風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。

風(fēng)水之法，以得水為上，藏風(fēng)又在其次。

經(jīng)曰：外氣行形，內(nèi)氣止生。夫外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止來(lái)龍。

      狐首經(jīng)說(shuō)，外氣的行走表現(xiàn)在山脈形勢(shì)上，內(nèi)氣停下來(lái)就是生氣。所以外部形勢(shì)是要關(guān)聚內(nèi)部生氣的，過(guò)水是使來(lái)龍停下來(lái)的。

千尺之勢(shì)宛委頓息，外無(wú)以聚，內(nèi)氣氣散于地中，經(jīng)曰：不蓄之穴。腐骨之藏也。

山勢(shì)高聳，龍勢(shì)委宛，有起有伏，但外無(wú)關(guān)攔圍聚，內(nèi)氣必然散于地中，狐首經(jīng)說(shuō)，這是不蓄藏的穴，骨殖腐朽的地方。

夫噫氣為能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊中阜，左空右缺，前廣后折，生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

噫，解見前。

噫氣露風(fēng)會(huì)把生氣散掉，所以龍虎要護(hù)衛(wèi)這個(gè)穴位。崗阜起伏，節(jié)節(jié)走來(lái)，或左邊空曠，或右邊缺失，或前邊空遠(yuǎn)無(wú)關(guān)，或后邊傾毀沖射，生氣必像風(fēng)一樣飄散。狐首經(jīng)說(shuō)，這是漏風(fēng)散氣之穴，朽壞棺木的地方。

夫以支為龍虎者，來(lái)止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之懷抱。

以崗脈為龍虎者，來(lái)止表現(xiàn)在崗阜的情狀，要如肘臂，稱為環(huán)抱。

以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)。忌夫湍激，謂之悲泣。

前面以水為朱雀，是衰是旺，兼以水形，應(yīng)兇應(yīng)吉。不可以湍急激流，稱為悲泣。

關(guān)于前為朱雀等，有必要作如下解釋：古人崇尚坐北向南，以子午為尊。先賢著書立說(shuō)，一般意義上是以坐子向午為例，所以后為玄武，前為朱雀，左為青龍，右為白虎。后人沿為定式，其實(shí)只是四方之代號(hào)而已。俗術(shù)認(rèn)為龍吉虎兇者，執(zhí)一不化也，又有以符咒厭鎮(zhèn)白虎者，失之又遠(yuǎn)，迷信也。

朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰、流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲(chǔ)而后泄。洋洋悠悠，顧我欲留。其來(lái)無(wú)源。其去無(wú)流。經(jīng)曰：山來(lái)水回。貴壽而財(cái)。山囚水流，虜王滅侯。

朱雀明堂之水發(fā)源于生方，形成于將盛，朝流于旺方，蓄聚于將衰，最后流于死絕。納水之法每一轉(zhuǎn)折，都要蓄聚然后再流走。洋洋悠悠，回顧不走，想要留下來(lái)的樣子。來(lái)水長(zhǎng)遠(yuǎn)看不到源頭，去水看不到流走。狐首經(jīng)說(shuō)，山來(lái)水回，有貴有壽還有財(cái)。山無(wú)來(lái)勢(shì)，水流無(wú)關(guān)，是要?dú)⑼鯗绾?，剝官敗家的?/span>

朱雀明堂之水，其實(shí)就是祖脈界割送龍之水匯于堂前，以水證龍也。此段歷來(lái)誤解的多，三合家以生旺墓解者，非也。

山之不可葬者五：氣以生和，童山不可葬也。氣因形來(lái)，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢(shì)止，而過(guò)山不可葬也。氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童、斷、石、過(guò)、獨(dú)，生新兇消已福。

有五種山不可作為葬地：氣以生和為吉，缺少生氣草木不生的童山不可以葬。生氣依附龍脈形勢(shì)而來(lái)，所以中斷的山不可以葬。生氣必依土而行走，滿山皆石而無(wú)土者不可葬。氣因?yàn)閳F(tuán)聚山勢(shì)停住才停止，所以飛奔行走的過(guò)山不可葬。氣因團(tuán)聚交會(huì)而止，所以獨(dú)山高聳無(wú)衛(wèi)無(wú)護(hù)不可葬。狐首經(jīng)說(shuō)，童斷石過(guò)獨(dú)，這五種山會(huì)生出新的兇禍，消滅原有的福壽。

滿山皆石，無(wú)穴可遷。

過(guò)峽疾走，龍氣無(wú)住。

孤峰獨(dú)聳，四周無(wú)護(hù)。如果低處有砂腳圍護(hù)，低處亦可扦穴。

夫重岡疊阜，群壟眾支，當(dāng)擇其特，大則特小，小則特大。參形雜勢(shì)，主客同情，所不葬也。

峰巒重疊的岡阜丘陵，群嶺眾脈中，當(dāng)擇其特別的龍脈為用，如眾大則擇其小，眾小則擇其大。若形勢(shì)　錯(cuò)雜，主客輕重不分，則無(wú)取矣。

眾亂取靜，眾斜取端。

上地之山，若伏若連，其原自天，若水之波，若馬之馳。

上等之地的山勢(shì)，其形狀連綿不絕，似乎來(lái)自天邊，行龍起伏如水之波濤洶涌，如馬之踴躍奔騰。

其來(lái)若奔，其止若尸。若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)膳而潔齊。若橐之鼓，若器之貯。若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲.，萬(wàn)乘之尊也。

其行如馬之奔馳。其駐，如尸之不動(dòng)。結(jié)穴之處山環(huán)水抱，如人懷寶而居，如燕窩而棲息一樣。又如貴人用餐，滿桌山珍海味，排列整齊盡為我用。像風(fēng)箱之鼓氣，器具之裝物。像龍像風(fēng)，或者飛騰或者盤旋。禽之伏身，獸之蹲居，盡皆拜伏，帝王之尊貴啊。

宛委自復(fù)，若踞而候也。若攬而有也。欲進(jìn)而卻，欲止而深。來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰。

山脈曲折逶迤，盤旋回復(fù)，就象蹲著等候什么，又像懷抱著什么。想要前進(jìn)卻又止步，想要停止則水深蓄環(huán)。群山積集，眾水匯聚，陰陽(yáng)沖和。

土厚水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬(wàn)金。

土質(zhì)肥厚，水聚而深，草木茂盛，富貴雙全。

天光發(fā)新，朝海拱辰。龍虎抱衛(wèi)，主客相迎，四勢(shì)端明，五害不親，十一不具，是謂其次。經(jīng)曰：形止氣蓄，化生萬(wàn)物。為上地也。

 天光指星辰，也即時(shí)運(yùn)卦氣。朝海指眾水歸海。群 山來(lái)朝，就如眾星拱衛(wèi)北極。眾水朝歸，如同江河同奔大海。賓主相迎，左龍右虎，前朝后應(yīng)，四勢(shì)分明。不近五害，童斷過(guò)獨(dú)石，如果十中有一不具備者，可稱為其次。