“唧唧復唧唧，木蘭當戶織……”這首《木蘭辭》大家耳熟能詳，它講述了巾幗英雄“花木蘭”替父從軍的故事。花木蘭，我們提到中國的女性將領，中國古代的巾幗英雄不得不提的一個名字。那么，除了花木蘭，你還能想到誰呢？接下來小編帶你細數(shù)中國古代優(yōu)秀的女性將領！第一個跟我們見面的會是誰呢？來看看吧！

婦好漢白玉像

婦好：愛紅妝更愛武裝的雙面佳人

說到婦好，大家肯定不會陌生。她商王武丁的妻子，是“后母辛大方鼎”的主人。在商代為數(shù)不多的人物剪影中，婦好算得上是最為清晰的一抹色彩。

婦好，婦為尊稱，好姓，（古音（zǐ），同子姓）中國歷史上第一位有據(jù)可查的女性軍事統(tǒng)帥。我們對她的第一印象，大抵在歷史書上的“殷墟婦好墓”。殷墟婦好墓，于河南安陽，位于殷商王陵區(qū)域之外，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。墓葬不大，長5.6米，寬4米，深7.5米，但隨葬品卻極為豐富：共出土了1928件隨葬品，有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器等等。

《如果國寶會說話》海報

在央視制作的紀錄片節(jié)目《如果國寶會說話》當中，一共選出了四件堪稱“國寶”的商代文物，而其中兩間來自殷墟婦好墓，其出土的文物可謂占據(jù)了商代國寶的半壁江山。不僅如此，婦好墓中出土的一對“后母辛鼎”，更是影響了國之重器“后母戊鼎（司母戊鼎）”的定名。足以證明婦好墓出土文物之貴重，歷史文化價值之大。上下五千年，無數(shù)的物件見證了九州大地上的紛繁起伏?！度绻麌鴮殨f話》欄目從中挑選出的精品讓我們與之對話，四件商代精品，婦好墓出土的文物就占了其中一半的席位，可見婦好對殷商發(fā)展之重。

身姿綽約婦好玉鳳

因為墓葬保存完好的緣故，我們得以窺見武丁中興的歷史樣貌。武丁執(zhí)政時期，政治清明，當時相對繁盛的殷商雄據(jù)中原，繁衍生息，并抓緊時機開疆拓土，而婦好，就是武丁時期對外擴張的統(tǒng)帥之一，可以毫不夸張的說，商王武丁執(zhí)政期間的繁盛，婦好打下了半壁江山。為什么這么說呢？請接著往下看。

呆萌可愛的婦好鸮（同梟音）尊

商代，人們對自然的了解較少，對自然以敬畏為主，迷信鬼神，喜歡占卜。上至王室，下至布衣，商人做事之前都會去占卜以問吉兇，可以說，商人一年之中，無日不卜，一日之中，無事不卜。因此，殷墟出土的甲骨卜辭成為我們了解商代的一手史料。那么我們從這些卜辭入手，了解婦好的生平吧。

首先我們要看向的是婦好的女將軍生涯。作為商王信任的女將，婦好的軍事活動，涉及了征戰(zhàn)的方方面面。

招兵買馬——《殷墟書契前編》5.12.3：“甲申卜，殻，貞乎婦好先登人于龐。” 武丁卜辭問：命令婦好為王的先導，從龐這個部族征集兵員嗎？。

商朝實行的是內外服制度，商王對內服也就是王畿地區(qū)才有實際控制權力，對外服方國是沒有絕對支配的權力的。這些方國有的臣服，有的跟商對抗，有的時而對抗時而臣服。龐在當時（武丁時期）是商王的附屬國之一，臣服于商，經(jīng)常作為商的軍事基地。婦好作為武丁的心腹，在征討那些與商對抗的部落（方國）之前，經(jīng)常會到龐國征集兵員，并進行軍事演習。

婦好率領萬三千軍隊伐羌方的甲骨文

征戰(zhàn)羌方——《庫方二氏所藏甲骨卜辭》130：“辛巳卜，貞登婦好三千登旅萬，伐乎[羌]。” 武丁卜辭問：命令婦好征召13000軍旅征伐羌方嗎？羌方是商代比較著名的方國之一，是商王朝的勁敵，經(jīng)常與商打打停停。

而這次婦好伐羌，是目前甲骨文中記錄的在武丁朝征召軍旅人員數(shù)量最多、規(guī)模也是最為龐大的一次軍事活動。在通訊比較落后的商代，率領一萬多人征戰(zhàn)是很考驗將領的統(tǒng)帥能力的，而且不是驍勇善戰(zhàn)，深得商王信任的人恐怕是不能勝任的。

討伐土方——《庫方二氏所藏甲骨卜辭》237：“貞王勿乎婦好往伐土方。”

征討東夷——《殷墟文字乙編》2948＋2950：“貞王勿[令]婦好從侯[告伐夷]?！?/p>

參與西南巴方征戰(zhàn)，與武丁配合打出漂亮的伏擊戰(zhàn)——《殷墟文字乙編》2948＋2950：辛未卜，爭貞：婦好其比沚戛伐巴方，王自東深伐，戎陷于婦好位。

婦好攻打巴方設埋伏卷的甲骨文

武丁中興之業(yè)，婦好對外的征伐無疑起到了重大作用，而她墓中出土的兩件“兵器”——婦好銅鉞，更是象征著婦好掌管著當時較高的軍權。鉞雖然擁有一定的殺傷力，但更多時候象征著征伐、刑殺之權，是軍權的象征。甲骨文里的“王”字，就是一個豎放的鉞，王權最大的依仗便是來自于軍權。

重達九公斤的饕餮紋婦好鉞

《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎?！倍@兩件國家大事，都有婦好的身影。讓我們來看看卜辭中關于她祭祀的片段：

《鐵云藏龜》45.1：“貞勿乎婦好往?！辈幻顙D好去主持燒柴之祭嗎？ 

《殷契粹編》1232：“壬戍卜，□，貞婦好□不往于妣庚?！眿D好不去祭祀她的老祖母妣庚么？ 

《殷墟書契續(xù)編》4.29.1：“□，殻，貞婦好使人于眉?！眿D好派人去眉地祭祀。

前面也提到過了商人迷信鬼神，祭祀和占卜可以說是當時最重要的社會活動了，祭神、祭先祖這類活動在當時是極為神圣的，非身份最貴之人不能勝任。婦好作為王后和能臣，主持各類祭神、祭先祖的祭祀典禮，還擔任過占卜之官，作為王室的代表與神靈溝通。

但是，這樣一位巾幗卻大業(yè)未成而中途撒手，在武丁朝中期長辭于世，拋下了她的家庭和她奮斗的江山。值得一提的是，婦好死后，商人向故去的婦好告敵國的狀：庚子卜，殻貞：匄貢方于好囗。這在現(xiàn)在聽起來很荒謬，一個死人，還能滅掉一個方國不成？但是這也從側面反應的婦好在商人中驍勇善戰(zhàn)的形象。

婦好，她是商朝第一女將，更是一位承擔著國家祭祀重任，不讓須眉的女祭司，還是商人在征戰(zhàn)中念念不忘，祈求庇佑的女神。

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