——中華帝王史話022

武王能夠成功，主要得益于他有個好爹——文王姬昌，留下了為他奪取江山所必需的重要資源。征伐商紂的主要工作是由托孤老臣姜子牙指揮完成的。當然，姬發(fā)本身德行高尚，勤于政務，在伐紂期間做了一些象征或輔助性的工作。其中包括：

1.判斷出兵時機

無論商紂怎么壞，只要他實力還足夠強大，發(fā)動戰(zhàn)爭就要慎重。在加緊練兵的同時，西周不斷派人探聽殷商的動向。當探報得知殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺無望，已經出走，隱居起來；百姓們不敢口出怨言了。這說明殷商已是分崩離析，眾叛親離了，武王和姜尚一直認為，征伐紂王的時機已經成熟。

2.宣讀戰(zhàn)爭動員令——《牧誓》

武王在盟津舉行了誓師大會。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執(zhí)掌象征軍隊指揮權的黃鉞，右手握著用以發(fā)號施令的牦尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛(wèi)下登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱為《牧誓》的著名誓詞：

諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨。現(xiàn)在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰(zhàn)斗。努力啊，將士們！

3.復仇儀式

牧野戰(zhàn)敗之后，紂王逃回朝歌，感到已沒有回天之力，就命人將宮里珍寶都搬到鹿臺，然后放起火來，自焚而亡。朝歌的百姓聞聽紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。武王入城來到鹿臺，看到紂王的尸體便連射三箭，并砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。

處理紂王夫妻尸體的這個過程，既有復仇的成分（囚父殺兄），也有巫術的成分。從此延續(xù)了600多年的殷商王朝徹底滅亡，史稱武王克殷。

武王四年（約前1046年），武王滅商后，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西西安西北灃水東）舉行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。周朝建立，武王這才大展身手，全面體現(xiàn)出自己的政治才能。他主要采取了以下幾個方面的舉措：

一、封邦建國

周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君暴力奪取了天下，擔心諸侯叛亂。為了項固政權，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調整統(tǒng)治集團的內部關系，實行以周王室為中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新征服區(qū)，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、虢等71個諸侯國。

二、安撫殷商遺老遺少

封紂王之子武庚于殷，并在殷的周邊，設邶、墉、衛(wèi)三國，封給霍叔、管叔、蔡叔，用來監(jiān)視武庚，此舉明告天下，滅紂是吊民伐罪，無滅殷絕祀之意，以安撫東方的殷人。

三、興廢繼絕

把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。

四、移民實邊

齊、魯、燕三國，為周在東方新的領域，這些封國為移民實邊攻策，而寓有區(qū)域的開發(fā)，足食足兵的用意，同時在政策的運用上，也可以說在殷民族的后方，建立了牽制的力量。

五、完善宗法制度

周武王滅商，統(tǒng)一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”。

宗法制是一種按照血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的權利繼承制度，源于父系氏族家長制，其核心是嫡長子繼承制，主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關系，目的是在家族內部確立地位、財產的繼承權，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭。大宗在家族內部因有財產的繼承權，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。

六、井田制

周武王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。周王對所封土地有予奪之權，各級受封的貴族對土地只有使用權，沒有所有權，只能世代享用，不能轉讓與買賣，受封者還要向國王承擔義務，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著廣大的國土，并將人民約束在封建制度下的小農經濟中。

七、禮樂天下

周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，后者是制度運行的形式和保障。

周禮嚴格區(qū)分和限定了社會中每一個個體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會，為了在這樣的社會里保持人與人之間的和諧相處，統(tǒng)治者采用音樂，用精神和文化的感召力來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。

周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，經濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂制，影響中國長達三千多年。

在建立周朝之后，武王勤于政事，積勞成疾，很快病倒，彌留之際，還念念不忘尚未安寧的天下，他擔心自己的兒子姬誦年紀尚幼，缺乏政治經驗，不足以擔起管理天下的重任，便把輔政的大事全部委托給了叔旦。

叔旦就是人們常說的周公。他在武王去世后，為江山穩(wěn)定做出了重大貢獻。

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