古文，大家應(yīng)該不會陌生，當然這里指的是先秦古文；經(jīng)學(xué)呢，自然是注經(jīng)之學(xué)，闡釋儒家經(jīng)典的學(xué)問。

       古文經(jīng)學(xué)，指采用以先秦古文寫成的儒家經(jīng)典進行傳授的經(jīng)學(xué)派別。

      古文經(jīng)是漢武帝末年魯共王壞孔子故宅時從壁中得出的《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《周禮》等典籍，這些典籍與當時毛亨在民間傳授的《詩經(jīng)》都是用古文寫成的。這些典籍自然也就有了民間的追捧，奉為圭臬。與今文經(jīng)相比，就所依據(jù)的典籍的本身而言，只是書寫的字體不同和篇數(shù)上的略微差異，但是由于傳承方式和學(xué)派地位的不同而發(fā)展成為與今文經(jīng)學(xué)截然對立的古文經(jīng)學(xué)。

     那么種區(qū)別最終讓古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的注釋經(jīng)文上有什么區(qū)別呢？

     較于欽定的今文經(jīng)學(xué)，古文經(jīng)學(xué)并沒有進入朝廷，而是流傳于民間，這形成了古文經(jīng)學(xué)遠離政治的特色，在注釋經(jīng)典上可以不必過多考慮思想上的傾向，而專注于名物訓(xùn)詁的本身，執(zhí)著于經(jīng)典文本原初的意義，與今文經(jīng)學(xué)隨意性較強的“六經(jīng)注我”相對，古文經(jīng)學(xué)崇尚的是實事求是的“我注六經(jīng)”。

     總結(jié)：如果說今文經(jīng)學(xué)更多的是帝王之術(shù)的需要，而走向“六經(jīng)注我”，那么古文經(jīng)學(xué)更多地是民間處江湖之遠的社會需要，而走向事實實事求是的“我注六經(jīng)”。