道教的早晚課經(jīng)中有這么一句：“普愿災(zāi)障悉消除，世世常行無上道。四恩三有均利益，十洲三島任逍遙?！本渲械摹八亩魅小钡乃亩鳎傅氖堑澜探袒廊水?dāng)報(bào)的四重恩：一天地恩、二君王國(guó)土恩、三父母恩、四師長(zhǎng)恩。三有：凡有情、有識(shí)、有緣者，稱為三有。

簡(jiǎn)單的說四恩就是我們每位中國(guó)人都熟知的天地君親師恩。在某些地方，民間會(huì)將“天地君親師”的牌位供奉于中堂進(jìn)行祭祀。這也是博大精深的中華文化的一種傳承。

“天地恩”：道教認(rèn)為宇宙萬物皆由“道”衍化而來，《清靜經(jīng)》有云：“大道無形，生育天地”。所以道教對(duì)于天地的恩，也是對(duì)“道”的一種感念。道教名山青城山的天師洞道觀的三清殿外，書寫著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；下聯(lián)是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此對(duì)聯(lián)揭示了宇宙萬物的形成，以及自然界的運(yùn)行規(guī)律，這也在提醒我們要感恩天地，感恩大自然。民間還認(rèn)為主宰著天地的是“皇天后土”，即道教神神靈體系中的的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。

“君王國(guó)土恩”君是君王和國(guó)家之意。經(jīng)常聽說這么一句話：亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山。很多人認(rèn)為道教以修行為主，不管盛世還是亂世都選擇出世歸隱，其實(shí)這是不正確的。道教的信仰是建立在愛國(guó)、護(hù)民、敬祖、禮神的四大原則基礎(chǔ)上的。愛國(guó)就是感念國(guó)土恩，沒有國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，哪來的棲身修行之所？日本侵略中國(guó)時(shí)期，人們的生命都沒有保障，更別談修道。

“父母恩”：《太上老君說報(bào)父母恩重經(jīng)》中說“夫人生世，父母為親，非父不生，非母不養(yǎng)?！比诉@一生，唯有父母的養(yǎng)育恩情比泰山重，我們要常懷孝心，孝敬自己的父母。道教認(rèn)為父母恩重，難報(bào)難量?！鞍偕菩橄取保澜谭浅Ｗ⒅貏裆浦?，積功累德，是凡人成為神仙的一個(gè)重要的途徑，而孝道則是行善之本。

“師長(zhǎng)恩”：師者，傳道授業(yè)解惑也。道教是一個(gè)注重師承的宗教，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，《三洞眾戒文》曰：“道經(jīng)不師授，則行之不神”，由此可見“師”的重要性。師父對(duì)徒弟傳授了道法，同時(shí)師父也背負(fù)了弟子的業(yè)障，所以道教弟子在報(bào)“師長(zhǎng)恩”時(shí)除了勤勉修行以外還要積善行德，勿作惡事。

“三有”即為有識(shí)、有情、有緣。玄之又玄，眾妙之門。

道教是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問，這就需要修道者有一個(gè)清醒的認(rèn)知。只有對(duì)道教有一定的認(rèn)識(shí)之后方可修道。

老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運(yùn)行日月。大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。大道是“無情”、無私的。但是道以無情度有情，我們修道之人，就是要度有情的眾生。

天雨雖大不潤(rùn)無根草，道法雖寬只度有緣人。邱祖師曾經(jīng)說過：即入我玄門正教，必通夙世之善根。修道者之所以會(huì)加入玄門，乃是擁有善緣，做了許多善事。

修行之人要報(bào)以四重恩，做好三有人。這樣才是一名合格的修道者，這樣才能證道成真。