CCTV-10

2020.7.6 23:06播出

《中國(guó)影像方志》青海卷 民和篇

民和篇 預(yù)告片

喇家國(guó)家考古遺址公園，位于民和縣官亭鎮(zhèn)以南兩千米的喇家村,被譽(yù)為“東方龐貝”的喇家遺址就在這里。

喇家遺址是一處新石器時(shí)代大型聚落遺址，聚落因地震、洪水等災(zāi)難而毀滅，遺址內(nèi)保留了災(zāi)難突發(fā)時(shí)的場(chǎng)面遺存，其中出土的“世界第一碗面”，是迄今為止最早的面條實(shí)物證據(jù)，充分證明了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)。

在下川口村西北，靠近湟水高出水面40多米的臺(tái)地上，至今尚存著幾道清晰可辨的古城墻，學(xué)界流傳甚廣的一種觀點(diǎn)認(rèn)為這里就是漢金城郡的郡治允吾城。

金城郡為西漢“河西五郡”之一，是雄踞襟喉之地的軍事要塞，也是中原文明西進(jìn)的重要標(biāo)志。

古道漫漫 民族融合

著名的臨津古渡，連接著南岸的大河家鎮(zhèn)與北岸的官亭鎮(zhèn)，黃河在這里浩蕩而去。

如果說臨津渡是古道的要津，古鄯驛則是古道的樞紐。往昔這里曾有“朝貢不絕，商旅相繼”的極盛場(chǎng)面，是青海民族貿(mào)易的主要集散地和市場(chǎng)。

從官亭、古鄯經(jīng)川口至樂都部分，是進(jìn)入青海西寧的咽喉之地，且與“唐蕃古道”局部重合，這是經(jīng)學(xué)界考證的絲綢之路東段南線的支道之一。自漢唐以來頻繁的商貿(mào)流通和茶馬互市，形成了“中原茶帛移西北，河湟駿馬馳長(zhǎng)安”的繁榮景象，也書寫著東西交流、民族融合的史詩(shī)。

卡地卡哇寺是明代藏傳佛教格魯派在民和地區(qū)所建的三大寺之一，漢藏文化交融。在傳統(tǒng)藏式建筑的頭道殿里供奉關(guān)公，也是漢藏長(zhǎng)期共處的印證。漢式的飛檐翹角和藏式的古樸凝重已然相融呈現(xiàn)。

另一個(gè)文化融合的見證，則是寺城的建筑形式。卡地卡哇寺建在城堡中，以城堡的全部為寺院范圍，被稱為卡地卡哇寺古城，也是明長(zhǎng)城的城堡。明長(zhǎng)城在民和境內(nèi)的四座城堡有兩座是寺城，就是卡地卡哇寺和同處康格達(dá)景區(qū)的弘化寺。

寺在城堡中，城在群山里。位于馬營(yíng)河北岸的弘化寺是明代河州地區(qū)最有影響的城堡式寺院之一，城池頂寬2.5米，底寬15米，墻高20米，總長(zhǎng)約1200米。厚厚的城墻環(huán)繞著城池，彰顯著曾經(jīng)的宏偉和輝煌。  

納頓舞鏗鏘熱烈 花兒會(huì)民歌悠揚(yáng)

納頓是土語(yǔ)音譯，意為“游戲”“娛樂”，也稱“慶豐收會(huì)”。土族群眾為慶祝五谷豐登，在莊稼最先成熟的下川開始跳起納頓，逐村向中川和上川轉(zhuǎn)移，從農(nóng)歷七月十二開始到九月十五結(jié)束，2006年土族納頓節(jié)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是三川地區(qū)獨(dú)有的民俗活動(dòng)。

每個(gè)村莊到了納頓節(jié)正會(huì)的日子，都是人頭攢動(dòng)、彩旗飛揚(yáng)。本村的集體舞蹈“會(huì)手”跳起來時(shí)，鄰村也組織“會(huì)手”舞前來慶賀。

納頓以舞蹈和戲劇表演為主。既保存著北方民族薩滿文化的影子，同時(shí)又吸收了二郎神、關(guān)公等漢文化的內(nèi)容。會(huì)手舞開場(chǎng)后，還要表演面具舞，也叫“儺戲”，主要有《莊稼其》、《三將》、《殺虎將》等。

花兒是西北多民族共創(chuàng)共享的民歌，因歌詞中把女性比喻為花朵而得名， 2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。它用漢語(yǔ)演唱，在音樂上受羌族、藏族、漢族、土族以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂的影響。

演唱花兒時(shí)，演唱者一般一手輕捂耳朵，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等?；▋呵钬S富，不同的“令”讓不同民族的花兒各具特色，也成為多民族間和而不同的直觀體現(xiàn)。

在民和，最著名的“花兒會(huì)”是每年農(nóng)歷六月舉辦的七里寺花兒會(huì)，這個(gè)已有百年歷史的盛會(huì)，恰好位于河湟花兒流傳的圓心點(diǎn)上，極大促進(jìn)了各民族文化的交融。

而今，花兒和納頓都已經(jīng)被打造為當(dāng)?shù)刂奈幕放啤?018年，民和承辦了青海省第三屆絲路花兒藝術(shù)節(jié)河湟民俗文化節(jié)暨第十七屆土族安昭納頓藝術(shù)節(jié)，傳承度和影響力不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)在不但民間花兒社團(tuán)和藝人越來越多，以納頓為元素的韻律操，也在三川地區(qū)的中小學(xué)推廣。 

民族服飾璀璨斑斕

燦爛華麗、精致考究是民和土族服飾的寫照。

土族服飾的璀璨斑斕，與大量運(yùn)用手工刺繡密不可分，它們不僅是土族的標(biāo)志和符號(hào)，更蘊(yùn)含了豐富的民族文化特征。官亭、中川一帶世代傳承民族刺繡，土族姑娘從小在閨中勤學(xué)，以平繡為主，還有盤繡、拉繡、網(wǎng)繡等繡法。遙遠(yuǎn)的記憶和傳統(tǒng)的風(fēng)情，就在這一片明麗中再度鮮活起來。

9歲就開始跟著母親學(xué)刺繡的朱二奴是青海省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目河湟刺繡代表性傳承人，一直從事民間刺繡活動(dòng)，指導(dǎo)十里八鄉(xiāng)的姐妹們畫樣、剪紙、配色和針法。土族刺繡中最難的是構(gòu)圖，但朱二奴的圖樣從不打草稿，都是一次成形，很多姑娘都樂于向她討教。

土族沒有自己的文字，刺繡圖案就成為一種特殊的語(yǔ)言。平繡圖案多是飛禽走獸、花草山水、生活場(chǎng)景等內(nèi)容，講究整體對(duì)稱、針功細(xì)密、花形大方、顏色和諧，被廣泛應(yīng)用于婚禮服飾和繡枕、門簾、臺(tái)布、被罩等日常生活用品上。

傳統(tǒng)服飾凝結(jié)著土族人民的智慧藝術(shù)，保護(hù)傳承力度也在不斷加大。在喬吉福自費(fèi)籌建的巴喬民俗博物館內(nèi)，收藏著眾多關(guān)于服飾文化、生活的老物件。

朱二奴義務(wù)擔(dān)任專職教師的民和土族刺繡協(xié)會(huì)，在培養(yǎng)大批刺繡專業(yè)人員的同時(shí)，也幫助群眾打開了刺繡品的市場(chǎng)。 

綠色引領(lǐng) 鄉(xiāng)村振興

在整個(gè)縣域大循環(huán)農(nóng)業(yè)的推動(dòng)下，溫室采摘、桃花梨花等綠色資源也不斷向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，休閑觀光基地和鄉(xiāng)村特色旅游相繼興起。

而今，民和沿著川大公路中軸線南伸北展，從天路桃源到萬畝油菜田，再到黃河沿岸生態(tài)區(qū)，逐步加快文旅產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)發(fā)展，并通過“智慧縣域”和電商物流建設(shè)，形成了強(qiáng)大的商業(yè)集聚效應(yīng)。

在綠色引領(lǐng)、振興鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑下，一個(gè)產(chǎn)業(yè)興旺、富裕宜居、繁榮和諧的青海東部門戶，正在河湟農(nóng)牧文化的故地精彩呈現(xiàn)。

用影像記錄當(dāng)下，以地方表達(dá)中國(guó)

昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史