巴夏：無(wú)為者無(wú)限的強(qiáng)大

巴夏：無(wú)為就是完全保持開放。完全保持開放，意味著你與全有是相連的。與全有相連意味著你受到全有的支持。受到全有的支持意味著你無(wú)限的強(qiáng)大。這就是無(wú)為。

無(wú)為并不是軟弱。無(wú)為是對(duì)全有完全保持開放。對(duì)全有保持開放并愿意接收全有能夠在你的生活中彰顯的所有方式，就是與全有相連。與全有相連，你將無(wú)限強(qiáng)大。所以，無(wú)為具有無(wú)限的力量，而不是軟弱無(wú)力。

如果你做令你興奮的事，支持你成為那個(gè)想法的所有必要的要素都將同步地、自動(dòng)地進(jìn)入你的生活，因?yàn)槟阍敢馓幱谕耆珶o(wú)為的狀態(tài)。（譯注：即處于順其自然的狀態(tài)）

老子

為無(wú)為，則無(wú)不治?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三章》【譯文】做那些無(wú)為無(wú)欲的事，那么就沒(méi)有什么不能治理的。

道常無(wú)為而無(wú)不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來(lái)無(wú)所作為，卻無(wú)所不能。

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問(wèn)，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對(duì)自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達(dá)到無(wú)為的境界了。

無(wú)為而無(wú)不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】處于無(wú)為的境界之中，沒(méi)有什么不能做到的。

 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國(guó)家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無(wú)為”之法、自然之道。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。