《己亥雜詩》第六十三首

經(jīng)有家法夙所重，詩無遠(yuǎn)詁獨(dú)不用。

我心即是四始心，泬寥再發(fā)姬公夢。

自注：為《詩非序》、《非毛》、《非鄭》各一卷。予說《詩》，以涵泳經(jīng)文為主，于古文、毛、今文三家，無所尊，無所廢。

【箋說】

     龔自珍自注中所說《詩非序》、《非毛》、《非鄭》各一卷文字，今均佚不得見。但在其它一些論述中，或可略窺其內(nèi)容一二。

《詩經(jīng)》的《序》，本有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家，為今文經(jīng)學(xué)派，早立于官學(xué)，卻先后亡佚。只有魯人毛亨（大毛公）、趙人毛萇（小毛公）傳《詩》，為“毛詩”，屬古文學(xué)派?！睹娦颉罚褪菍Α对娊?jīng)》的三百篇詩，在前面都作有一“序”，故稱之。龔自珍對《毛詩序》是持反對態(tài)度的，他說：“若夫《詩小序》不能得詩之最初義，往往取其斷章者之義以為義，豈《書序》之倫哉？故不得為《詩》之配也?！惫烙嫞徸哉涞摹对姺切颉泛汀斗敲?，主旨也大約如此。

至于《非鄭》一卷，顧名思義，當(dāng)為批評漢儒鄭玄之作。鄭玄，字康成，北?？じ呙芸h（今山東省高密市）人。他曾先后師從今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)老師學(xué)習(xí)，后又從古文經(jīng)學(xué)大師馬融學(xué)習(xí)七年是東漢末年著名的古文經(jīng)學(xué)大師。后來，鄭玄以畢生精力遍注儒家經(jīng)典，至今保存完整的，有《三禮注》、《毛詩傳箋》，經(jīng)后人輯佚而部分保存下來的，還有《周易注》、《古文尚書注》、《孝經(jīng)注》、《論語注》。后人評論說，鄭玄以其豐富的著述創(chuàng)立了“鄭學(xué)”，破除了過去今、古文經(jīng)學(xué)的家法，初步統(tǒng)一了今、古文經(jīng)學(xué)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一統(tǒng)時代，對經(jīng)學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

但鄭玄治經(jīng)，雖然打破了今古文的界限，一定意義上吸收了一些今文經(jīng)學(xué)的成果，主要還是屬于古文經(jīng)學(xué)。他的經(jīng)學(xué)研究，也使得今文經(jīng)學(xué)自漢末一蹶不振，直到清中夜才一振而起。

龔自珍的經(jīng)學(xué)研究的主要傾向是今文經(jīng)學(xué)，對于鄭學(xué)的研究必然有所批評，大約《非鄭》就是表達(dá)龔自珍的批評意見的。

我們在根據(jù)龔自珍詩中所寫，這三卷書，中心恐怕也是批評古文經(jīng)學(xué)的《詩經(jīng)》解釋的。《非鄭》，也可能具體針對的是鄭玄的《毛詩箋》吧。

經(jīng)有家法夙所重，

首句說，五經(jīng)各有傳承的師法，歷來被人所看重。

“經(jīng)有家法”，漢初儒家傳授經(jīng)學(xué)，都由口授，數(shù)傳之后，句讀義訓(xùn)互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴(yán)，稱為家法，又稱師法?！逗鬂h書·徐防傳》：“伏見太學(xué)試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生奸路?！崩钯t注：“諸經(jīng)為業(yè)，各自名家?！薄端螘ぐ俟僦旧稀罚骸皾h武建元五年，初置五經(jīng)博士。宣成之世，五經(jīng)家法稍增，經(jīng)置博士一人?！?/span>

詩無達(dá)詁獨(dú)不用。

末二句單說五經(jīng)中的《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是沒有確切的訓(xùn)詁解釋的，只有它不能采用那一家的傳承。

“詩無達(dá)詁”，意謂《詩經(jīng)》沒有確切的訓(xùn)詁和解釋。語出漢董仲舒《春秋繁露·精華》：“《詩》無達(dá)詁，《易》無達(dá)占，《春秋》無達(dá)辭?！?/span>

上二句指出了《詩經(jīng)》的獨(dú)特性，不能據(jù)守一家的家法。

我心即是四始心，

第三句寫自己的意見：我的內(nèi)心所想，就是《詩經(jīng)》編排的用心啊。

此句的“四始”，是指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》、《小雅》、《大雅》和《頌》四部分的詩篇排序開始。

舊說《詩經(jīng)》有四始，說《詩》有毛、齊、韓、魯四家，各家說法不一。

齊、韓、魯三家家為今文學(xué)派。魯詩是漢初魯人申公所傳。魯詩家認(rèn)為認(rèn)為是指“風(fēng)”、“小雅”、“大雅”、“頌”的首篇。司馬遷《史記·孔子世家》所說，即是魯詩家的“四始”：“《關(guān)雎》之亂以為‘風(fēng)’始，《鹿鳴》為‘小雅’始，《文王》為‘大雅’始，《清廟》為‘頌’始。”（按清陳喬樅《魯詩遺說考序》：“孔安國從申公受《詩》為博士，太史公嘗從孔安國受業(yè)，所習(xí)當(dāng)為《魯詩》。”）

齊詩出自齊人轅固，認(rèn)為指“大雅”的《大明》，“小雅”的《四牡》、《南有嘉魚》、《鴻雁》?！丁丛姟荡笮颉罚骸笆侵^四始?！笨追f達(dá)疏：“《詩緯泛歷樞》云：‘《大明》在亥，水始也；《四牡》在寅，木始也；《嘉魚》在巳，火始也；《鴻雁》在申，金始也。’……《緯》文因金、木、水、火有四始之義，以《詩》文托之?！?/span>

韓詩出自燕人韓嬰，其論“四始”語焉不詳，《韓詩外傳》只言：“《關(guān)雎》何以為《國風(fēng)》始也”一句，清魏源據(jù)此推論為：“是知《韓詩》以《周南》十一篇為《風(fēng)》之正始，《小雅》《鹿鳴》十六篇、《大雅》《文王》十四篇為二《雅》之正始，《周公》當(dāng)亦以周公述文、武諸樂章為《頌》之正始?！?/span>

毛詩出西漢魯國毛亨和趙國毛萇，為古文經(jīng)派，是現(xiàn)存流行的版本。其“四始”說，今《〈詩〉大序》：“一國之事，系一人之本，謂之‘風(fēng)’；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之‘雅’；雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘頌’者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。”孔穎達(dá)疏引鄭玄《答張逸》云：“四始，‘風(fēng)’也，‘小雅’也，‘大雅’也，‘頌’也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。”

而此句的“四始心”，是指這樣排序的用心所在。上引諸說，有的也說出了“四始心”。如鄭玄說《毛詩》的“四始”之用意為：“此四者，人君行之則為興，廢之則為衰?！?/span>

泬寥再發(fā)姬公夢。                       

    末句嘆息到：我真是寂寞孤獨(dú)啊，像孔子再次夢見了周公他老人家。

“泬寥”，形容心情寂寞孤獨(dú)。唐陸龜蒙皮日休《寒夜聯(lián)句》：“我思方?jīng)壛?，君詞復(fù)凄切?！?/span>

“姬公夢”，即“周公夢”，意謂夢見周公。典出《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公?！敝芄?，即姬旦，是周文王姬昌第四子，為周朝禮樂制度的實(shí)際建立者。夢見周公，實(shí)為對周公所代表的古代制度的向往。

此句的“再發(fā)”，就是指自己在孔子之后，又夢見了周公。

末二句，是說自己的《詩非序》、《非毛》和《非鄭》，才正是抉發(fā)了《詩經(jīng)》編排的真正用心。

此詩亦是仄韻、不拘平仄的破律之詩，也與詩中的不懼詩經(jīng)舊說，以己意會詩心，且以孔子自比的狂意相適宜。