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《陰陽應象大論》（因勢利導治則）【臨證指要】 【臨證指要】 張機對“因勢利導”治則的運用 舉出張仲景對因勢利導治則的運用。張仲景醫(yī)圣是這么用了，那當然后世用得就更多了。這里邊提出來的，張仲景在《傷寒》《金匱》當中，比如說： “其在皮者，汗而發(fā)之?！? 張仲景有汗法，麻黃湯之類。 “其高者，因而越之?！? 張仲景有瓜蒂散，治邪氣在上焦。 “其下者，引而竭之?！? 張仲景有導便的方法，蜜煎導，豬膽汁灌腸。同時還有抵當湯之類，瀉其下焦蓄血。 “中滿者，瀉之于內。”- 張仲景因此而設有瀉心湯。為什么它叫瀉心湯，治心下痞??！ 《瘧論》當中有“因其衰也，事必大昌”，本段也有“其盛可待衰而已”。所以《傷寒論》上有桂枝湯的服法，對于一切疾病要先其時發(fā)汗則愈。《金匱要略》有蜀漆散，治瘧疾，治母瘧。要在未發(fā)前以漿水服半錢。治溫瘧，其臨發(fā)前服一錢匕。這都是因勢利導。 所以張仲景的治法，在因勢利導這一方面，是非常突出的。 正是因為張仲景先師，撰用《素問》《九卷》，用了《內經》的理論，同時我自己看到，《傷寒》《金匱》的各種治法，幾乎都可以在《陰陽應象大論》就這一段里頭找到根據(jù)。 《傷寒論》的法，《金匱要略》的法，幾乎都可以從這篇、這段上找到根據(jù)。它們之間淵源住院醫(yī)師關系，非常清楚的。
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