作為中國歷史敘事中的第一王朝，夏朝一直是國人魂?duì)繅衾@的朝代，但夏朝又如夢如幻，神秘莫測，至今未能被人揭開面紗，只能透過一些疑似遺址勉強(qiáng)一窺芳容。

在夏朝諸多神秘之中，最讓人著迷并希望解開的是：夏朝有沒有文字，到底是什么文字？二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)的“刻符”，或揭開了真相。二里頭遺址是不是夏墟，如今還有一定的爭議，本文不討論這個問題，筆者認(rèn)為二里頭遺址應(yīng)該就是夏墟，代表了夏朝。

考古推測：甲骨文之前還有更古老的文字

一直以來，西方學(xué)界普遍認(rèn)為，中國在甲骨文之前無文字，只有一些“沒有意義”的刻符。然而，按照一般文字演化規(guī)律，作為成熟文字的甲骨文，之前肯定需要一定演化時間，而這演化定型的過程，其實(shí)就代表了文字的出現(xiàn)。

古文字學(xué)家陳夢家指出：“武丁卜辭中的文字代表了定型了的漢字的初期，并不是中國最古的文字。在它以前，應(yīng)該至少還有五百年發(fā)展的歷史，也就是說大約在公元前二十世紀(jì)已經(jīng)開始有文字了?！惫?0世紀(jì)，正好是中國歷史敘事中的夏朝建立前后，也就是說夏朝建立前后中國已經(jīng)有了文字。

真理未必掌握在少數(shù)人手里，學(xué)者判斷未必正確，但諸多考古發(fā)現(xiàn)卻顯示，公元前20世紀(jì)中國已經(jīng)有了文字：8000多年前的河南賈湖刻符，7000余年的安徽雙墩刻符（出土630多個刻劃符號），6000多年的西安半坡陶器刻符（共有二十多種），5000多年前的浙江莊橋墳刻符（已連字成句），4000多年前的骨刻文和陶寺遺址中的兩個文字.......盡管無法知道這些遺址先民有沒有形成系統(tǒng)文字，但可以肯定中國文字在夏朝之前已經(jīng)出現(xiàn)。

史書記載：夏朝已有文字

在如今流傳的史書中，對夏朝文字最早的描述來自《尚書·多士》，其中記載了周公對商朝遺民的一段話：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！币馑际巧坛牡浼抢^承于夏朝，并經(jīng)過改造而后為商朝所用。這一句話可信度相對較高，因?yàn)橹芄嚯x夏商比較近，后來的記載可信度要打折扣。

秦漢時期，《淮南子·氾論訓(xùn)》記載“夏之將亡，太史令終古，先奔于商，三年而桀乃亡”，《呂氏春秋·先識覽》記載“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商”等，指出夏朝有記錄歷史的“太史”這一官職，既然夏朝“有冊有典”，還有“太史”官職，豈非說明夏朝有文字？

傳說，中國最神秘的古書《易經(jīng)》，其實(shí)一共有三部，夏朝的叫《連山》，商朝的叫《歸藏》，周朝的叫《周易》。1993年，在湖北王家臺遺址中，考古專家挖出了秦朝版《歸藏》，轟動了學(xué)術(shù)界，由此也帶來一個思考：既然商朝《歸藏》確有其事，那么夏朝《連山》是否也確實(shí)存在過？再進(jìn)一步，既然夏朝有《連山》，那么夏朝就必然已有文字。

二里頭考古：發(fā)現(xiàn)夏朝文字蹤跡

要證明夏朝有沒有文字，最關(guān)鍵的不是考古推測和史書記載，而是拿出真真切切的物證。那么，作為最可能是夏墟的二里頭遺址中，到底有沒有發(fā)現(xiàn)文字呢？

在二里頭遺址出土的陶器上，考古專家發(fā)現(xiàn)過許多“刻畫符號”（見下圖），一般見于大口尊和卷沿盆的口沿上。二里頭先民在陶器燒成之后，用銳器刻畫而成，部分刻符存在反復(fù)刻畫痕跡。

在二里頭遺址VI區(qū)，考古專家挖出一塊刻有一條魚形的骨片，有學(xué)者根據(jù)《說文》中的“鯀，魚也，從魚，系聲”推斷，這塊骨刻文應(yīng)該就是“鯀”字。眾所周知，鯀是大禹父親，因?yàn)橹嗡焕?，被舜帝處以極刑，然后始有大禹治水，而大禹是夏朝的開創(chuàng)者。

問題在于：這些刻符是不是文字？

參與和主持過二里頭遺址發(fā)掘的中國社科院考古研究所研究員杜金鵬指出：有些刻符是作為標(biāo)記使用，但有些確實(shí)應(yīng)該就是早期文字，分別表述數(shù)字、植物、器具、自然景象，在商代的甲骨文中均可找到相同和相似的字，已經(jīng)有了表達(dá)一定思想意識的語言符號，可以稱之為“原始文字”。

可見，夏朝文字已經(jīng)出現(xiàn)，只是沒有甲骨文成熟罷了，并非夏朝沒有文字。

另外，考古發(fā)現(xiàn)夏朝文字已經(jīng)在較大的范圍內(nèi)通行了，比如：在陜西商縣紫荊遺址中，考古專家發(fā)現(xiàn)有包括“交”字在內(nèi)的4個二里頭文化陶文，其風(fēng)格與殷墟甲骨文一脈相承；在河南新密市黃寨遺址發(fā)現(xiàn)二里頭文化時期的卜骨，其中有二個文字，學(xué)者解讀認(rèn)為一個是“夏”字的雛形，但并未得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可等。

文字演化：二里頭刻符是不是甲骨文的前身

看了上面二里頭遺址的刻符之后，相信很多人都有一個印象，即簡陋的一塌糊涂，與傳說中的“禹王碑”、“夏禹書”的夏朝文字工整美觀簡直天上地下，一點(diǎn)都不像傳說中的夏朝文字。那么，這樣一種簡陋的原始文字，會不會是甲骨文的前身呢？

上文杜金鵬就指出，二里頭遺址中的部分文字刻符，在商朝甲骨文中可以找到相應(yīng)或類似的文字，說明兩者之間存在一定的傳承關(guān)系。他舉例指出，商朝晚期甲骨文中的“爵”字，與二里頭遺址或二里崗遺址（商朝初期）的青銅爵造型非常相似，而這種造型的青銅爵在商朝晚期已經(jīng)看不到了。藝術(shù)源于生活，中國文字是象形文字，因此甲骨文中的“爵”字，可能在夏朝就創(chuàng)造出來了，一直延續(xù)到了商代晚期。

因此，可以肯定的說，二里頭刻符是甲骨文的前身，但根據(jù)各地考古發(fā)現(xiàn)的不同時代文字刻符來看，整個北方廣泛使用的骨刻文、安徽雙墩刻符等等，時間比二里頭還要早，甚至卻比二里頭文字更豐富更成熟，可見二里頭遺址不會是甲骨文的唯一前身。換言之，甲骨文是整個中華地區(qū)文字的集大成者，容納百川，最終形成了甲骨文。

令人疑惑不解的是，作為中國第一王朝的夏朝，為何文字顯得較為簡陋，數(shù)量也極其有限，還不如更早骨刻文等？筆者認(rèn)為有三種可能：一是還沒能發(fā)現(xiàn)夏朝王室典冊，二是夏朝文字載體易毀，已經(jīng)消失在了歷史中，甲骨文中已有“典”和“冊”字，說明當(dāng)時有竹簡木片之類的文字載體，推測夏朝或也有類似文字載體，而木片之類容易腐爛，夏朝文字因此消失，三是單純從文字上看，夏朝未必是先進(jìn)文明，未必在文字上更先進(jìn)，歷史上野蠻戰(zhàn)勝文明的情況并不少見。

總之，如果說二里頭遺址就是夏墟，那么可以肯定夏朝就已經(jīng)有了文字，只是夏朝文字演化到了什么程度，還有待進(jìn)一步考古發(fā)現(xiàn)。

參考資料：

《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，甲骨文，你從哪里來？》

《試析“夏王朝否定說”形成的原因》