詩歌是中國文化這條大河的重要支流，用優(yōu)美的文字來記敘故事、抒發(fā)感情是華夏先民思想文化早熟的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的中國人，不管受教育程度高低，多多少少都能背誦幾句押韻的詩句，這就是厚重的詩歌文化給我們每個人留下的文明印記。那么，高度發(fā)達的漢語詩歌文化是怎么形成的呢？先秦時期華夏文明初現(xiàn)時，文字還沒有發(fā)明，但是最質樸的詩歌已經產生。他來自于勞動人民日常的生產活動和歌舞游戲。這些短短的語句無法用書面的形式記錄下來，只能口口相傳，以歌謠的形式傳播。  直到周朝建立，詩歌才有了發(fā)展成熟的條件，慢慢由民間轉向了宮廷，從質樸的敘事轉向了意境的感知。 《詩經》 作為我國歷史上第一部詩集，《詩經》的創(chuàng)作過程一開始是由官方驅動的，周王室為了完善宮廷禮儀，需要配以禮樂，就專門設置了采詩官，從民間搜集網羅各地歌謠，用在了各種儀式上，王家貴族又在宴請、狩獵等活動中創(chuàng)作詩歌，在公元前6世紀左右，這些來源多元的詩歌被匯編成了一本集子，稱為《詩》，共有305首，因此又稱“詩三百”。到了漢朝武帝時期，儒家將《詩》列為六經之一，被奉為經典的《詩》從此成為了《詩經》。  《詩經》豐富地表現(xiàn)了古人的社會風貌和日常生活，從地域廣度和時間長度上來看，都堪稱恢弘，記錄了從公元前11世紀到公元前6世紀，北至黃河北岸，南至江漢流域的民風習俗。漢朝先有齊、魯、韓三家詩立于學宮，后來又有毛亨、毛萇曾注釋《詩經》,因此又稱《毛詩》。 歷代儒學家對《詩經》做注解的頗多，較著名的有朱熹的《詩集傳》、王先慊《詩三家義集疏》等。 《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇，是專門用于祭祀等活動的詩歌?！把拧庇小罢钡囊馑?，因此雅樂被認為是在正式場合用的“正聲”，但其中小雅中也有些許民歌。 《頌》可以說是等級最高的詩歌，在宗廟祭祀的時候使用,演奏的時候要配以舞蹈，頌歌的目的主要是為了稱贊統(tǒng)治者的德行，贊美他們的功績，或者祭祀鬼神?！俄灐酚址譃椤吨茼灐?、《魯頌》和《商頌》,共40篇。 《詩經》種有“六藝”的說法，指的是“風、雅、頌、賦、比、興”。其中“風、雅、頌”剛才已經介紹過了，“賦、比、興”指的是詩歌表現(xiàn)手法，“賦”指的是直陳其事，講述一個事情的起始和經過，“比”就是我們熟悉的比喻，用一個事物比擬另一個事物，而“興”則指的是意識的延伸擴張，眼見一個事物，聯(lián)想到另一個事物。 《楚辭》 到了戰(zhàn)國時代，詩歌由民間傳唱發(fā)展到了個別詩人獨立創(chuàng)作的階段。這種新趨勢的代表是楚國的著名愛國詩人屈原，代表作《楚辭》建立了新的詩歌體裁——騷體詩。 “屈宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物,故可謂之《楚辭》?！边@種新型詩歌將中國詩歌向前推動了一大步。 《楚辭》中詩歌的作者是屈原和宋玉。由于詩人本身具備的高度文化修養(yǎng)和思維能力，這些詩歌比起《詩經》中的民歌來具有更高的語言文學價值，感染力也更強，所傳遞出的精神內涵更為豐富。
 《詩經》和《楚辭》是先秦時代兩座巍峨的山峰，一座代表著現(xiàn)實主義的最高水平，另一座則指引著浪漫主義的方向。騷體詩更是突破了《詩經》的四言格局，將句子加長，篇章也更長，所描摹的事物和抒發(fā)的情感都更加的細膩和貼切。變革的先河已經打開，更豐富的詩歌創(chuàng)作等著后人去探索。 兩漢時期漢樂府 樂府是音樂機關，其主要作用是采集民間詩歌，加以配樂，然后用在祭祀和朝會等重要儀典場合?！皾h樂府”即是指漢代的樂府詩，或者直稱“樂府詩”或“樂府歌辭”，他代表了漢代詩歌的最高成就。  漢代樂府詩以敘事為主，因此一般認為他和《詩經》一樣，屬于現(xiàn)實主義作品?！对娊洝分薪洺３霈F(xiàn)抒發(fā)感情的詩篇，但是漢樂府更多的是對現(xiàn)實生活的描寫。從漢樂府詩中，可以讀出漢代的民間生活狀態(tài)，其中不乏百姓生活的疾苦、統(tǒng)治階級的壓迫、長時間戰(zhàn)爭對社會生產的破壞，對自由的男女愛情的向往，其中《孔雀東南飛》、《陌上桑》等都是傳世的名篇。漢樂府也實現(xiàn)了對《詩經》四言詩的突破，詩句長短并沒有嚴格的限制，創(chuàng)作風格比較自由，比起《楚辭》來，也是一個全新的解放。  《古詩十九首》 唐朝 |
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