時(shí)間：2017-07-15 16:59:57

　　不藥而癒

　　藥到病除還不是最高境界，不藥而癒才是值得追求的。在此選擇四項(xiàng)：心身修為，每天開(kāi)懷大笑五次，每天喝五杯綠茶，聆聽(tīng)３小時(shí)音樂(lè)，琴棋書(shū)畫(huà)，靜坐和太極拳，正確起居飲食，風(fēng)水

　　心身修為
　　子之矛和子之盾，子之矛本身就可攻擊子之盾，即健康之心態(tài)本身即可治療不健康之身體，自己就可治療自己！
　　既來(lái)之則安之，是中國(guó)傳統(tǒng)上用以對(duì)付疾病，探視患者的鼓勵(lì)和安慰用語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，有著很深的哲學(xué)，醫(yī)學(xué)和做人的道理。氣定神閑，氣恐則下，氣急則敗壞，“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”的氣慨，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊養(yǎng)志，治大國(guó)若烹小鮮，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩。
　　堅(jiān)定的心態(tài)，必勝的信心，堅(jiān)強(qiáng)的意志！不論是否患病，也不論是患什麼病，從容以對(duì)，都不會(huì)有任何壞處。
　　不病也病了，與其怨聲載道，痛心疾首，不如定下心來(lái)，自強(qiáng)自立，自己掌握自己的命運(yùn)！總比守株待兔好，總比將自己的命運(yùn)寄託在別人身上好。武器就在自己手中，或就在自己的面前，為什麼不彎腰拾起背水一戰(zhàn)！何況也不一定是背水一戰(zhàn)，或肯定不是背水一戰(zhàn)！
　　意志是一個(gè)神秘的寶庫(kù)，加上個(gè)人的修養(yǎng)、人格的力量（或也可理解為自我催眠），幾乎可以戰(zhàn)勝任何你想戰(zhàn)勝的東西，這就是自信心的力量。人的意志是很重要，也很有效（問(wèn)題只是你有否意志）。一般情況下不讓患者知道他本身的病情，目的也在此，以免失去了自信。事實(shí)上很多的癌癥患者都是被嚇?biāo)赖摹?br>　　我們可以用平常心來(lái)看此問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)人的身體不健康的時(shí)候，心理也往往不太健康，此時(shí)的思維也會(huì)有些問(wèn)題；當(dāng)治好疾病，即人的身體健康的時(shí)候，心理也會(huì)健康，同時(shí)此時(shí)的思維也是正常的。

　　每天開(kāi)懷大笑五次
　　可讓體內(nèi)的免疫力提高30-50%，是指中醫(yī)的整體免疫功能而言，如果是西醫(yī)的話則為淋巴細(xì)胞比原來(lái)升高30%。
　　不僅是大笑，就是微笑，乃至有個(gè)笑的表情，只要是發(fā)自內(nèi)心的，開(kāi)心地笑即會(huì)有效，也能調(diào)動(dòng)淋巴細(xì)胞的積極性，使人體的免疫力大幅度提高。
　　開(kāi)懷大笑（帶動(dòng)腹肌的大笑）可使皮質(zhì)醇減少，而皮質(zhì)醇會(huì)抑制免疫功能；可剌激腎上腺素分泌，使人體免疫力提高，從而增強(qiáng)防病功能；可使體內(nèi)心、肺等內(nèi)臟器官得到了短暫的運(yùn)動(dòng)鍛鍊，一方面增強(qiáng)了有機(jī)體的免疫力,另一方面剌激大腦產(chǎn)生出一種叫做兒茶酚胺的激素，這種激素是人體內(nèi)的一種天然麻醉劑，它的作用就是幫助人們減輕疼痛和不舒服感，消除厭煩、憂郁和緊張的心理狀態(tài)；可使身體釋放一種舒緩血管的化學(xué)物質(zhì)，增強(qiáng)免疫力，有利於更快地從疾病中康復(fù)；可使干擾素明顯增加，刺激免疫功能，免疫細(xì)胞因此變得更活躍。
　　比如，HIV+者每天都可開(kāi)懷大笑五次的話，其效果比雞尾牛尾還要好，或者說(shuō)也不需要雞尾牛尾了（其副作用比疾病本身有過(guò)之而無(wú)不及，即療效是不肯定的，但副作用是肯定的）！HIV+本身並不會(huì)致死，只是其令患者的抵抗力下降，從而感染其他疾病才會(huì)引起死亡。開(kāi)懷大笑，即可讓體內(nèi)的免疫力提高30-50%！不藥而癒，有什麼不好？對(duì)西洋醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，AIDS 病人目前並無(wú)藥可用！

　　每天喝五杯綠茶
　　喝茶的人免疫細(xì)胞分泌的干擾素是過(guò)去的五倍！喝茶可以增強(qiáng)人體抗感染的能力，茶能夠增強(qiáng)人體對(duì)入侵細(xì)菌、病毒和真菌的免疫力。茶葉內(nèi)的Ｌ茶多酚有助增加人體免疫系統(tǒng)內(nèi)最前線對(duì)抗病菌的Ｔ細(xì)胞數(shù)目。而這物質(zhì)在紅茶、綠茶、烏龍茶等茶葉內(nèi)都有。茶多酚對(duì)白血球或Ｔ細(xì)胞有刺激作用，這類對(duì)免疫細(xì)胞的刺激效應(yīng)，亦可通過(guò)飲茶重現(xiàn)（當(dāng)飲茶者面對(duì)病菌襲擊時(shí)，部分人可能會(huì)因?yàn)橛酗嫴?慣而可逃過(guò)一劫，即使不幸病倒病情亦可能會(huì)較非飲茶者好）。畢竟茶的文化在中國(guó)由來(lái)已久，何樂(lè)而不為？

　　聆聽(tīng)３小時(shí)音樂(lè)
　　音效共振的巨大能量，叩人心弦，沁人 肺腑，作用於患者的五臟六腑和經(jīng) 絡(luò)，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)潛能，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)。
　　使人體發(fā)生一系列的物理和化學(xué)變化，隨即產(chǎn)生電子學(xué)，生物物理學(xué)，生物化學(xué)，生物磁學(xué)等理化反應(yīng)，繼而引起局部和全身的生理功能，影響病理過(guò)程和克制病因的作用；使病變的經(jīng)絡(luò)疏通，達(dá)舒氣活血、平衡陰陽(yáng)、調(diào)整機(jī)能、治病祛疾、強(qiáng)身健體之目的；使人體失去平衡的部份，重新有序化，重新恢復(fù)平衡，恢復(fù)健康，收不藥而癒之功。
　　音樂(lè)對(duì)心身放鬆有幫助，可緩解精神壓力，同時(shí)可以培養(yǎng)個(gè)人的情操。在轉(zhuǎn)移注意力及控制情緒問(wèn)題上，聆聽(tīng)音樂(lè)是最有效的方式。

　　琴棋書(shū)畫(huà)
　　此可讓人靜心寧神，專心致志。

　　靜坐和太極拳
　　靜坐需良師指導(dǎo)。有困難者，可學(xué) 太極拳。

　　正確起居飲食
　　在健康生活之中，食是最重要的，故有民以食為天之說(shuō)，飲食一樣與日月星辰及黃道有關(guān)，因?yàn)槿说男∮钪婧痛笞匀坏挠钪媸窍⑾⑾嗤ǖ摹Ｋ允澄锉仨毷菓?yīng)時(shí)節(jié)，同時(shí)最好是本地自產(chǎn)自銷的，不是泊來(lái)品，也不是冰凍起來(lái)數(shù)月之後才食用。

　　風(fēng)水
　　風(fēng)水學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份，醫(yī)易同源，其原理非常深?yuàn)W，其效果與核彈爆炸的“臨界點(diǎn)”或是宇宙間的“黑洞”極為相似，對(duì)我們可有相輔相成，相生相助之效。
　　一間好的場(chǎng)所，會(huì)使人充滿朝氣、心情愉快、身體健康，不會(huì)被一些不好的東西所困擾，被一些無(wú)形的物質(zhì)所影響，以安居樂(lè)業(yè)。
　　用現(xiàn)代一些的話來(lái)說(shuō)，相傳的風(fēng)水寶地，其實(shí)類似於合力點(diǎn)，看風(fēng)水即是找合力點(diǎn)。一個(gè)洲、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)小區(qū)、一個(gè)農(nóng)場(chǎng)、一個(gè)建築、一間公司、一間房屋、一棟建築、一座橋樑，都有其合力點(diǎn)，當(dāng)然，大的合力點(diǎn)和小的合力點(diǎn)，以能量或效果來(lái)說(shuō)是不同的，即一個(gè)國(guó)家的合力點(diǎn)可能是其君王，而一間公司的合力點(diǎn)可能是其總裁（或其夫人），不可同日而言（如果想炸毀一棟建築或一座橋樑，找到這最關(guān)鍵的地方就輕而易舉了）。 如果準(zhǔn)確地形容，此合力點(diǎn)／場(chǎng)的大小類似於一個(gè)硬幣般，在此點(diǎn)上多停留些時(shí)間，比如在其上工作學(xué) 、睡眠休息，將大有好處、受益非淺，這已經(jīng)是非常理可以解釋的了。
　　我們可以積極主動(dòng)地去尋找一些這樣的環(huán)境，尋找一個(gè)合力點(diǎn)，尋找一個(gè)適合你的“場(chǎng)”，尋找一個(gè)適合你的場(chǎng)所，讓大自然的力量，或者可以稱為宇宙能，或金字塔效應(yīng)，幫助你，讓你與大自然融合在一起，天人合一，事半功倍，無(wú)往而不利。讓自己與大自然達(dá)到共振（或共鳴／同步／和諧），使自己處?kù)杜c大自然非常融洽的狀態(tài)；讓自然的力量幫助痊癒，戰(zhàn)勝病魔；有些房子是不理想的，有些患者是搬了房子才患病的，則更有必要擇地而居，避開(kāi)一些惡性疾病，危險(xiǎn)能場(chǎng)的高發(fā)區(qū)。
　　在西洋醫(yī)學(xué)角度，不說(shuō)愛(ài)滋病，只是高血壓，心臟病，糖尿病，肝炎，肝癌肺癌，或者僅僅是胃痛，是沒(méi)什麼藥可用的。不就永無(wú)了期地拖延病人的生命和時(shí)間＋金錢！當(dāng)然，這不怪西洋醫(yī)生，他們只是為西藥廠打工，為他們銷售藥品而已（這本身只是商業(yè)行為，與中醫(yī)的懸壺濟(jì)世風(fēng)馬牛不相及，如有，也只是自欺欺人，看看農(nóng)民的醫(yī)療問(wèn)題即清楚）。

　　河圖、洛書(shū)、先後天八卦結(jié)構(gòu)分佈等（九宮數(shù)的１－９即是中醫(yī)的精髓和關(guān)鍵之處），都是數(shù)學(xué)、幾何、物理等立體結(jié)構(gòu)模式，數(shù)學(xué)模式最後轉(zhuǎn)化成場(chǎng)之間的效應(yīng)，這數(shù)就已經(jīng)不僅是數(shù)量符，而是一定意義下的場(chǎng)。未成形者為先天，用先天卦，為先天場(chǎng)；已成形者為後天，用後天卦，為後天場(chǎng)。知道或可以肯定這種場(chǎng)的存在，就好辦了，因?yàn)榭匆?jiàn)了，知己知彼，勝券在握。

　　中醫(yī)有中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)以西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)套用在中醫(yī)身上，很簡(jiǎn)單，看生存率和存活期即可。我們用芝麻綠豆來(lái)治病，並非譁眾取寵，只是想以此喚醒人們正視中醫(yī)，拋磚引玉，因?yàn)楝F(xiàn)在的中醫(yī)生已 慣用西洋醫(yī)學(xué)的方法來(lái)學(xué) 中醫(yī)和使用中醫(yī)。

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我要評(píng)論

作者：空456Lv 10 時(shí)間：2017-07-15 19:51:50

　　嗯
　　

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樓主：餐霞客Lv 9 時(shí)間：2017-07-15 20:54:02

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)平衡（即中華文化的中庸之道），能顛覆你的世界，包括你對(duì)健康的所有科學(xué)認(rèn)知（雖然現(xiàn)代科學(xué)家和不斷推陳出新的科學(xué)理論是如此的完美和自信）。大道至簡(jiǎn)。

　　弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，中華民族應(yīng)崇尚中華醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是中華民族優(yōu)秀文化的重要載體，亦是上天對(duì)人類的恩賜。中醫(yī)是一種文化、是一種哲學(xué)、是一種傳承、是一種道理。這對(duì)中醫(yī)而言意味良多，對(duì)世界而言意味深長(zhǎng)（身心失衡是世間問(wèn)題的根源）。現(xiàn)在的人們已經(jīng) 慣用西方或西醫(yī)的方式來(lái)錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)或?qū)W 中醫(yī)。

　　人心不古，表面上算不了什麼，但這才是問(wèn)題的根本所在，影響深遠(yuǎn)，必須防微杜漸，以免養(yǎng)癰遺患（沒(méi)有幫人的心、愛(ài)心、同情心 ...... 在這個(gè)社會(huì)是很普通的事情，不需慚愧）。也只有在這時(shí)，才能凸顯出中華文化的價(jià)值和傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)身心健康社會(huì)和諧的意義。這是中醫(yī)對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。

　　中華文化重視“靈性”與“身體”來(lái)發(fā)揮人體的全部潛質(zhì)，天人合一、身心合一，這是中華文明能高度長(zhǎng)期發(fā)展而不會(huì)產(chǎn)生失衡現(xiàn)象的重要原因。中華文化截然不同於我們這次文明的科學(xué)發(fā)展方式，甚至對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)亦大異其趣，走的是另一種發(fā)展路線，這種文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代人重視的是聰明才智，知識(shí)的灌輸、傳遞，卻忽視心靈（內(nèi)在意識(shí)或內(nèi)在力量），當(dāng)社會(huì)腐化、貪財(cái)愛(ài)富、好逸惡勞和窮奢極欲的時(shí)候，人們就日趨墮落、沉迷於貪婪和權(quán)力，這就是人性的悲哀，亦是我們一直強(qiáng)調(diào)的身心失衡。

樓主：餐霞客Lv 9 時(shí)間：2017-07-16 17:47:07

　　未病、欲病和已病

　　唐代孫思邈將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次?！肚Ы鹨建B論診候第四》曰：“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病，若不加心用意，於事混淆，即病者難以救矣?！币馑际钦f(shuō)從事醫(yī)生職業(yè)的人，最好的醫(yī)生善於在人們身體健康之時(shí)預(yù)防疾病，注重養(yǎng)生，保持健康。中等水準(zhǔn)的醫(yī)生善於抓住將要生病而還沒(méi)有發(fā)生疾病之時(shí)，預(yù)防疾病的發(fā)生和注重欲病早調(diào)，避免疾病的發(fā)生。一般水準(zhǔn)的醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的疾病，然而待疾病發(fā)生了診治就會(huì)很困難。

　　未病之病，是指身體健康，沒(méi)有疾病，同時(shí)還包括心理健康。人體要維持健康的狀態(tài)，達(dá)到延年益壽的境界，除了軀體的完整和健全外，還包括心理以及社會(huì)的適應(yīng)能力的正常。這種狀態(tài)，中醫(yī)稱為“陰陽(yáng)平和”，屬於未病的範(fàn)疇。

　　欲病之病，孫思邈曰：“凡人有不少苦似不如平常，即須早道，若隱忍不治，希望自差，須臾之間，以成痼疾”。意思是說(shuō)很多人的痛苦在於身體不適，精神和體力今不如昔，一定及早瞭解養(yǎng)生的方法，儘快調(diào)理，避免疾病的困擾。如果勉強(qiáng)忍受不進(jìn)行調(diào)理，自認(rèn)為可以自愈，過(guò)不了很久，就發(fā)展為頑固之疾。這種僥倖心理在實(shí)際生活中屢見(jiàn)不鮮。欲病之病，在外表上雖然有不適的癥狀表現(xiàn)，僅僅是“苦似不如平常”，又不足以診斷為某一種疾病，即屬現(xiàn)代所說(shuō)的亞健康階段，全身不適，勉強(qiáng)堅(jiān)持工作，到醫(yī)院檢查各項(xiàng)指標(biāo)又都未見(jiàn)異常，是人體處?kù)段床∨c已病之間的一種狀態(tài)。

　　孫思邈告誡我們要：“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之於無(wú)事之前”。欲病預(yù)防在先，“五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活”。即在五臟沒(méi)有虛損，六腑尚未衰敗，氣血運(yùn)行還未紊亂，神氣猶未渙散，病勢(shì)處?kù)遁p淺階段時(shí)，及時(shí)服藥調(diào)理，每能痊癒。欲病先防，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的整體觀念，重視調(diào)動(dòng)體內(nèi)正氣的作用，《素問(wèn)·遺篇法論》曰“正氣存內(nèi)，邪不可幹”。如果錯(cuò)過(guò)了對(duì)未病的預(yù)防，就必須重視對(duì)欲病的預(yù)防治療良機(jī)，不能再錯(cuò)過(guò)。發(fā)展到“五臟已虛，六腑已竭，血脈已亂，精神已散”時(shí)，疾病已成，五臟六腑功能衰敗，氣血運(yùn)行紊亂，精神氣耗散，服藥救治也不一定都有效，即使保住了生命，其生命的品質(zhì)也就難保證，沒(méi)有希望恢復(fù)到健康的狀態(tài)。

　　預(yù)防的含義，應(yīng)該是天人合一，主動(dòng)適應(yīng)和順應(yīng)大自然的規(guī)律，增強(qiáng)體質(zhì)，在未病的情況下積極防禦，避免發(fā)展到欲病狀態(tài)，而且這一階段至關(guān)重要，對(duì)生命品質(zhì)的影響主要在此。預(yù)防的位置，可以在未病之前，也可以在欲病之前，但最好別在已病之時(shí)或之後，以免木已成舟，為時(shí)太晚！

　　中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生固然與外在的邪氣侵襲人體有關(guān)，但必須是在人體氣血臟腑失和時(shí)，才會(huì)發(fā)病。即疾病的發(fā)生是外因(邪氣)作用于內(nèi)因（正氣）的結(jié)果。所以臨床上十分強(qiáng)調(diào)顧護(hù)正氣，防患於未然。

　　治未病主要是養(yǎng)生防病和欲病早治，屬養(yǎng)生延年的範(fàn)疇。包括未病先防和既病防變。清代葉天士《溫?zé)嵴摗吩唬骸皠?wù)在先安未受邪之地”。溫病屬熱證，熱偏盛而易出汗，極易傷津耗液，故保津護(hù)陰屬未雨綢繆、防微杜漸之舉，對(duì)於溫病是控制其發(fā)展的積極措施。吳鞠通《溫病條辨》的保津液和防傷陰，亦為治未病。

　　《內(nèi)經(jīng)˙素問(wèn)˙四氣調(diào)神論》曰：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。《素問(wèn)˙刺熱篇》曰：“病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者刺之，名曰治未病”。此所謂“未發(fā)”，實(shí)際上是已經(jīng)有先兆小疾存在，即疾病時(shí)期癥狀較少且又較輕的階段，類似于孫思邈所說(shuō)的“欲病”，在這種情況下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，早期診斷治療無(wú)疑起著決定性作用?！鹅`樞經(jīng)˙逆順篇》曰：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之謂也”。強(qiáng)調(diào)在疾病發(fā)作之先，把握時(shí)機(jī)，予以治療，從而達(dá)到“治未病”的目的。元代醫(yī)學(xué)家朱震亨在《丹溪心法》中進(jìn)一步解釋道“與其救治於有病之後，不若攝養(yǎng)於無(wú)疾之先；蓋疾成而藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而損防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也”。

　　漢代張仲景對(duì)於治未病有獨(dú)到的研究。據(jù)《針灸甲乙經(jīng)˙序》記載，一天，仲景與侍中王仲宣相遇。仲景說(shuō)他已患病了，40歲時(shí)眉毛要脫落，然後過(guò)半年就要死去，並告訴他服五石湯可免除。王嫌他的話逆耳，就沒(méi)服藥。後果如仲景所言，先是眉落，繼則死去。由此可見(jiàn)，仲景診察未病的造詣很深，其對(duì)治未病理論亦有獨(dú)到的闡發(fā)，如：《金匱要略》曰“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”?！秱摗分兄侮?yáng)明腑實(shí)證創(chuàng)三承氣湯，實(shí)為急下存陰之法。

　　明末清初醫(yī)家喻嘉言《醫(yī)門法律》以未病先防，已病早治的精神貫穿始終。中風(fēng)門中的人參補(bǔ)氣湯便是禦外入之風(fēng)的綢繆之計(jì)；血痹虛勞篇中對(duì)於男子平人諄諄致戒，是望其有病早治，不要等虛勞病成，強(qiáng)調(diào)于虛勞將成未成之時(shí)，調(diào)榮衛(wèi)，節(jié)嗜欲，積貯漸富，使虛勞難成。

　　表面上看似健康的人，突發(fā)重病，而且難以回生，這絕不是偶然的，潛伏在體內(nèi)的變化，往往被人們忽視了，對(duì)醫(yī)生而言即是誤診。

　　已病之病，就是已經(jīng)發(fā)生了疾病。正如眾所周知，很多老百姓：十年辛苦創(chuàng)小康，一朝患病變窮光。眾多的病人面對(duì)著高昂的醫(yī)療費(fèi)用痛心欲絕，很多病人為生命的最後幾小時(shí)，動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)十萬(wàn)甚至數(shù)百萬(wàn)的搶救費(fèi)用，只是無(wú)數(shù)患者在花盡了畢生的積蓄之後，卻不得不面對(duì)著束手無(wú)策的醫(yī)生，懷著對(duì)生命的無(wú)限眷戀，遺憾地與世長(zhǎng)辭！而此前，對(duì)預(yù)防不以為然，嗤之以鼻，更不願(yuàn)花萬(wàn)分之一的金錢或時(shí)間於此。

　　現(xiàn)在，越來(lái)越多的人已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到預(yù)防的重要性。

　　總而言之：未病先防，欲病防變，已病早治（未?。浇】担。絹喗】担巡。郊膊。?。