有些朋友一定很奇怪，為什么中國古代帝王的習(xí)慣稱呼亂七八糟的：有的被稱為“某某帝”，比如說漢武帝、隋煬帝；有的被稱為“某某祖”或“某某宗”，如唐高祖、宋太宗；還有的干脆就叫“某某皇帝”，比如“嘉靖皇帝”、“乾隆皇帝”等等。這些看似隨心所欲的叫法很是讓人撓頭，又經(jīng)常讓人傻傻分不清：到底是那些自號“天子”的帝王太任性，還是后人不把豆包當(dāng)干糧——隨便給他們掛的頭銜？其實都不是。這些對于古代帝王的習(xí)慣稱呼一者源于馬屁精搗亂，二者就涉及到一則歷史小知識——即廟號、謚號、年號的區(qū)別。

先有士族，后有士大夫，其實歷史上能夠任性妄為的皇帝寥寥無幾

比如說漢朝的第七位皇帝劉徹，廟號世宗、謚號孝武皇帝，后世習(xí)慣稱其為漢武帝，這是以謚號簡稱之；比如宋朝的開國皇帝趙匡胤，廟號太宗、謚號“至仁應(yīng)道神功圣德文武睿烈大明廣孝皇帝”——是不是有點暈？誰能每次都一字不差的說出來、而且順序不亂的（出一點錯誤可就是大不敬之罪哦）？所以臣子們?yōu)榱俗约旱哪X袋和屁股著想，干脆稱之以廟號“宋太宗”——只要不是傻子都不會叫錯，這樣是不是就很安全了？其實這都是馬屁精搞了那么長的謚號造的孽；等到了明清的時候，這兩朝的皇帝都比較規(guī)矩，一個年號差不多能用一輩子（稱之為“一世一元”），所以以年號稱呼比較容易分別。比如嘉靖皇帝朱厚熜，廟號世宗，謚號欽天履道英毅神圣宣文廣武洪仁大孝肅皇帝，在位46年就用了“嘉靖”這么一個年號——謚號有17個字記不住、朱厚熜之前已經(jīng)有了16位世宗——所以習(xí)慣上便稱之以年號啦。

先來說說廟號、謚號與年號的主要區(qū)別。

1、出現(xiàn)的時間不同。

廟號出現(xiàn)得最早，源于敬鬼神重祭祀的商朝。謚號出現(xiàn)的時間稍晚，根據(jù)當(dāng)前出土文物考證，起碼不晚于周穆王（約前1054年—前949年。史書說穆王活了105歲，不是我搞錯了哈）時期。而年號出現(xiàn)的時間就晚得多，是好大喜功的漢武帝（前156年－前87年）搞出來的新鮮玩意。中國歷史上使用的第一個年號是“建元”。

漢武帝劉徹不但搞出了年號，還弄出了一部《太初歷》

2、性質(zhì)和用途不同。

廟號是中國（包括中國的臣屬國）古代皇帝去世后在宗廟里被供奉時所稱呼的名號。

因為中國人敬祖宗，所以帝王死后也需要建廟以供后人祭祀。不過按照禮制（似乎也是為了避免麻煩）幾代之后便要將其奉入太廟合祭，稱之為“祧”（只有本宗之祖不遷，稱“不祧之祖”）。為了特別紀(jì)念有功的先王，才會為其追加廟號。

商朝重祭祀，司母戊大方就是鼎商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制

所以廟號之稱非“祖”即“宗”，而且很嚴(yán)肅，只有單字。

謚號是古代大中華文化圈中對逝者給予評價的文字，是對歷史人物功過是非的蓋棺定論。謚號的對象不僅限于皇帝，像皇帝的后妃、大臣、名士等地位高的人通常也可以授予謚號；而謚號的授予者也不僅限于官方，民間對德高望重、才華出眾但官位不顯者也有“私謚”，雖不被官方承認(rèn)，但通常也不予制止。

劉伯溫的九世孫劉瑜之墓，“文成”就是劉瑜的謚號

年號是中國古代用以紀(jì)年的一種名號。年號這玩意基本是由皇帝來決定的，因為皇帝通常比較任性，所以年號也很任性——遇到好事為表慶?？梢該Q一個，碰到壞事為了轉(zhuǎn)運也可以換一個，心情好或是不好更可以換一個。所以年號這東西，一個皇帝一生少則一個，多則不限，像唐高宗李治和大圣皇帝武則天這兩口子就一共用了28個年號。

李治兩口子什么事都沒少折騰，連年號都不放過

年號雖然帶個“年”字，可不是非得用一年以上不可，像李治使用過的“弘道”這個年號，用了一個月就改元了。

3、發(fā)展變化的差異。

前邊說過，只有生前有重大功績的先王，即“祖有功而宗有德”才會被追加廟號，《孔子家語·廟制》有云：

“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”

所以在重廟號的商朝31位王中，享有廟號者只有6位：高祖商湯、太宗太甲、中宗太戊、世祖盤庚、高宗武丁、世宗祖甲；到了漢朝同樣如此，兩漢29帝中，享有廟號者只有7位：太祖劉邦、太宗劉恒、世宗劉徹、宣宗劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。另有漢元帝劉奭、漢和帝劉肇等7位皇帝雖然曾被上廟號，但因功績不足而先后被劉秀、劉協(xié)二人毫不留情的予以削除。

劉秀不光削去了3個西漢皇帝的廟號，王莽追尊的更沒放過，包括黃帝和舜

就連與太宗劉恒共創(chuàng)了“文景之治”的漢景帝劉啟都沒混上個廟號，可見兩漢時期對待廟號的態(tài)度是非常嚴(yán)肅的。

不過漢末之后廟號開始泛濫，“功德”之說漸被扔進(jìn)歷史的垃圾堆——到了唐朝以后，只要不是被干翻了的亡國之君，通常都能混上個廟號。不過相比馬屁頌詞堆砌的謚號，廟號相對來說仍存褒貶之意，比如說高祖、太宗什么的一聽就是狠人，哀宗、思宗則顧名思義必是倒霉蛋無疑，而像神宗、武宗也經(jīng)常是明褒實貶。

舊黨給趙頊整了“神宗”的廟號，所以哲宗趙煦親政后，替爹報仇把罪魁蘇軾兄弟遠(yuǎn)竄嶺南

謚號最開始的時候只有“美謚”和“平謚”。后來出了個暴君姬胡（“防民之口甚于防川”就是這位老兄的光輝事跡），把大家都惹火了，便給了他一個“厲”的謚號（周厲王），于是又有了“惡謚”。

因為謚號是對逝者功過是非的蓋棺定論，所以自周朝以后的帝王基本都有謚號。最開始的時候，謚號只用一到兩字，對于帝王的功過評價也是比較公正、中肯的。比如文、武、睿、宣等美謚用得就比較吝嗇，但大多恰如其分；像懷、悼、哀、愍等平謚就用得更多，畢竟平庸無為的君主占大多數(shù)；而像厲、靈、煬、繆等惡謚用起來也毫不客氣?？捎质堑搅颂扑我院?，（除了亡國之君以外）惡謚逐漸消失，就剩下了美謚和平謚，明清之后干脆連平謚也沒了，就剩下了美謚。

自此謚號不但取消了平、惡，字?jǐn)?shù)也從一兩字增加到三四字、十幾字、二十多字。巔峰就是那位“承天廣運圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”（努爾哈赤），足足25字之多！

努爾哈赤滿語意為“野豬皮”，可比他的謚號給人印象深刻多了

要想從這種由無數(shù)馬屁堆砌起來的詞匯中，尋找出皇帝的功過是非，那純屬是做夢。

年號嘛，那可是皇帝活著的時候起的——這是其與廟號和謚號最大的不同，所以沒什么美、惡之分。自漢武帝以后的皇帝最少也有一個年號，多則像李治兩口子那樣可以搞出十幾個。不過自明清之后，皇帝大多一生只用一個年號。

（因為“土木堡之變”明英宗朱祁鎮(zhèn)兩次登位，所以用了兩個年號“正統(tǒng)”和“天順”；清穆宗載淳因為“辛酉政變”也用了兩個年號“祺祥”和“同治”，這是明清兩朝僅有的兩個例外）

明清兩朝28帝，唯有明英宗和清穆宗有倆年號

因為年號是漢武帝劉徹搞出來的新鮮玩意，所以崇尚復(fù)古的儒家對年號總是看不順眼——畢竟只要不是《周禮》和孔圣人搞出來的東西，在老古董眼里都是異端，所以沒少說三道四。不過年號確實是個很有用的東西。畢竟在此之前，主要使用王公即位年次紀(jì)年法和歲星紀(jì)年法——前者主要用于史書，比如齊桓公十年、漢文帝三年等。不過不管是“桓公”還是“文帝”都是謚號、是正主兒掛了以后才有的，他們活著的時候都叫“齊公”、“皇帝”，時人怎么區(qū)分紀(jì)年？而后者則實在是太燒腦，一般人搞不懂。所以年號的出現(xiàn)還是有非常大的積極和進(jìn)步意義的。

解題：為什么古代帝王的習(xí)慣稱呼總是變來變?nèi)ァ?/strong>

了解了上面的幾個小知識點，其實這個問題的答案已經(jīng)呼之欲出了。

1、在唐朝之前的皇帝，人們習(xí)慣性的稱呼其謚號，使用朝代+謚號+帝（王、公、侯等）的的叫法，如周幽王、晉文公、漢武帝、晉惠帝、隋文帝等。這是因為在此之前不是每個皇帝都有廟號，而年號因為出現(xiàn)的時間還不長，不太被認(rèn)可，那時的皇帝還喜歡沒事亂改年號，改得亂七八糟，拿年號稱呼根本搞不清誰是誰。

廟號和年號都沒法用，只好用謚號。而且這時候的謚號，不但字?jǐn)?shù)少而且對于帝王的評價也比較客觀、公正，用起來也不容易引起非議。

隋煬帝楊廣是“謚號年代”最后一位皇帝，可惜名聲不好

2、從唐朝開始到明朝前期，人們習(xí)慣性的稱呼皇帝廟號，采用朝代+廟號+祖或宗的叫法——畢竟這時候但凡是個皇帝，管他千古一帝還是昏暴之君統(tǒng)統(tǒng)都能混上個廟號了，比如唐僖宗、宋神宗、元太宗、明太祖等等。而此時皇帝的謚號不但馬屁連天而且又臭又長，記性不太好的一旦說錯了輕則屁股遭殃重則腦袋搬家，所以被大家有志一同的無視掉了。至于年號，因為皇帝還是沒改掉沒事就瞎改的臭毛病，所以也沒法用。

元惠宗孛兒只斤·妥懽帖睦爾另一個更有名的謚號是“元順帝”——朱元璋起的

3、到了明朝中期之后，皇帝終于消停了，不再瞎改年號了，基本能做到“一世一元”。而且之前的歷朝歷代把好聽的詞兒用得太頻，像“太祖”已經(jīng)有38個、“太宗”16個，連“世宗”都有16個、“高宗”7個，太容易混淆。所以基本就采用年號+皇帝的習(xí)慣叫法，比如正德皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝、嘉慶皇帝等等。

4、還有一種比較常用的叫法是廟號+謚號+帝。為了繞開又臭又長的謚號，所以通常只取謚號中的最后一字，比如說朱元璋，廟號太祖，謚號開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，也可以叫做太祖高皇帝。

題外話：關(guān)于廟號、謚號、年號問題的幾個補充。

1、幾個比較特殊的朝代。

商朝只有廟號而無謚號（謚號還沒出現(xiàn)），而且廟號只有“太”、“高”“世”、“中”4種，所以有幸享有廟號的6位商王只好在這4個字后邊綴上“祖”和“宗”輪換著用。

周朝滅商建國，自然破舊立新，所以周朝的37位王只有謚號而無廟號。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，自稱始皇帝，其子孫后代以二世、三世皇帝稱之。而且他認(rèn)為廟號和謚號是“子議父，臣議君”冒犯君權(quán)，所以統(tǒng)統(tǒng)取消。所以嬴政和胡亥幾乎是中國歷史上唯一既沒有廟號也沒有謚號的皇帝（似乎還有一個劉劭（南北朝劉宋第四帝），因為弒父奪位不被正統(tǒng)觀點承認(rèn)為皇帝）。

這位末代皇帝有年號“宣統(tǒng)”，但是肯定沒廟號也沒謚號

漢武帝之前是沒有年號的，一般史書使用王公即位年次紀(jì)年法。比如晉文公七年，并非是年號。

元朝因為蒙古人統(tǒng)治的緣故，所以皇帝除了廟號、謚號之外還有蒙古汗號。比如忽必烈，廟號世祖，謚號圣德神功文武皇帝，蒙古汗號薛禪汗；比如愛育黎拔力八達(dá)，廟號仁宗，謚號圣文欽孝皇帝，蒙古汗號普顏篤汗等等。

明光宗朱常洛是我查到的、漢武帝之后唯一沒混上年號的皇帝。朱常洛繼位時是萬歷四十八年，雖然他宣布次年改元“泰昌”，不過一個月后他就因為“紅丸案”一命嗚呼了。所以本該是泰昌元年的公元1620年，就成了天啟元年。

朱常洛的“泰昌”年號被他兒子朱由校的“天啟”給占了

2、除了廟號、謚號、年號之外，還有個“尊號”。

尊號，又稱徽號，是指古代皇帝、皇后在世時的稱號。尊號在杰出的馬屁精輩出的唐朝開始普及，比如武則天活著的時候就被尊為圣母神皇帝、唐玄宗李隆基被尊為開元神武皇帝等等——謚號是給死人用得、尊號是給活人用的，拍活人馬屁當(dāng)然比拍死人的效果好。

不過尊號也因此名聲不佳，后世皇帝也有臉皮不夠厚的，所以尊號這玩意時用時廢，反正不怎么招人待見，這里就不多說了。

3、關(guān)于非皇帝的謚號問題。

廟號是皇帝專享的，屁股沒沾過龍椅的哪位要是想給自己立個廟號，那純粹是嫌自己命長，年號也是同理。

而謚號就不同了。除了皇帝，皇后、諸侯、貴族、高官、名士什么的，只要有功勞、有資歷或是招皇帝喜歡，都可以享受身后被追加謚號的待遇。因此古有“生晉太傅，死謚文正”之說。

長孫皇后初謚文德皇后，后被加謚文德順圣皇后

就算功勞不夠、名氣不響、官方不喜歡也沒關(guān)系，因為還可以“私謚”，就是由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號。私謚起于周朝，興于兩漢，而且官府不怎么管，有點名望、權(quán)勢和財富的人士都可以隨便玩。

4、再說說跟謚法敗壞有關(guān)的一個皇帝——唐高宗李治。

前文中無論說到廟號和謚號，轉(zhuǎn)折處都少不了一個唐朝，而其中一個關(guān)鍵人物就是唐高宗李治。

李治后世名聲不大好，主要是因為干不過老婆

李治他爹李世民活著的時候干了一件很壞的事，那就是首開皇帝干涉《起居注》的惡例，使得唐朝之后的史書只能一手拿著放大鏡、一手捏著鼻子看。李治也不是什么好鳥，而且再接再厲干了兩件壞事——一是敗壞謚法，二是擴大避諱。

李世民死后，尊廟號太宗，并按照傳統(tǒng)謚法追謚“文皇帝”。不過李治繼位后，于上元元年給自己老爹加謚“文武圣皇帝”，打破了一或二字謚號的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)一旦被打破，就像洪水沖破了堤壩——天寶八年，唐玄宗李隆基又加謚為文武大圣皇帝，天寶十三年再次加謚為文武大圣大廣孝皇帝，從此謚法敗壞，成了馬屁精專享的用武之地。

所謂避諱，是指為了維護(hù)等級尊卑，古人在書寫和語言中，不能直接寫出或是說出皇帝及尊親的名字以表尊重，其原則就是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！保ā豆騻鳌らh公元年》）

不過在避諱的禁忌中還有一條“雙名不偏諱”的原則，比如說“世民”這個名字，只要這兩個字不連在一塊就不需要避諱?？衫钪纹牧诉@個規(guī)矩，雙名也需要避諱，所以三省六部中的“民部”就是在這個時候改成了“戶部”，而初唐名將李世勣也不得不改名叫李勣。

李勣本叫徐世勣，被賜李姓，成了李世勣，又因李治抽瘋成了李勣

因為李治抽瘋，后世的皇帝為了不給臣民添麻煩，同時也為了讓自己不至于不明不白的被冒犯，所以除了開國皇帝之外，大多都用生僻字為名。宋太宗趙光義就改名叫趙炅，宋朝的基本都用單名生僻字，比如趙頊、趙佶、趙昚等；明朝的皇帝多用雙名，但也多用難以相連的生僻字，比如朱允炆、朱祐樘、朱載垕等。

都是李治造的孽。