帥、兼中書令、爵汾陽郡王。父子，指郭子儀及其第三子郭晞。
　　興道之會，廣德二年十一月，郭子儀父子自涇陽凱旋，唐代宗命宰臣百官在京城西郭的開遠門迎接，并在安福寺舉行弘揚佛法的盛會。 
　　軍容，指魚朝恩。代宗廣德元年（763），吐蕃進犯，代宗出逃陜州（今河南三門峽西），魚朝恩以保駕有功，被封為天下觀軍容宣慰處置使，并統(tǒng)率京師神策軍。

【原文】真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對之：從古以然，未嘗參錯。至如節(jié)度軍將，各有本班。卿監(jiān)有卿監(jiān)之班，將軍有將軍之位?？v是開府、特進，并是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至于此，振古未聞！

【譯文】我也聽說魚朝恩的為人，虔誠信仰佛教，佛理造詣頗深。何況他在收復洛陽城的戰(zhàn)役中作為總指揮消滅過敵人，撤退三門峽的時候保衛(wèi)過皇帝的人身安全，官員民眾都很熱愛，難道只有你一個人熱愛他嗎？再說他這人佛教修養(yǎng)很高，八風不動，寵辱不驚，本來不會因為罵他一下就生氣，敬他一下就高興。何況一個座位、一寸地方就能打動人家的心思嗎？況且在禮儀上鄉(xiāng)村看重年歲，宗廟看重爵位，朝廷看重職位，都有同樣的身份尊嚴，用來體現(xiàn)等級差別。因而就能夠理順職務等級，政治管理就會輕松和諧。況且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官原本排在一列，十二衛(wèi)大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎排在一列，九卿、三監(jiān)的長官相對排列：歷來如此，不曾錯亂。至于地方節(jié)度使的軍隊將領，各有本部門的排列次序。卿監(jiān)有卿監(jiān)的序列，將軍有將軍的座次。哪怕是開府、特進，恩賜傳承的時候勛階最高，開會聚餐的時候應按職位排列。怎能不顧職務高低，顛倒次序，讓職務高的沒有臉面，職務低的風光無限呢？可您一下子把秩序弄成這樣，從古到今真沒聽說過！

【注解】利衰，出于佛教術語“八風”。八風謂世間能煽動人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排撥為“毀”，背后贊美為“譽”，當前贊美為“稱”，當前排撥為“譏”，逼迫身心名“苦”，悅適心意名“樂”。佛教認為不為愛憎之情迷亂心性，則八風不動。
　　涂割，佛教術語，說有仇恨的人拿刀割佛，有愛心的人拿香涂佛，佛都能慈悲為懷，生滅強忍。
　　兩省，中書省和門下省。
　　十二衛(wèi)，隋唐十六衛(wèi)中遙領府兵的前十二衛(wèi)：左右衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右威衛(wèi)、左右領軍衛(wèi)和左右金吾衛(wèi)。
　　三師三公，太師、太傅、太保，太尉、司徒、司空。
　　九卿，隋唐時九寺的長官，九寺即太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺。
　　三監(jiān)，唐代官署國子監(jiān)、少府監(jiān)、將作監(jiān)的合稱。

【原文】如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相、師、保座南橫安一位，如御史臺眾尊知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：“益者三友，損者三友”。愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。

【譯文】像魚朝恩的勛階雖然最高，職務卻是監(jiān)門將軍，朝廷排班就座，自有例行次序。如果只是因為貢獻突出，和皇帝的關系最為親密，幫替皇帝發(fā)號施令，一般官員不能并肩，不能讓他屈坐職務級別的位子，應當另外給予特殊優(yōu)待，那就只能在宰相、師保座位南邊橫設一個特座，就像給御史臺的御史們?yōu)榱俗鸪缢麄兊拈L官知雜事御史為他特設專座那樣，讓各級官員都能看到他的光輝形象，不也行嗎？玄宗領導的時代，高力士擔任傳達詔令的工作，也就只是這樣另設專座，也沒聽說如何大搞特殊化。也何必讓他本人喪失本職的座位，像肅宗領導的時代，李輔國仗著跟皇帝關系好，直接坐到左右仆射及三公的前面，讓全國人民震驚疑惑呢？古人說得好：好朋友有三種，壞朋友有三種。希望您跟魚朝恩同志成為正直友愛的好朋友，不希望您成為他奸詐狡猾的壞朋友。

【注解】監(jiān)門將軍，唐代府兵制十六衛(wèi)中左右監(jiān)門衛(wèi)的長官。
　　李輔國（704-762），唐肅宗時宦官。安史之亂期間，勸太子李亨繼位，此即肅宗。即位后，被加封為元帥府行軍司馬，開始掌權。后又因擁立代宗即位，被冊封為司空兼中書令，大權在握。后因專權跋扈，代宗以計除之。(http://www./)

【原文】又，一昨裴仆射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，仆射意只應以為尚書之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與仆射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書并正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數(shù)未敢有失；仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據(jù)《宋書·百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標致，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再于公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彝倫之人，則仆射其將何辭以對？

【譯文】再一件，前些日子尚書仆射裴冕一時失誤，讓尚書左右丞去代管六部尚書，當時互有言語對答。您仗著身份職位高，就態(tài)度粗暴地瞪眼指責。當時是郭令公的歡迎儀式，萬眾矚目的嚴肅場面，您是為了維護體面，可以理解。但是如今歡慶會上仍然如此，這就不對了：兩次呵斥八座尚書，要讓他們往后面坐。地方州縣的接待禮儀恐怕不會是如此不文明，朝廷的高級會議更不該這樣。現(xiàn)在已然這樣，您的意思可能是認為尚書和仆射的關系，就像州的助理和縣長的關系吧？如果認為尚書相當于縣長，那么仆射去見尚書令，就像州的助理去州長嗎？這更不對了?，F(xiàn)在三個機構平級并列，足以說明部級橫向職務體系不同于地方縱向職務體系。況且尚書令和仆射都是同級，只比較品階高低，各部尚書僅差一級，并不能隔級對待。部尚書對待仆射，禮儀不差；仆射對待部尚書，怎么就像對待干事員？根據(jù)史書記載，劉宋時代的仆射和部尚書都是同級，到隋朝和唐朝建立，才把仆射抬高了一級。地位高就有高的樣子，人品好了自然受人抬舉；為了抬高自己貶損別人，恐怕有損您的形象吧？何況在高層會議上兩次呵斥部級尚書呢？那么是不是因為郭令公剛來，您不想讓場面混亂？那也無妨，只要盡力主持工作，道理上怎么也說得過去。但是朝廷的制度紀律，可要大家共同遵守；要是過分違反，恐怕要危害自身了。主上要是一生氣，過問起破壞制度、無視紀律的人來，您將如何交代??？

【注解】勾當，主管，料理。
　　裴仆射，指裴冕，時為左仆射