又將是一年清明節(jié)

經(jīng)歷了一場“難以想象”的疫情之后

你我是否愈發(fā)感覺到

生命的脆弱與渺小

生死之間是一種交流

感悟死可以領(lǐng)悟生

特發(fā)布韓啟德老師隨筆一篇

一同《感悟死亡》

清明節(jié)是中華民族四大節(jié)日之一，那一天大家都要去掃墓，祭祀逝者，緬懷祖先。清明又是二十四節(jié)氣之一，其時(shí)春和景明，萬象更新，更能夠體會生和死的關(guān)系。

如果沒有冬天，沒有萬物的沉睡，甚至說沒有一些生物的凋零、死亡，就沒有充滿生氣的美好春天。清明掃墓習(xí)俗體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓，在歷史長河里我們中國人沒有形成歐亞大陸以及后來世界多數(shù)國家所有的宗教信仰，而形成了“敬天法祖”的民族共同信仰。

在我們的信仰里，沒有基督教的天堂，也沒有佛教的生命輪回，有的是對身體基因綿延和文化基因綿延的事實(shí)認(rèn)定，以及在這樣的綿延中獲得永生。我們感念人生所有的一切都是先人恩賜給我們的，所以崇敬他們，祭祀他們、懷念他們。

與此同時(shí)，對于后代來說，我們也將成為祖先，我們要對自己的后代負(fù)責(zé)，因此重視婚姻、家庭的堅(jiān)守和對后代的撫養(yǎng)、教育，乃至形成中華民族特有的家國情懷?？傊?，敬天法祖的信仰為中國人尋求人生意義提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)。清明時(shí)節(jié)，大家祭奠先人，慎終追遠(yuǎn)，是思索生命意義和加深對死亡認(rèn)識的好時(shí)機(jī)。

但是當(dāng)下清明節(jié)大家去掃墓，有多少人在真真切切地懷念自己的祖先呢？在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，這份追思的情感明顯淡薄了，清明節(jié)甚至成為活色生香的聚會和春游的好時(shí)光。在這樣的時(shí)候，又有多少人在認(rèn)真思考自己的死亡呢？即使在思考，其中又有多少人能想明白呢？

我們必須承認(rèn)，古今中外，除了很少數(shù)以外，人都怕死。我想原因有兩個(gè)：第一，活著的人中沒有人死過，不會有人能告知死亡是什么感覺。有不少瀕死過的人，會告訴大家他們當(dāng)時(shí)的感受，但各不相同，有的人看到一道靈光，感覺行走在鮮花叢中，內(nèi)心充滿了愛和愉悅；而有的人則感覺四面漆黑，響徹各種非常奇怪可怕的聲音。更重要的是，他們不是活過來了嗎？他們并沒有死，因此他們感受到的也不是真正死亡時(shí)的感覺。死亡時(shí)什么感覺，是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。人們對沒有答案的事情當(dāng)然會害怕的。第二，自我們降生到這個(gè)世界，接受的都是具體的人、物、事，我們腦子里存在的所有意識都是建立在生而不是死的基礎(chǔ)上的，所以死自然是“不可思議”的了。

那么我們怎樣來克服對死亡的恐懼呢？這是一個(gè)需要哲學(xué)想象才能處理好的問題，我自己還沒有解決好，還在繼續(xù)努力中，但多少有一些體會。我認(rèn)為書圣王羲之在《蘭亭集序》中的寫到的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，是認(rèn)識生命和死亡的一個(gè)好的、管用的切入點(diǎn)。

我常常在晴朗的夜晚仰望天空，看著天上繁星浩渺，每每感慨萬千。我們生活的地球，只是太陽系中八個(gè)行星之一，銀河系有2000億個(gè)太陽系，而整個(gè)宇宙有2萬億個(gè)銀河系。在這么一個(gè)浩瀚的宇宙空間里，我們個(gè)人真的是微乎其微，不及大氣中的一粒塵埃。

從時(shí)間上看，銀河系距離最近的河外星系4萬多光年。光的速度是每秒30萬公里，我們今天看到的星光是數(shù)萬年、數(shù)十萬年前發(fā)出的呀，人活在這個(gè)世界上幾十年，在這樣的時(shí)間尺度中，真是比一瞬還短！總之，仰望星際浩渺的宇宙，我們自然會感悟到人是多么的渺小，人生是多么的短暫，真如白駒過隙，對于死亡有什么可驚恐憂傷的呢？

再來“俯察品類之盛”。地球上的生物約有80萬個(gè)物種，人只是其中之一。盡管由于人在認(rèn)知方面的獨(dú)特優(yōu)勢，似乎可以在物種競爭中處于主宰地位，但就決定物種進(jìn)化的繁衍能力以及由此決定的突變遺傳能力而言卻并不具有優(yōu)勢，在生物本質(zhì)上人與一歲一枯榮的小草并沒有差別。

看著窗外的一棵古樹，在我出生前已經(jīng)在那里了，而當(dāng)我離開這個(gè)世界的時(shí)候，它還會屹立在那里，郁郁蔥蔥，生生不息。萬物競天，就生命而言，有生就有死，有死才有生。就這一點(diǎn)而言，人類與其他生物是一樣的，為什么偏偏人要怕死呢？

當(dāng)然人類又是特別的。人猿相揖別，大腦越來越發(fā)達(dá)，特別在智人完成認(rèn)知革命以后，有了發(fā)達(dá)的記憶和學(xué)習(xí)能力，也就會思考意義和價(jià)值，同時(shí)又有了對死亡的害怕。

我常常在想，動物怕不怕死呢？喂養(yǎng)的生豬、肉牛、雞、鴨禽類，養(yǎng)肥了就被抓去屠宰，它們怕死嗎？我們實(shí)驗(yàn)室拿羊做實(shí)驗(yàn)，被綁起來時(shí)，一點(diǎn)都不掙扎，只是掉眼淚，那是害怕死嗎？“人非魚，焉知魚之樂也”，所以我不知道。但我想即使它們也怕，“怕”的意象、表現(xiàn)和內(nèi)涵肯定是不一樣的，因?yàn)槿擞袑σ饬x的追求。

總之，如果能把自己放到浩渺的宇宙之中，放到自然界生物種群中去，融入到這么宏大的尺度去考察個(gè)人的死亡，我們的心胸就會開闊起來，我們對死亡的思慮就會相對簡單一點(diǎn)，容易想得開一點(diǎn)。我想這就是宇宙觀、生命觀在其中的重要性了。

那么是不是有了正確的宇宙觀和生命觀，人就會不怕死了呢？我想還不行。一個(gè)人相對于宇宙和自然界，確實(shí)是渺小的，但就個(gè)人而言，死亡終究還是大事，要離開這個(gè)世界還會覺得是非?？膳碌氖?；甚至?xí)搅硪粋€(gè)極端，自己的生命是如此渺小和短暫，活著還有什么意思呢？所以還是必須解決人生意義的問題，正如孔子所言“不知生，焉知死”。

關(guān)于人生的意義，是哲學(xué)的根本問題。凡是人，都會思考活著的意義，但又很難找到標(biāo)準(zhǔn)的、大家共同愿意接受的答案，這也成為人之所以為人的特征。這方面前人已經(jīng)給我們留下很多他們的思考和實(shí)踐。

孔老夫子在《論語》里面講“朝聞道，夕死可矣”，就是說只要掌握了世界的規(guī)律，洞明人世間的道理，又去實(shí)踐了，就死而無憾了?！妒ソ?jīng)》中耶穌說愛比死更強(qiáng)，通過愛可以獲得永生。德國文豪歌德認(rèn)為存在是我們每個(gè)人的使命，我們來到這個(gè)世界，存在過，就是意義了。

文天祥說得豪邁，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，只要把赤膽忠心留給歷史，人生就足矣。上個(gè)世紀(jì)40年代毛主席在張思德同志追悼會上引用司馬遷的話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，提出為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

如此這般對人生價(jià)值的觀點(diǎn)還可以舉出很多，前人的這些說法對不對呢？我覺得都有一定的道理。對解決死亡恐懼管用不管用呢？我認(rèn)為取決于自己對某種觀點(diǎn)是否真信，有多信，即是否成為自己的信仰。有了某種信仰，執(zhí)著地去追求它，使整個(gè)人生成為追求信仰的過程，就會覺得人生是充實(shí)的，有意義的，對生死的態(tài)度就會是積極的。

當(dāng)然某個(gè)信條是否能夠成為人們的信仰，是有條件的。它首先必須是通過努力追求才能夠達(dá)到的，甚至可以說常常是畢生為之奮斗都難以完全達(dá)到的。其次必須是受到時(shí)代和社會認(rèn)同的。人是社會的，人與人的關(guān)系是建立在道德基礎(chǔ)上的，所以信仰要符合社會德性，無害于社會和人群。

信仰也是有高低的。有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于社會，有利于大多數(shù)人福祉和利益的信仰是高尚的，抱有這些信仰的人往往更能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和體會人生的意義，更加值得推崇。

綜上所述，要解決對死亡的恐懼，有賴于建立正確的宇宙觀（或常說的世界觀）、生命觀和人生觀。我們現(xiàn)在常常把解決“三觀”問題掛在嘴邊，卻缺乏深入學(xué)習(xí)和理解。當(dāng)我們認(rèn)真思索死亡問題時(shí)才更加體會這“三觀”的根本性意義，與其說理解死亡難，還不如說樹立正確的“三觀”難。

對生死有了比較深刻的認(rèn)識后，對當(dāng)前醫(yī)學(xué)上很多困惑的問題也隨之容易得到比較好的解答了。比如疾病是什么？人體是一個(gè)巨復(fù)雜系統(tǒng)，生命是各部件動態(tài)平衡的過程。平衡是相對的，失衡是絕對的，疾病是每個(gè)人都會有，而且必須有的生命體驗(yàn)。醫(yī)學(xué)不可能消滅疾病，能做的只是幫助建立新的平衡，避免過度的損害，減輕病人的痛苦，所以醫(yī)學(xué)是有限度的，如果寄托過高的期望，只會帶來更大的失望。

又比如，醫(yī)生能做什么？面對生命和疾病的本質(zhì)，面對心理因素對健康的復(fù)雜影響，加上人類對自身奧秘的了解還只是冰山一角，醫(yī)生能做的只是“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。安慰不僅是情感上的撫慰，更重要的是要去幫助病人解決好生死觀，疾病觀，健康觀，不亂糟蹋自己的身體，同時(shí)知利害得失，也知進(jìn)退收放，而不是永不言棄，到生命的終末期，安頓靈魂，減少痛苦，維護(hù)生命尊嚴(yán)。

死亡讓人恐懼，產(chǎn)生焦慮，阻礙幸福生活，我們需要克服它。正如古希臘哲學(xué)流派的重要學(xué)者愛比克泰德所說：“你想過嗎，人類所有的惡，卑鄙、懦弱，都是來自對死亡的恐懼？訓(xùn)練自己去克服它。你所讀的東西都要以此為目標(biāo)，你會發(fā)現(xiàn)這是唯一能讓人自由的方法”。對于我們這些沒有被宗教說服的人來說，克服死亡的恐懼就得依靠自身的理性，依靠哲學(xué)，依靠結(jié)合自己的生活實(shí)踐不斷深入思考和感悟。