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地理千金賦全文及其注釋
原著/劉若谷【清】
常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。
常常細(xì)想，風(fēng)水地理的奧秘和美妙之處，是天地預(yù)留出來(lái)等待有陰德之人下葬，以蔭有陰德善良人的子孫，不能讓喪盡天良的人擁有，因而以前明師就隱秘而不能放開(kāi)宣傳地理，不能讓人人都懂得地理的精妙。
失其詣?wù)?，?jié)節(jié)皆差;
得其訣者，處處是道。
就算沒(méi)有風(fēng)水知識(shí)的人，如果祖上陰德豐厚的人也會(huì)無(wú)意中遇到福地，并不是所有的人都要有風(fēng)水知識(shí)才能尋得好地，則為命好不用乖，心好不用齋也。但風(fēng)水地理畢竟是有法度的，不懂風(fēng)水法度的人尋不著，懂風(fēng)水地理法度的人處處可尋。
首識(shí)尋龍之法，次明結(jié)作之情；
詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意。
尋找風(fēng)水寶地的方法：第一要懂得尋找行龍走脈的法則：行龍技腳橈棹向后龍欲行，技腳橈棹向前龍已住，行龍過(guò)峽有送有迎，若有送無(wú)迎即將結(jié)穴，若蜂腰鶴膝過(guò)則將結(jié)穴了;第二要明白怎樣才能結(jié)穴的情意：龍將要結(jié)作則砂環(huán)水繞，營(yíng)局完聚，堂局平正，正如大官貴人升堂辦公;第三要詳細(xì)研究點(diǎn)穴的方法和掌握點(diǎn)穴的技巧：束咽入首，起化生腦，開(kāi)面，打開(kāi)八字，有三分三合則結(jié)穴;第四要仔細(xì)看準(zhǔn)砂峰和流水的形態(tài)情意：按宿運(yùn)河消砂，按長(zhǎng)生法去納水。
偃蹇剝換者，乃變化之機(jī);
起伏曲折者，乃行度之準(zhǔn)。
大凡龍脈先起老祖之山，一般都惡石巉巖，非常險(xiǎn)峻。在行龍之時(shí)，躺低不前，變化細(xì)嫩，重新聳起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變?cè)侥鄄诺教ハ⒀ㄐ?。龍脈的走動(dòng)，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動(dòng)活潑，也才符合龍脈走動(dòng)的準(zhǔn)則。
出身貴展肩而開(kāi)面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。
過(guò)峽或少祖山出脈最難得的是大張開(kāi)雙肩開(kāi)面，出身經(jīng)過(guò)剝換變化以后，星體開(kāi)肩開(kāi)膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人一樣骨瘦如柴，筋頭畢露。展肩開(kāi)面的出脈，深層構(gòu)造都是入山巖層，一般都較豐腴堅(jiān)實(shí)，且較平緩，泥土沒(méi)有流失，地層發(fā)育良好，容易結(jié)作?，F(xiàn)骨露筋的出脈，深層構(gòu)造都是出山巖層，一般較為陡峭，容易風(fēng)化;因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結(jié)作。
渾穆端嚴(yán)，方成大器;歪斜直硬，悉是空?qǐng)D。
龍脈行走要雄渾、肅穆、端正、莊嚴(yán)，才能成為大結(jié)作;如果歪頭斜腳，體態(tài)不正，再加上直迫頑硬，是沒(méi)有結(jié)作的。
胎息在于隈藏，星辰間而突起。
行龍結(jié)穴的時(shí)候，穴位的胎息必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露，即穴位要有界三分三合水的蟬翼砂包裹隈藏。到頭結(jié)穴星辰一定要突起高大，即起化生腦束氣落脈方真。
陰陽(yáng)動(dòng)靜，兩者貴乎兼施;
虛實(shí)剛?cè)?，處處求其相?jì)。
行龍結(jié)穴，要陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰，動(dòng)變靜，靜變動(dòng)，二者都要相互轉(zhuǎn)變，虛和實(shí)，剛和柔，處處要互相配合。這里有二層意思：整個(gè)風(fēng)水體系都是陰和陽(yáng)、動(dòng)和靜、虛和實(shí)、剛和強(qiáng)，相互變化，行龍時(shí)星辰要陰陽(yáng)動(dòng)靜變化，不變化則無(wú)化氣;入穴時(shí)如果是陰脈入穴則要變陽(yáng)后方結(jié)穴，如果是陽(yáng)脈入穴則要變陰后方結(jié)穴。
不知其子觀其父，不識(shí)其主觀其奴。
有時(shí)龍脈分支鋪張，千頭萬(wàn)緒，紛繁復(fù)雜，很難辨別哪里是正結(jié)，這就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵護(hù)蓋照，哪里就是正結(jié)。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，萬(wàn)水歸堂，為我服務(wù)之處，便是大結(jié)作之所。
前呼后擁，定為貴胄之兒;
反背側(cè)身，只是他人之仆。
一般主龍行走定會(huì)前呼后擁星辰層層簇?fù)矶鴣?lái)，峰巒疊疊朝迎的山脈為纏為護(hù)為送，自己則端正雄偉堂堂正正，此龍必有大結(jié)作，故喻為貴胄之兒。如果似人形側(cè)臥，自身抱繞別處山脈，反背側(cè)身的山脈必是他人之護(hù)砂，故喻為他人之奴仆。
纏送者，有踴躍不遑之勢(shì);
環(huán)衛(wèi)者，有歸降朝拱之情。
主龍?jiān)谛凶叩臅r(shí)候，兩邊纏綿護(hù)送的山脈，踴躍奔騰，沒(méi)有工夫停歇，主龍走多遠(yuǎn)，護(hù)龍亦走多遠(yuǎn)，隔江送龍為纏，本身肢腳送龍為護(hù)，貼近本身之山為送。四面的山水拱衛(wèi)抱繞，象臣子對(duì)待皇帝一樣，俯伏施禮，情真意切。
節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止;
枝枝細(xì)看，看其一變正堪求。
在尋龍的時(shí)候，要在山脈上一節(jié)一節(jié)地追尋，當(dāng)尋到龍肢腳橈棹向前山環(huán)水繞之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來(lái)。同時(shí)每一條分枝的龍脈都要仔細(xì)觀察清楚，只要發(fā)現(xiàn)其中一條分支變化不同的龍脈跌斷束咽入首，就是值得點(diǎn)穴的地方。
后面散漫而來(lái)，則以成星為貴;
一路牽連而至，則以跌斷為奇。
龍脈的行走，起伏奔騰，步調(diào)不夠緊湊，散散漫漫，如蜂屯蟻聚，如萬(wàn)馬奔騰，如虎驅(qū)羊，不分主次，無(wú)法尋主龍，這其中就要以成正星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，以成星辰明白為貴顯。龍脈行走，連綿不斷，到頭必定跌斷為奇特，龍行帶煞，只有跌斷過(guò)峽方為脫盡煞氣，不跌斷龍帶煞不可用。
體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪毯褥;
本身細(xì)嫩，后頭不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那里一樣才能有結(jié)穴，說(shuō)明龍身已經(jīng)變換穴星結(jié)穴并有余氣;只要到頭星體細(xì)小纖巧，細(xì)嫩，就算他后面粗壯雄渾高大也不怕，因?yàn)楸旧砑?xì)嫩說(shuō)明龍身已經(jīng)脫盡煞氣。
結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn);
真龍若住，勢(shì)必前趨。
一般將要結(jié)作的龍脈，它的身體自然轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)趨勢(shì)投向堂局;一般停駐結(jié)作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變?yōu)辇埢⑸鞍福驯旧肀Ю@。
細(xì)心體認(rèn)，以察其真情;
放開(kāi)眼眸，以觀其形勢(shì)。
總之尋龍點(diǎn)穴之法，必須細(xì)心體會(huì)和認(rèn)識(shí)，才能覺(jué)察它的真實(shí)情性。必須放利眼睛，才能看準(zhǔn)它的形狀勢(shì)態(tài)。
山下成爐底，斷其有結(jié)無(wú)差;
腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)。
在尋龍點(diǎn)穴的時(shí)候，只要看見(jiàn)山下堂局，四周砂峰衛(wèi)固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部一樣，就一定會(huì)有結(jié)作。如果看不見(jiàn)爐底，只要看見(jiàn)龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就一定不用走得太遠(yuǎn)，就要形成結(jié)作。
前山雜亂，須知移步換形;
拜伏當(dāng)前，有如君王即位。
在尋龍點(diǎn)穴的時(shí)候，有時(shí)到了龍脈的停駐之處，但看見(jiàn)前面的砂水峰巒雜亂無(wú)章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時(shí)角度一變，整個(gè)堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結(jié)作就象君皇即位一樣高貴，看著大臣的朝拜。
或因就局而趨于橫逆;
有時(shí)避煞而閃于偏斜。
在尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，有時(shí)為了投向四正的堂局，只得順乎橫局或逆局;有時(shí)星頭一邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一邊。尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，以順向的正龍正局為多見(jiàn)，但有的龍脈往往是翻身逆勢(shì)，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞;或者一邊凹煞、天白煞之類，為了避開(kāi)這些煞氣，就必須把穴位取在另外一邊，不計(jì)較穴星的偏斜了。
全勢(shì)不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假;
周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
凡是風(fēng)飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴(yán)的穴星也不能結(jié)作，因?yàn)檫@是假的星體。如果四面星峰拱衛(wèi)朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結(jié)作，因?yàn)檫@是真的形局。
若見(jiàn)四面迫囚，許得一泄通其閉;
莫道滿盤盡美，須知一破馀皆非。
尋龍點(diǎn)穴，有時(shí)遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一門戶敞開(kāi)，就不覺(jué)得閉塞，這樣還可以結(jié)作。有時(shí)遇著頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有一樣致命的破傷(如破腦煞之類)就不能結(jié)作，無(wú)論怎樣的秀美也沒(méi)有用了。
界水穿肩，無(wú)庸著眼;
頂斜腳竄，不必留心。
尋龍點(diǎn)穴，如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來(lái)，是不能結(jié)作的，我們不必去看它。如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結(jié)穴亦無(wú)用處，我們不必去想它。
兩界深崖漏，龍虎雖端非正結(jié);
合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
穴體兩邊萬(wàn)丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，絕不是干龍正結(jié)。有的地方來(lái)龍已經(jīng)盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭一樣圓潤(rùn)秀美的穴星，也是沒(méi)有用處的。山跟水走，水隨山流，一般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒(méi)有朝山和案山，故而不成堂局，不能結(jié)作。
入首模糊，縱有星辰而無(wú)用;
玄武不顧，雖有氣脈總成空。
如果到頭后面沒(méi)有束氣清真，束咽化氣，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒(méi)有用的。如果穴場(chǎng)后面的主星扭肩歪面，神走情移，沒(méi)有眷顧抱攬穴場(chǎng)，雖然有點(diǎn)氣脈也是空的。
界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。
分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，坦坪則說(shuō)明砂水泄聚，砂水有情，切忌傾斜湍急;結(jié)穴的星體兩肩和背后要圓潤(rùn)厚實(shí)，豐腴有肉，圓厚則說(shuō)明穴星受氣豐滿。若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環(huán)水抱，龍轉(zhuǎn)峰回之所;若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發(fā)育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風(fēng)化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。
過(guò)脈是來(lái)龍性命，防護(hù)宜周;
束咽為入穴根基，貫串當(dāng)緊。
龍脈行到剝換變化之處，一般都變小變低，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，行龍?jiān)诖嗣摫M煞氣，此處是龍行最弱的地方，最忌風(fēng)吹水劫，風(fēng)吹水劫就邊龍的真氣也被風(fēng)吹散水流失，故而必須有護(hù)砂嚴(yán)密護(hù)衛(wèi)，避免受煞，故而龍過(guò)峽喜有送有迎，左右有護(hù)如虎驅(qū)羊狀。穴星最近一節(jié)束氣入首之處，稱為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴(yán)緊密切，最忌疏松無(wú)力。束咽如啦叭的入氣孔，越小則入氣越緊越清真。過(guò)脈衛(wèi)護(hù)周密，束咽貫串緊嚴(yán)的龍身、星體，多數(shù)融結(jié)佳城。如果過(guò)脈單寒受煞，束咽長(zhǎng)頸松散，難以結(jié)作?？v結(jié)亦輕，多不足取。
莫道好頭好面，須詳審其真情;
休言無(wú)跡無(wú)蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。
尋龍?jiān)L穴之時(shí)，有時(shí)遇著體正星圓的地方，不能輕易認(rèn)為此成結(jié)作，必須詳細(xì)審察龍脈是否在此融結(jié)的情意。有時(shí)因?yàn)樯剿畯?fù)雜，分支過(guò)于浪漫鋪張，結(jié)穴之處好象變得無(wú)蹤無(wú)跡，這就必須仔細(xì)看其主要落脈在何處，才能有所把握。有的人點(diǎn)穴，走到高山頂上，遇著稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒(méi)有止束，正在向著四處奔騰，何能融結(jié)!有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開(kāi)穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結(jié)穴，實(shí)為可嘆!
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，
穴旁看腮角之蕩開(kāi)，穴腳看微茫之合水。
在穴場(chǎng)向上看本身的星面，要象太陽(yáng)、月亮周圍有時(shí)顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤(rùn)，看后面八字分水處要有圓暈厚實(shí);在穴場(chǎng)的下面，要有象托盤一樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起;在穴場(chǎng)兩邊，要有寬闊的腮幫，似肥大豬頭腮角那樣蕩開(kāi);在墓穴的腳處要有微茫的界合水，使整個(gè)穴星面積的集雨都在腳下會(huì)聚流出，就是蝦須蟹眼金魚(yú)蔭腮水。如果符合以上四個(gè)方面要求的好穴，必是山水氣場(chǎng)的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫(huà)，此乃風(fēng)水寶地。如果四個(gè)方面缺了其中一個(gè)方面，即使結(jié)穴亦輕。
后以束咽為的，前以爐底為真。
內(nèi)以球圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。
分析結(jié)穴是否真的，要看后面入首是否束咽，是否起化生腦形成八字分水;前面是否有明堂，而明堂又是否象爐底那樣平靚窩聚;穴內(nèi)要有窩鉗乳突為圓球，穴前要鋪氈展席的余氣，余氣內(nèi)要平坦微凹能藏車臥馬為兜唇作為依憑;穴前要有照山，穴后要有托山，穴左右要有夾耳山，作天心十道為依據(jù)。
正面難扦須向角;
頂頭不化下求尋。
一般取穴多取星體的正面，但是有時(shí)穴星下面欠佳，或是所對(duì)堂局不好，這樣就必須向星體的一角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時(shí)本來(lái)想在穴星高處取裁，但因高處沒(méi)有束咽化氣，堂氣不能匯聚，就只好向穴星的低處化生腦下面求尋了。
百死求其一生，眾同求其獨(dú)異。
尋龍點(diǎn)穴之時(shí)，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一處變化生動(dòng)的地方，就能結(jié)穴。在眾多的相同的地貌之中，但得一處獨(dú)特奇異的地方，就有穴情結(jié)作。
渾渾噩噩，神藏相貌之中;
隱隱隆隆，氣聚皮膚之內(nèi)。
如果不夠生動(dòng)的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認(rèn)準(zhǔn)他的結(jié)作是什么圖形，神韻藏在什么位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態(tài)厚重，這就要認(rèn)識(shí)他的龍氣地?zé)峤Y(jié)在深層，從而精確地取穴。
邊厚從薄，方是靈機(jī);
邊縮邊長(zhǎng)，乃為妙諦。
如果一邊厚一邊薄的穴星，適逢薄邊是來(lái)水之方，厚邊是去水之方，山水的一迎一讓，更加顯得靈活生動(dòng);如果一邊縮短，一邊伸長(zhǎng)的護(hù)砂，恰得短方遠(yuǎn)鋒高大，長(zhǎng)方峰巒低小，形局的一抒一張，更加顯得平衡勻稱。
無(wú)論窩鉗乳突，結(jié)作定有用神，
任你平地高山，到穴不離化氣。
不論結(jié)的是窩穴、鉗穴、乳穴、突穴，一定有妙砂為穴的用神，有秀水為穴界止。不論是平洋的地方結(jié)穴，或是高峻的地方結(jié)穴，入穴時(shí)都要起化生腦束氣入穴，陰陽(yáng)化氣動(dòng)靜相當(dāng)，否則不能結(jié)穴。
總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。
總之到頭結(jié)穴，星體都要靈光現(xiàn)顯，清秀圓凈;來(lái)龍都要變化剝換才能脫盡煞氣，陰陽(yáng)變化;砂都要關(guān)攔抱繞有情;流水都要屈曲歪環(huán)回朝。
貪多者，須識(shí)其微;
制遠(yuǎn)者，先識(shí)其近。
尋龍點(diǎn)穴，貪圖形局闊大氣勢(shì)磅礴，必須先采用形局內(nèi)砂峰水法的微細(xì)作用，水局不聚氣勢(shì)磅礴有何用，只有小局聚方結(jié)地;喜歡形局闊遠(yuǎn)，必須先控制近旁的砂水，外拱千重不如眠弓一案。識(shí)其微者，即認(rèn)識(shí)形局之中，諸如獅象把于水口，龜蛇托于腳下，金童玉女排于兩邊，舞鳳翔鸞趨于面前之類。識(shí)其近者，即是內(nèi)堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛(wèi)固，降勢(shì)應(yīng)該舒張之類。
金魚(yú)不合，枉教九曲來(lái)朝;
肘腋不全，虛勞萬(wàn)山獻(xiàn)秀。
如果穴場(chǎng)沒(méi)有蝦須蟹眼金魚(yú)蔭腮合水，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒(méi)有用處的。如果龍身穴星沒(méi)有貼身護(hù)砂，沒(méi)有肢腳橈棹，遠(yuǎn)處縱有許多秀美的砂峰朝拜，也是沒(méi)有作用的。
寧可龍虎或缺，
最嫌堂氣無(wú)收。
選擇風(fēng)水穴場(chǎng)，寧愿左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，最怕堂局不聚氣，那么此穴就不可用了。
察情意于面目之間，
辨真假于向背之際。
辨別一個(gè)穴場(chǎng)是真結(jié)還是假結(jié)，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向于我的是真結(jié)，背叛于我的是假結(jié)。
局不取闊而取聚;
砂不論格而論情。
風(fēng)水的堂局，不是以闊大寬廣為美，而是以匯聚秀鐘靈為美;穴前的砂，不是以圖形式樣高貴為貴，而是以抱繞對(duì)我有情為尊。
若是我砂，面前無(wú)不回顧;
果為我局，腳下必是窩平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的;如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜丑陋的。
補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百;
傾流散蕩，萬(wàn)派皆空。
如果形局某個(gè)地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補(bǔ)貼填實(shí)，這些砂峰特別重要，宜應(yīng)該以一當(dāng)百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無(wú)收，那么這個(gè)穴場(chǎng)就一錢不值，幾乎等于零了。
曲直短長(zhǎng)，處處求其中節(jié);
高低大小，務(wù)必取裁合宜。
不論是曲的、直的、短的、長(zhǎng)的穴星，點(diǎn)穴之時(shí)都要那找有動(dòng)靜陰陽(yáng)變化的地方。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時(shí)，都要在適宜的地方。
點(diǎn)穴對(duì)準(zhǔn)天心，難移尺寸;
放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。
點(diǎn)穴之時(shí)要求天心十道的均勻，一尺一寸都不可偏頗。安放棺木的時(shí)候，要接正來(lái)龍氣脈，研究其該深該淺的道理：陽(yáng)穴取第一合水為深淺，陰穴取第二合水為深淺。如果貫穴的氣斜來(lái)，棺要斜放;氣正來(lái)，棺要正放……古書(shū)十二倒?fàn)钫f(shuō)得甚明。棺木一般要放在沒(méi)有養(yǎng)分的粉砂巖層，易接著地?zé)釟饬?，平洋之地要淺葬，高山之地要深葬。因?yàn)槠窖笊钤嵋准叭?，高山淺葬易風(fēng)侵。
寧從是處求非，莫向無(wú)中生有。
尋龍點(diǎn)穴是非常嚴(yán)肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬(wàn)不可在沒(méi)有結(jié)作的地方當(dāng)作風(fēng)水寶地，硬著頭皮取裁。有的風(fēng)水先生分明知道某處沒(méi)有結(jié)作，但為了斂人錢財(cái)，也只好無(wú)中生有地為人點(diǎn)穴“造?！?，實(shí)為可嘆!
讀書(shū)者，貴心領(lǐng)而神會(huì);
尋地者，要目巧而心靈。
讀風(fēng)水著作，要下苦功夫，正確領(lǐng)會(huì)書(shū)中的意思;尋龍點(diǎn)穴，要放利眼光，思維靈活縝密。如果能多讀風(fēng)水著作，虛心投師求教，認(rèn)真實(shí)踐，自然心領(lǐng)神會(huì)，目巧心靈。
熟讀此篇，胸有成竹;
竊其一訣，妙用無(wú)窮。
只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無(wú)結(jié)作都心中有數(shù)。只要掌握其中一部分訣竅，一生都?jí)蛴昧恕?/span>
巒頭妙義，盡括于斯;
變化神明，存乎學(xué)者。
尋龍點(diǎn)穴的奧妙義理，全部都包括在這里了。至于怎樣去靈活運(yùn)用，就只靠學(xué)者本人的天聰和勤奮了。
注釋：
偃蹇：躺下為偃，滯留為蹇。此指山脈躺下不走。
剝換：本文則指粗糙的山脈，變?yōu)榧?xì)嫩的山脈叫剝換。
不遑： 沒(méi)有閑暇，沒(méi)有工夫。
毯褥： 此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。
入首： 穴星到頭最近一節(jié)抓低束咽處，叫入首。
玄武： 穴場(chǎng)后面的主星。
分金： 結(jié)穴的星體。
圓暈：
日光和月光通過(guò)云層折射在太陽(yáng)或月亮周圍形成的光圈。女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。
渾渾噩噩： 行龍變化不大，到頭不夠生醒，此多指平原或臺(tái)地的睡地龍。
隱隱隆?。?粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。
用神： 此指氣場(chǎng)的中心，靈光顯露之點(diǎn)。
化氣： 此指龍氣和堂氣聚集，靈光凝結(jié)之處。
金魚(yú)： 此指在穴場(chǎng)兩邊最近的貼身護(hù)砂。
肘腋： 此指龍身、穴星長(zhǎng)出的肢腳橈棹。
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