就是說(shuō)練太極必先求無(wú)極，先練無(wú)極后成太極；不入無(wú)極圈難成太極圖!“陰陽(yáng)開(kāi)合”是太極拳的核心，陰和陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一就是太極，開(kāi)合是使陰和陽(yáng)矛盾的雙方達(dá)到統(tǒng)一的方法，即開(kāi)合運(yùn)陰陽(yáng)，所以認(rèn)真細(xì)心地求“陰陽(yáng)開(kāi)合”是練好太極拳的關(guān)鍵。

太極的本質(zhì)特征是：靜極生動(dòng)，外靜內(nèi)動(dòng)，靜中有動(dòng)。太極動(dòng)靜而陰陽(yáng)分，動(dòng)靜便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極。太極分開(kāi)來(lái)，只是一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)分而天地立；陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物化生。明陰陽(yáng)開(kāi)合旋轉(zhuǎn)互為其根、互相調(diào)濟(jì)而滋生萬(wàn)物的交合。太極圖本質(zhì)特征是：陰陽(yáng)互濟(jì)，動(dòng)靜相兼。

求無(wú)極的方法就是靜站無(wú)極樁。選擇環(huán)境幽靜、空氣清閑之處，自然站立，周身放松，屏除雜念，收心求靜，逐漸使自己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無(wú)思，一物無(wú)有，軀體如同虛空無(wú)物一般，而進(jìn)入一片空空洞洞的無(wú)極象。

     如此靜心站立靜待其動(dòng)，純?nèi)巫匀?，待到至虛至靜時(shí)，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，由無(wú)極而現(xiàn)有機(jī)，靜極生動(dòng)，動(dòng)則太極生焉。要堅(jiān)持不輟、時(shí)無(wú)間斷地靜站久站，于無(wú)形中漸生太極一氣，于無(wú)形中漸漸感而遂通，則功力與靈氣俱增也。

     習(xí)練太極拳的過(guò)程，就是意氣神形合一地描繪陰陽(yáng)太極圖、運(yùn)行太極陰陽(yáng)之理的過(guò)程。通過(guò)升降循環(huán)、虛實(shí)開(kāi)合，使陰陽(yáng)二氣盈虛消長(zhǎng)、互相調(diào)濟(jì)，在若有若無(wú)、不即不離、不偏不倚之中，擇其中和之道而行之，逐漸達(dá)到循環(huán)無(wú)端、動(dòng)靜無(wú)始、渾然無(wú)跡、剛?cè)嵯酀?jì)、虛至虛靈的術(shù)極太和之境，即始于無(wú)形，成于無(wú)跡，復(fù)歸太極原象。

     太極兩儀，動(dòng)之則開(kāi)，靜之則合。動(dòng)靜便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極。開(kāi)者為動(dòng)為陽(yáng)，合者為靜為陰。而又開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。一動(dòng)一靜，互為其根；一開(kāi)一合，陰陽(yáng)互濟(jì)，動(dòng)靜開(kāi)合運(yùn)其陰陽(yáng)之理。先求無(wú)極是靜中求運(yùn)這法，由無(wú)極而生太極之一氣；行氣走架是動(dòng)中求靜這法，由開(kāi)合而運(yùn)陰陽(yáng)之二氣，使神氣合一，渾灝流轉(zhuǎn)。

     太極拳運(yùn)動(dòng)，無(wú)非開(kāi)合二字，“一開(kāi)一合，拳術(shù)盡矣”，故太極拳亦可叫開(kāi)合拳。觀上下、左右、前后、升降、屈伸、往來(lái)、虛實(shí)、順逆、進(jìn)退、卷放、蓄發(fā)、松緊、呼吸、吐納……之中無(wú)不有開(kāi)合。處處有開(kāi)合，時(shí)時(shí)有開(kāi)合。開(kāi)合無(wú)處不在，陰陽(yáng)無(wú)時(shí)不見(jiàn)。開(kāi)之則陰陽(yáng)相分，清升濁降；合之則陰陽(yáng)相交，混融相抱。

      一開(kāi)全開(kāi)，意氣神形俱開(kāi)；一合全合，意乞神形皆合。而又開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，陰陽(yáng)互濟(jì)，太極為真。細(xì)研之，開(kāi)合有內(nèi)開(kāi)合與外開(kāi)合。內(nèi)開(kāi)合即氣機(jī)之開(kāi)合，一開(kāi)百脈皆開(kāi)，一合百脈皆合；外開(kāi)合即機(jī)體之開(kāi)合，一開(kāi)四肢全體皆開(kāi)，一合四肢全體皆合。外開(kāi)合以內(nèi)開(kāi)合為本，內(nèi)開(kāi)合以外開(kāi)合為助，內(nèi)外合一則內(nèi)氣充于肌膚，入于骨髓。

     內(nèi)開(kāi)合以丹田開(kāi)合呼吸為主；外開(kāi)合以胸腹開(kāi)合折疊為主。丹田乃生氣之舍、氣運(yùn)之源，前丹田氣之海，后丹田氣之根。丹田開(kāi)合呼吸，就是丹田自然呼吸法，中氣得以達(dá)于臍下；顯于外則是腹式呼吸。

      丹田呼吸是自然發(fā)動(dòng)的，當(dāng)練到一定的火候，丹田才能開(kāi)合呼吸，非有意用腹部呼吸。胸腹乃乾坤兩卦，胸腹開(kāi)合即為陰陽(yáng)乾坤之道。一身之開(kāi)合首在胸腹，胸腹開(kāi)四肢開(kāi)，胸腹合四肢合。胸腹開(kāi)合折疊，丹田開(kāi)合吸引，任督兩脈得以溝通。十二經(jīng)脈得以貫疏，內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，通遍全身。陰陽(yáng)二氣并行不悖而相合成一氣，擇其中和這道而開(kāi)合，久久練習(xí)，自歸太極之原象。

通過(guò)靜站久站無(wú)極樁，逐漸培養(yǎng)和壯大內(nèi)氣，充實(shí)丹田，行通經(jīng)絡(luò)，布滿周身，身體猶如充滿了氣的皮球，渾身形成富有彈性的棚勁；再結(jié)合太極拳的螺旋纏絲法，使內(nèi)氣纏繞運(yùn)行于肌膚骨節(jié)之中，斂入骨髓之中而形成太極拳特有的剛?cè)嵯酀?jì)的纏絲內(nèi)勁。

     通過(guò)久站無(wú)極樁，可使上體更為虛靈，功法更為穩(wěn)固，上虛下實(shí)沉重如山， 不懼他人推倒；而又身心虛靜，內(nèi)外嚴(yán)整，上下合一，周身一家，在行拳走架時(shí)，就能合乎上下相隨，節(jié)節(jié)貫通，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的太極拳整體運(yùn)動(dòng)的要求。

      太極拳以培氣、養(yǎng)氣、聚氣為首要，以行氣、運(yùn)氣、通氣為法則，以壯氣、混元一氣為宗旨。功 法、拳法、養(yǎng)生法三法合一才是太極拳真諦，所以練拳首先要培氣、養(yǎng)氣、聚氣。其實(shí)不論太極拳、形意、八卦入門都是從無(wú)極樁開(kāi)始的，先做到空空靜靜，然后再談其它。對(duì)初習(xí)武者，就要求先以站樁練氣為基礎(chǔ)，拿無(wú)極固根培氣樁來(lái)說(shuō)是特別注重對(duì)氣的修煉(可稱為“內(nèi)壯集氣”)。練得好，則氣貫丹田，強(qiáng)若不倒翁。

初境——培元養(yǎng)氣，疏通經(jīng)絡(luò)。

中境——練氣化力，由氣進(jìn)神。

高境——從神化敏，出神入化。

站樁和修心相結(jié)合，形與神俱、身心同修，修性又修命，既修定又修慧，身體見(jiàn)效快，既挖掘了站樁的潛力，又實(shí)現(xiàn)了身心不二、安心立命。這樣才能盡終天年、體證大道。

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