《三國志》由西晉史學(xué)家陳壽所著，二十四史之一，記載三國時期的曹魏、蜀漢、東吳，紀(jì)傳體國別史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。 蜀漢無史官一職，故自行采集，僅得十五卷?！度龂尽芬彩嵌氖分凶顬樘厥獾囊徊浚驗槠溥^于簡略，沒有記載王侯、百官世系的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規(guī)范。

陳壽前半生是在蜀漢度過，入仕后，受宦官黃皓排擠而不得志。蜀漢滅亡后，陳壽歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經(jīng)十年艱辛，完成了國別體史學(xué)巨著《三國志》。

三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳。為了避免曹魏的《魏書》與北魏的《魏書》相互混淆，北宋王朝在咸平六年（1003年）將三書合為一書，最終成書。因此《三國志》是三國分立時期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。此書完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

1.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽な駮は戎鱾鳌?/strong>

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

2.讀書百遍而義自見。《魏略·儒宗傳·董遇傳》

譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

3.明者見危于無形，智者見禍于未萌?！度龂尽の簳恕ょ姇鳌?/strong>

譯：明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。

4.求賢如饑渴，受諫而不厭?！度龂尽菚垈鳌?/strong>

譯：尋求賢能的人，就像是自己饑渴一樣，受到勸諫，從來也不厭煩！這句話說出了領(lǐng)導(dǎo)對于下屬的尊敬。

5.仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。《三國志·魏書·曹爽傳》

譯：仁德的人，不會因為世事的變化，而去改變自身的節(jié)操，正義之人，不會因為國家的存亡而改變自己的心志。古往今來，多少忠貞之士，寧愿奉獻(xiàn)生命，也要堅守自身的氣節(jié)，不因為世道的興衰，而去改變內(nèi)心的真實想法，他們豪情萬丈，為了大義，寧愿赴死。

6.海以合流為大，君子以博識為弘?！度龂尽な駮で劐祩鳌?/strong>

譯：大海是匯聚千萬條河流，才能成就其自身的博大，君子要充分廣博的學(xué)習(xí)知識，才能夠變得博學(xué)多識。

7.茍得其人，雖仇必舉；茍其非人，雖親不授?！度龂尽な駮ぴS靖傳》

譯：如果能夠得到真正的人才，即便是仇敵，也要去選舉他。如果得到的不是人才，即便是自己的親屬、朋友，也不去重用。

8.小巫見大巫。《三國志·吳書·張纮傳》

譯：道行淺的巫師見到了道德高的巫師，他的巫術(shù)就施展不出來了。

9.每有患急，先人后己?！度龂尽な駮ぴS靖傳》

譯：每當(dāng)有禍患的時候，總是要先想到別人，然后再想到自己。

10.人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也?！度龂尽な裰尽なY琬傳》

譯：人心是有所不同的，就如同人的面貌一樣；古人所警惕的那些人是那些當(dāng)面認(rèn)同，而背后又反對的人。

11.良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。《三國志·魏書·龐德傳》

譯：優(yōu)秀的將領(lǐng)，不會因為怕死而茍且避免災(zāi)禍；壯烈之士，不會因為貪生而喪失氣節(jié)。

12. 蛟龍得云雨，終非池中物。《三國志·吳志·周瑜傳》

譯：傳說中的蛟龍，得到云雨相助，即可離開池中騰飛。比喻有本事的人，一旦遇到好時機(jī)，就能大有作為。

13.識時務(wù)者，在乎俊杰?！度龂尽な駮ぷV葛亮傳》

譯：正確認(rèn)識眼前客觀形勢，在于英俊杰出之士。在后來的流傳中，一般將兩句合而為一，簡作“識時務(wù)者為俊杰”。

14.司馬昭之心，路人所知也?！度龂尽の簳と俚奂o(jì)》

譯：司馬昭的用心何在，連不相干的人也知道?，F(xiàn)成為后世揭露人所共知的禍心、野心的習(xí)用警語。后一句在沿用中已簡化為“路人皆知”。

15.枳棘之林,無梁柱之質(zhì)；涓流之水,無洪波之勢?！度龂尽の簳ね趺憘鳌?/strong>

譯：枳棘之類的灌木叢林，長不出作梁做柱的材料；涓涓細(xì)流，激不起波浪滔天的洪大水勢。梁柱需用巨木，洪波須靠大水。枳(zhǐ旨)：通稱枸橘，落葉灌木。棘：酸棗樹，落葉灌木。質(zhì)：木質(zhì)，此指材料。涓流：細(xì)流。洪波：大波。枳棘之叢、涓涓細(xì)流不具備生長巨木和興風(fēng)作浪的條件，所以“無梁柱之質(zhì)”，“無洪波之勢。”