我讀《論語(yǔ)》（97）

公冶長(zhǎng)篇

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

知行合一

儒家一向強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐是關(guān)鍵，學(xué)與行是一致的，不能割裂開(kāi)來(lái)?！抖Y記·雜學(xué)下》：“君子有三患：未聞之,患弗得聞也；既聞之,患弗得學(xué)也；既學(xué)之,患弗能行也。”《韓詩(shī)外傳》：“君子有三憂：弗知，可無(wú)憂與？知而不學(xué)，可無(wú)憂與？學(xué)而不行，可無(wú)憂與？”“三患”“三憂”都是孔子提出來(lái)的，提出了為學(xué)的三個(gè)階段聞、學(xué)、行，首先是聞道，聽(tīng)了道理，然后進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，弄懂弄透，最終要落實(shí)到行動(dòng)去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

《禮記·中庸》提出為學(xué)之道的五個(gè)步驟：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”廣泛學(xué)習(xí)，吸納知識(shí)；認(rèn)真追問(wèn)，答疑解惑；深入思考，融會(huì)貫通；明辨是非，去偽存真；踐履所學(xué)，身體力行。

不管是三個(gè)階段，還是五個(gè)步驟，落腳點(diǎn)是行。聞道重要，行道更重要。夫子之道不能只是“可得而聞之”，還要每天反省“傳不心乎”。如果只聞道而不行，與不聞沒(méi)有多大的區(qū)別；如果行道了，但不夠努力，達(dá)不到預(yù)期的效果，跟不行道也沒(méi)有多少區(qū)別，只不過(guò)是五十步笑百步。

孔子的弟子子路是一個(gè)善于實(shí)踐的人，是一個(gè)行動(dòng)派，每聽(tīng)到一個(gè)道理，就要用到實(shí)踐中去，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，而不是紙上談兵。子路的學(xué)習(xí)，可貴之處就在于先把聽(tīng)到的道理落實(shí)到行動(dòng)上，再去學(xué)習(xí)新東西不遲，一個(gè)一個(gè)來(lái)，不貪多，與其貪多反而嚼不爛，不如寧缺勿濫。

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息在爆炸的時(shí)代，我們每天都面臨著信息狂轟亂炸，好文章多如牛毛，讓人目不暇接，快速瀏覽，也是應(yīng)接不暇。對(duì)于黨員干部的學(xué)習(xí)我們抓得很緊，可是效果不是很理想，究其原因，主要是只學(xué)習(xí)，不實(shí)踐。學(xué)習(xí)效果不是看了多少篇文章，記多少字筆記，而是把知識(shí)融會(huì)貫通落實(shí)在行動(dòng)上，并且要成效顯著。知道了，做出來(lái)才是真知。我們天天學(xué)習(xí)，知道的道理很多很多，落實(shí)到行動(dòng)上卻少之又少，很多人都是只知不行，不能做到知行合一。

孔子的學(xué)說(shuō)為什么能發(fā)揚(yáng)廣大？就是有一批弟子積極實(shí)踐孔子的教導(dǎo)，不斷地推廣，使儒家學(xué)說(shuō)成為古代中國(guó)社會(huì)的主旋律，影響中國(guó)幾千年。