 人生不都是一座鐘擺  作者：張利紅 柏拉圖有一個“洞穴隱喻”。 他說，人的存在猶如被囚禁在洞穴中的囚徒一樣，哲學(xué)家是掙脫了束縛走到洞外的囚徒，在看到了洞外的光明之后，回到洞中拼命地想告訴自己的同類光明是什么。 可是，在黑暗的洞穴里呆了一輩子的人們，沒有人相信哲學(xué)家在洞外看到的光明，他們拼命地打擊他，排斥他，把他當(dāng)成異類，還嘲笑他在洞外弄壞了眼睛，看不清洞內(nèi)的影子。 “洞外的光明”到底是什么樣子的？ 我非常好奇，于是我首先選擇了“叔本華”，因為在河大學(xué)習(xí)時有一位美女教授講到了叔氏哲學(xué)。 人生不都是一座鐘擺 哲學(xué)家叔本華說：所謂人生，不過是搖擺于痛苦與無聊之間的一座鐘擺，或者因欲望的不能滿足而痛苦，或者因滿足后的空虛而無聊。人的一生，僅此而已。其唯一的救贖，是任誰也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。 國學(xué)大師王國維信奉叔氏哲學(xué)。一九二七年，五十多歲的王國維于昆明湖中自沉，遺書寫到：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。”大師主動追求死亡，用死亡來解脫一切，正應(yīng)驗了叔氏的那句話：其唯一的救贖，是任誰也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。 另一位文學(xué)大家沈從文不見得就是叔氏的粉絲，卻用實際行動踐行了叔氏的觀點。一九三零年，沈從文與張兆和初次見面，便下定決心這一輩子愿意并且只愿意做張兆和的奴隸。和心中的女神結(jié)婚后，沈從文又有了婚外情，與家庭教師高青子曖昧不明。得不到時，痛苦；得到后，又空虛無聊，因而繼續(xù)尋覓，人生就是在痛苦與無聊間搖擺，真是暗合了叔氏的理論。  叔本華自己又是怎么表現(xiàn)呢？ 他一方面高唱著禁欲，一方面享受著美酒佳肴，歌妓舞女，有情人，并且還與裁縫婦糾纏不清。 他一方面歌頌著死亡，一方面霍亂來臨時，倉皇出逃，一點都不顧及風(fēng)度。 他一方面看淡名利，一方面又埋怨黑格爾這個“江湖騙子”搶了他的名頭。 在他不被認(rèn)可的時候，他說別人都是愚者；在他晚年終于被認(rèn)可后，他又說：愚者千慮，終有一得。 …… 我們看到的哲學(xué)家是一個表里不一，言行矛盾的人。 叔本華的哲學(xué)的確像“洞外的光明”，他的行為卻更像一個“洞內(nèi)的俗人”。  很混亂?。∽屓藷o所適從！ 盡信書不如無書，哲學(xué)家的話對于我而言，我是部分地相信，部分地不信。 人生有時是鐘擺，就像沈從文；死亡有時是解脫，就像王國維。 但王國維的做法應(yīng)予完全否定，沈從文的做法只是人生的一種狀態(tài)罷了。 人生除了痛苦和無聊外必有第三種選擇或者更多種選擇！人生必有與欲望與痛苦的和解之道！  “一般來說，所有有關(guān)功利性的欲望滿足，包含有著強(qiáng)烈占有、征服色彩的愛的滿足，都不會帶給我們太大的快樂，而且停留的時間非常短暫。而所有無關(guān)功利性的欲望的滿足，足夠忘我，而如同進(jìn)入永恒世界?！边@段話說得很有道理。 即使痛苦無邊，黑暗無邊，快樂與光明短暫，人生的意義還是要不斷地去追求這短暫易逝的快樂與光明！ 光明的一束，足以撬動黑暗的無盡。 哲學(xué)的三個終極命題：我是誰？我從何而來？我向何而去？ 我說：我是這個世界上獨一無二的自己，我從黑暗中來，我向光明中去！即使在黑暗中，我也只是為了汲取力量或者暫時小憩。  此文首發(fā)于微信公眾號“寫作點亮生活” 感 謝 閱 讀  歡 迎 轉(zhuǎn) 發(fā) 作者簡介：張利紅 獲嘉縣教師進(jìn)修學(xué)校中專高級講師，愛好寫作，微信號：13937305746，自營公眾號“寫作點亮生活”，歡迎關(guān)注。 編輯微信：13937305746，歡迎投稿！ 
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