仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。

　　仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當(dāng)精致。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為栗和黍。飼養(yǎng)家畜主要是豬，并有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。

紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。選址一般在河流兩岸經(jīng)長(zhǎng)期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利于農(nóng)業(yè)、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環(huán)繞，反映出當(dāng)時(shí)有較嚴(yán)密的氏族公社制度。仰韶文化屬于母系氏族公社制繁榮時(shí)期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個(gè)公共墓地，排列有序。各墓規(guī)模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多于男子。

　　仰韶文化距今大約7000年左右，是我國(guó)新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。它位于黃河中游地區(qū)，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。

　　由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區(qū)別，主要有半坡類型,廟底溝類型以及西王村三大類型。^[2]　

　仰韶文化的制陶工藝相當(dāng)成熟，器物規(guī)整精美，多為細(xì)泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，于器物上繪精美彩色花紋，反映當(dāng)時(shí)人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)創(chuàng)作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等。

　　仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時(shí)代文化。它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個(gè)發(fā)掘地—河南省三門峽市澠池縣仰韶村。

　　仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場(chǎng)。村落內(nèi)的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。房屋的墻壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后點(diǎn)燃燒過

　　仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農(nóng)耕外仰韶文化的人顯然還進(jìn)行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始，來加強(qiáng)其堅(jiān)固度和耐水性。

仰韶文化 　　對(duì)仰韶文化墓地的發(fā)掘?yàn)閷?duì)它的認(rèn)識(shí)帶來了許多貢獻(xiàn)。墓地的隨葬品和下葬的方式為當(dāng)時(shí)的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發(fā)。出現(xiàn)輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。

　　對(duì)于仰韶文化的內(nèi)部分類、時(shí)間上的分類以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。對(duì)仰韶文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)也還有不同的看法。大多數(shù)學(xué)者今天認(rèn)為它主要是一個(gè)父系社會(huì)，早期的母系社會(huì)的論點(diǎn)現(xiàn)在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國(guó)母系氏族制度繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

　　當(dāng)時(shí)瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發(fā)掘仰韶文化遺址后曾經(jīng)認(rèn)為仰韶文化來自西方的論點(diǎn)，但是后來他自己又加以否定?，F(xiàn)在一般認(rèn)為陜西地區(qū)的仰韶文化是繼老官臺(tái)文化之后發(fā)展起來的，按時(shí)代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個(gè)不同的發(fā)展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。

　　1916年6月當(dāng)瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時(shí)候，偶然的機(jī)會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)了

一批古新生代的生物化石，這一發(fā)現(xiàn)結(jié)合當(dāng)時(shí)礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當(dāng)時(shí)地理測(cè)繪研究所所長(zhǎng)丁文江先生隨即調(diào)整了工作重心，轉(zhuǎn)而進(jìn)行對(duì)古新生代化石的大規(guī)模收集整理工作，同時(shí)這一工作也得到了當(dāng)時(shí)民國(guó)農(nóng)商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。

　　仰韶文化主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。已發(fā)掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特征。

仰韶文物 　　仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達(dá)4米。1951年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故命名為“仰韶文化”，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國(guó)務(wù)院將仰韶文化遺址定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，中國(guó)歷史博物館組織中國(guó)和美、英、日等國(guó)的考古專家進(jìn)行國(guó)際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物，其中最有價(jià)值的是數(shù)十斤5000年前的小米，說明中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有悠久的歷史。