Afghanistan

1查姆回教寺院尖塔和考古遺址（2002）

2巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡（2003）

1   阿富汗 查姆回教寺院尖塔和考古遺址（2002）

Minaret and Archaeological Remains of Jam

查姆回教寺院尖塔，又譯作賈姆宣禮塔、賈穆宣禮塔、賈姆尖塔等?！恫槟贰肥怯美弦臀挠涊d并廣泛流傳的一部史詩(shī)?！安槟贰币鉃槿f(wàn)物的起源，彝族人民把敘述天地間一件事物的起源叫一個(gè)“查”，據(jù)說(shuō)《查姆》共有一百二十多個(gè)“查”?！恫槟贰氛J(rèn)為，整個(gè)宇宙是“天地連成一片”，“分不出黑夜，分不出白天?！钡摹＿@個(gè)所謂“連成一片”的是“霧露”，“霧露”即是世界的本原。

65米高的查姆尖塔莊嚴(yán)肅穆，高聳入云，其歷史可追溯到公元12世紀(jì)。塔外砌燒制精巧的磚石, 頂部飾有藍(lán)色釉面的琉璃瓦銘刻建筑工藝高超，裝飾精美，代表了該地區(qū)建筑和藝術(shù)的最高水平。尖塔地處古爾省(Ghur province)心臟位置，依山傍水，從狹窄河谷中拔地而起，其獨(dú)特的地理環(huán)境又為之平添了幾分魅力。

查姆回教寺院尖塔建在哈里河的南岸，身處古爾省心臟位置，依山傍水，從狹窄河谷中拔地而起，其獨(dú)特的地理環(huán)境又為之平添了幾分魅力。賈姆尖塔海拔1900米，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，矗立在哈利路德河與赫拉特向東約215千米處的賈姆河交匯的崎嶇河谷間。其柱身為燒制磚塊所砌，由四個(gè)錐柱體疊加而成，錐柱基底為八角形，直徑在9米至65米。尖塔周身遍布浮雕式的幾何形裝飾，并以藍(lán)綠玻璃瓦將庫(kù)法體銘文突出顯示。該建筑為偉大的古爾王朝蘇丹Ghiyas-od-din（1153年—1203年)于1194年建造，它的位置可能就是古城菲魯茲庫(kù)赫的所在位置，據(jù)信菲魯茲庫(kù)赫是古爾王朝的避暑都城。周圍的建筑還包括Kushkak山上刻著11世紀(jì)至12世紀(jì)希伯來(lái)銘文的石塊，以及哈利河和尖塔東部沿岸古爾人居住的塔樓和城堡遺址。賈姆尖塔是代表當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)工程突出藝術(shù)創(chuàng)造力和技藝少數(shù)幾個(gè)保存完整的歷史遺跡之一。從藝術(shù)史的角度而言，賈姆尖塔的建筑和裝飾非常杰出，它以獨(dú)特的方式融合了該地區(qū)早期發(fā)展而來(lái)的元素，并對(duì)該地區(qū)后期建筑產(chǎn)生很大的影響。這座高聳入云、體態(tài)流暢的建筑是中亞地區(qū)伊斯蘭時(shí)期建筑和裝潢的杰出代表，并在遠(yuǎn)播至印度中起到重要作用，這一點(diǎn)可從位于德里市的顧特卜塔得到驗(yàn)證，它始建于1202年并于14世紀(jì)初期完工。

查姆回教寺院尖塔屬磚質(zhì)結(jié)構(gòu)，高65米，是一座高聳入云、體態(tài)流暢的建筑，始建年代可追溯至12世紀(jì)。上面雕有各種幾何圖案、花紋和銘文，建筑采用了10世紀(jì)開(kāi)始從布哈拉發(fā)展起來(lái)的建造技術(shù)。賈穆宣禮塔豐富的圖案裝飾標(biāo)志著延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的，直到13世紀(jì)早期才逐漸衰落的古爾王朝的藝術(shù)發(fā)展頂峰。賈姆尖塔以其優(yōu)質(zhì)的建筑和裝潢而聞名，其外部砌以修建精美的磚墻，頂部建有藍(lán)色的玻璃瓦銘文，代表著該地區(qū)建筑和藝術(shù)傳統(tǒng)的繁榮。賈姆尖塔更因周圍引人入勝的自然環(huán)境而蜚聲，一條深深的河谷流經(jīng)古爾省腹部聳立的山脈間。世界上最高的宣禮塔——德里的古德卜尖塔就是仿造賈穆宣禮塔建造的。

賈姆尖塔是一個(gè)為數(shù)不多的保存完好的紀(jì)念碑代表了杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力和掌握結(jié)構(gòu)工程的時(shí)間。它的建筑和裝飾都很優(yōu)秀點(diǎn)藝術(shù)史的觀點(diǎn)，在一個(gè)特殊的方式在該地區(qū)的發(fā)展從早期的元素融合在一起，并在該地區(qū)施加強(qiáng)大的影響力對(duì)后世架構(gòu)。對(duì)于賈姆尖塔的代表含義人們有兩個(gè)方面的猜測(cè)。其一，可能標(biāo)志著古城的Ghurid王朝統(tǒng)治的阿富汗和印度北部的部分地區(qū)，從喀什到波斯灣，在12和13世紀(jì)，資本Firuzkuh的部位。題詞給出了施工日期為1194年，另提供功能強(qiáng)大的衛(wèi)冕Ghurid皇帝，蘇丹Ghiyas UD-Din（1157年至1202年）的名字。它是可能的尖塔建造，以紀(jì)念他的勝利在新德里1192年在伽色尼帝國(guó)，故名有時(shí)給它，勝利大廈。其二，也可能為元清真寺的一部分，但由于周邊并未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)遺跡，所以有待定論。部分考古學(xué)家認(rèn)為賈姆宣禮塔所在地區(qū)應(yīng)為古爾王朝皇宮所在地。尖塔本身的美麗并不是它唯一吸引人的地方，關(guān)于它的許多方面還是個(gè)謎，但是不可否認(rèn)的是尖塔對(duì)于人們研究了解古爾王朝及中世紀(jì)伊斯蘭的歷史具有重要意義。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歷史學(xué)家和考古學(xué)家一直想弄清楚賈穆宣禮塔的初始建造目的。關(guān)于賈穆宣禮塔謎的答案也許就掩埋在哈里河北岸某個(gè)城堡、某個(gè)宮殿或某處帶瞭望塔的城墻的廢墟中。在附近不遠(yuǎn)的地方人們找到了刻有希伯萊語(yǔ)銘文的石頭，顯示這里曾經(jīng)是一處猶太人墓地。該處世界遺產(chǎn)還包括附近的一個(gè)古代集市遺址，1964年為在該處建造旅館而被毀。

2   阿富汗 巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡（2003）

Cultural Landscape and Archaeological Remains of the Bamiyan Valley

巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡位于阿富汗中部巴米揚(yáng)城北興都庫(kù)什山區(qū)海拔2590米的小河谷中，考古遺跡主要以巴米揚(yáng)石窟群為主。巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺址向世人展示了從公元1世紀(jì)至13世紀(jì)期間以古代巴克特里亞文化為特征的藝術(shù)和宗教發(fā)展。正是在這一發(fā)展過(guò)程中，佛教藝術(shù)的干達(dá)拉流派兼收并蓄了各種文化影響。這一地區(qū)匯集了大量的佛教寺院、廟宇，以及伊斯蘭教時(shí)期的防御建筑。此遺址同時(shí)也見(jiàn)證了塔利班政權(quán)無(wú)情摧毀兩尊立佛像的暴行。這一事件在2001年3月曾震驚世界。

巴米揚(yáng)山谷因豐富的佛教洞窟遺址及洞中高達(dá)53米的石雕佛像而與中國(guó)的敦煌石窟、印度的阿旃陀石窟同被列為三佛教藝術(shù)最珍貴的遺產(chǎn)地，是希臘式佛教藝術(shù)的一個(gè)經(jīng)典作品。巴米揚(yáng)地處絲綢之路上，是往來(lái)歐洲、波斯、中國(guó)和印度間的商隊(duì)途經(jīng)之地，當(dāng)?shù)卦袛?shù)所佛教寺院，是宗教、哲學(xué)、希臘式佛教藝術(shù)中心。自2世紀(jì)起，至9世紀(jì)伊斯蘭教徒入侵時(shí)，曾為佛教的一個(gè)宗教地點(diǎn)。往昔，數(shù)所佛教寺院的僧侶住在鑿于巴米揚(yáng)的山崖的小山洞內(nèi)，過(guò)著苦行僧式的生活，有些僧侶在其居住的山洞內(nèi)加添宗教雕像及精美、色彩鮮艷的壁畫。他們最傲人的成就，即以浮雕的手法從整片巖壁中分別鑿出有一千八百年歷史的釋迦牟尼像與有一千五百年歷史的應(yīng)身佛像(應(yīng)身佛，佛的三身之一，也稱為應(yīng)身)，而后者又被認(rèn)為是現(xiàn)今世上最高的立佛。圍繞在這兩座大佛像的洞穴超過(guò)上千個(gè)，這些洞穴如敦煌千佛洞內(nèi)一般，覆頂?shù)谋诋?、大小不一的泥塑或石雕佛像?，F(xiàn)今的文化藝術(shù)學(xué)者皆認(rèn)為巴米揚(yáng)佛教遺址的藝術(shù)揉合了印度、波斯及殘存希臘、羅馬影響的犍陀羅風(fēng)格，且是中國(guó)巖雕如敦煌石窟之原型。

屹立在巴米揚(yáng)石窟群中的這兩座大佛，一尊鑿造于5世紀(jì)，高53米，著紅色袈裟，俗稱“西大佛”；一尊鑿于1世紀(jì)，高37米，身披藍(lán)色袈裟，俗稱“東大佛”。因雕鑿在巴米揚(yáng)河谷邊山崖面南的斷崖上，故被稱為“巴米揚(yáng)大佛”。兩尊大佛相距400米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分地醒目。佛像臉部和雙手均涂有金色。兩佛像的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級(jí)而上，直達(dá)佛頂，其上平臺(tái)處可站立百余人。公元四世紀(jì)和七世紀(jì)，中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先后到過(guò)這里，并在其各自的著作《佛國(guó)記》和《大唐西域記》中對(duì)巴米揚(yáng)大佛作了生動(dòng)的描述。

巴米揚(yáng)大佛是世界上第三高的大佛（世界第一大佛四川省樂(lè)山大佛，佛像高71米、世界第二大佛山西省蒙山大佛，佛像高63米），歷史上曾經(jīng)歷3次劫難。曾有很多國(guó)家的科學(xué)、文化、藝術(shù)和宗教界知名人士強(qiáng)烈呼吁，要注重保護(hù)這一人類歷史文化遺產(chǎn)。但是，2001年3月12日，大佛還是遭到了塔利班政權(quán)的殘酷轟炸，爆炸聲持續(xù)了三四天。

塔利班，是發(fā)源于阿富汗的坎大哈地區(qū)的伊斯蘭原教旨主義運(yùn)動(dòng)組織。塔利班，在波斯語(yǔ)中是學(xué)生的意思，它的大部分成員是阿富汗難民營(yíng)伊斯蘭學(xué)校的學(xué)生，故又稱伊斯蘭學(xué)生軍。美國(guó)等西方國(guó)家認(rèn)定其為恐怖組織，中國(guó)政府并未有相關(guān)表述。在多年的戰(zhàn)亂中，巴米揚(yáng)大佛到90年代后期已是千瘡百孔，佛像的頭部也不復(fù)存在。而塔利班執(zhí)政以后，從1997年就開(kāi)始計(jì)劃摧毀有1500年歷史的巴米揚(yáng)大佛像，其中，一名高級(jí)塔利班指揮官聲稱：“阿富汗境內(nèi)不允許有任何偶像崇拜。”此后，塔利班領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾發(fā)布特別命令，宣稱“巴米揚(yáng)大佛像受到保護(hù)”，禁止一切對(duì)佛像的摧毀行動(dòng)。但一年之后，奧馬爾又發(fā)表公告，聲稱要摧毀一切形式的偶像，為什么這位“伊斯蘭戰(zhàn)士”改變了主意？第一個(gè)原因是塔利班一直企圖得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)，這一點(diǎn)被大多數(shù)研究阿富汗問(wèn)題的外交官承認(rèn)。在這個(gè)政權(quán)存在的日子里，全世界只有3個(gè)國(guó)家(巴基斯坦、沙特和阿聯(lián)酋)承認(rèn)它，西方國(guó)家拒絕承認(rèn)塔利班領(lǐng)導(dǎo)阿富汗。此外，聯(lián)合國(guó)在9.11后加重對(duì)塔利班的制裁，以迫使它不再收留國(guó)際逃犯本·拉登。對(duì)奧馬爾來(lái)說(shuō)，巴米揚(yáng)大佛是他手中的一張牌，借助它可以改善與西方的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)這次加重制裁使奧馬爾沒(méi)有任何顧慮。因此，奧馬爾決定挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)：佛像要生存，必須先承認(rèn)我們。而最重要的一個(gè)原因可以看出塔利班那隱藏于內(nèi)心深處的陰暗私欲。以普什圖人為主要力量的塔利班時(shí)代就是阿富汗哈扎拉人的仇敵，不幸的是，長(zhǎng)期遭受種族歧視的哈扎拉人哈扎拉人一直視自己為阿富汗歷史最悠久的民族，并為“它擁有的文化遺產(chǎn)”而自豪。哈扎拉人占了生活在巴米揚(yáng)河谷居民的大多數(shù)并長(zhǎng)期敵視普什圖人組成的塔利班，2001年2月，哈扎拉人還驅(qū)逐了巴米揚(yáng)鎮(zhèn)上支持塔利班的學(xué)生。因此，毀掉哈扎拉人建立的巴米揚(yáng)大佛，對(duì)塔利班的統(tǒng)治基礎(chǔ)至關(guān)重要。終于，2001年3月，塔利班不顧聯(lián)合國(guó)和世界各國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)和巨大壓力，動(dòng)用大炮、炸藥以及火箭筒等各種戰(zhàn)爭(zhēng)武器，摧毀了巴米揚(yáng)大佛在內(nèi)的所有佛像。