朱英貴

一、“犬”字小引

“犬馬之勞”這個(gè)成語(yǔ)本是作為一個(gè)謙詞來(lái)使用的，比如可以說(shuō)“在下愿效犬馬之勞?！薄叭R”是舊時(shí)卑者對(duì)尊者的自稱(chēng)，意謂愿意像忠誠(chéng)的犬和馬一樣供人驅(qū)使，甘心情愿為別人效力，以報(bào)恩情?！叭R之勞”又作“犬馬之報(bào)”或者“犬馬之養(yǎng)”，語(yǔ)本出自《論語(yǔ)·為政》：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這段話的大致意思是：（子由問(wèn)孝道），孔子說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，只不過(guò)就是能夠養(yǎng)活父母就行了，大家想一想，連狗和馬都能夠得到飼養(yǎng)，如果不恭敬地孝順父母，那么，養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？可見(jiàn)養(yǎng)活父母也是盡自己的“犬馬之勞”或“犬馬之報(bào)”。

在上古時(shí)代，犬和馬都是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，本文不說(shuō)“馬”，單來(lái)說(shuō)一說(shuō)“犬”。

二、“犬”字的字形解讀及造字本義

    “犬”是一個(gè)獨(dú)體象形字，下圖是它的古今字形演變：

 “犬”字的字形演變與字源演變

甲骨文的“犬”字用極簡(jiǎn)單的線條描畫(huà)犬的側(cè)面直立輪廓，頭部經(jīng)脊椎至尾部為一條曲線，曲線末端回勾象犬尾翹起之形，曲線引出的兩條斜線象犬的側(cè)面兩足之形，兩足之間或有連線或沒(méi)有，均表示犬腹及身軀之形，頸部一條斜線表示犬頸部的項(xiàng)圈，可見(jiàn)甲骨文的“犬”是已被人類(lèi)馴服并為人類(lèi)所用的犬，有獵犬、吠犬、牧羊犬、祭犬、食犬等。

金文的“犬”字由于銅器翻模澆鑄的原因，表現(xiàn)得就不僅僅是簡(jiǎn)單的線條輪廓，而是犬的側(cè)面實(shí)體剪影，甚至還有眼睛，但其造字原理跟甲骨文是一致的，都是象犬之形的獨(dú)體象形字。

小篆的“犬”字有很大訛變，將甲骨文表示前腿的線條寫(xiě)在了項(xiàng)圈的位置，而將甲骨文表示項(xiàng)圈的線條寫(xiě)在了前腿橫線條的右側(cè)，這樣一來(lái)，犬的形象就已經(jīng)消失了，“犬”也就成了不象形的象形字了。

至于小篆的“犬”字經(jīng)過(guò)隸變與楷化以后，變成了現(xiàn)代漢字的“大”字加一點(diǎn)，那就更是面目全非了。

《說(shuō)文解字》：“犬，狗之有縣蹏者也。象形?？鬃釉唬阂暼秩绠?huà)狗也?！痹S慎所解的意思是：“犬”，就是懸蹄騰撲的狗。象形?？鬃诱f(shuō)：看到“犬”這個(gè)字的字形就像是在畫(huà)狗。

至于“犬”與“狗”的區(qū)別，據(jù)《康熙字典》解釋?zhuān)骸啊抖Y·曲禮》：效犬者，左牽之?！妒琛罚汗?，犬通名。若分而言之，則大者為犬，小者為狗。故月令皆為犬，而周禮有犬人職，無(wú)狗人職也?！?/p>

這段話的大致意思是：“狗”可能是犬的通名，意思是有各種犬，其通名叫狗，若是再要區(qū)分的話，大的叫犬，小的叫狗。然而周禮中只有“犬人”的職務(wù)，沒(méi)有“狗人”的職務(wù)。

《康熙字典》還引用《埤雅》傳曰：“犬有三種，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。食犬若今菜牛也?！逼渲械摹疤铩奔础疤铽C”的意思，可見(jiàn)“田犬”即獵犬，“吠犬”即守門(mén)看家之犬，“食犬”即飼養(yǎng)供人們吃肉的犬（若今菜牛也）。

三、“犬”字的字義演變

“犬”為人類(lèi)最早馴化的家畜之一。“犬”字的造字本義就是“狗”，“犬”為書(shū)面用詞，“狗”是民間俗稱(chēng)。例如：“躍躍毚兔，遇犬獲之?！保ā对?shī)·小雅·巧言》）再如：“孔子曰：視犬之字如畫(huà)狗也?！保ā墩f(shuō)文解字》）又如：“效犬者,左牽之?！保ā抖Y記·曲禮》）疏:“大者為犬，小者為狗?！比鸪蹩赡苁翘刂复蠊?后來(lái)就犬、狗通名了。

“犬”字自古以來(lái)就是個(gè)單義詞，幾乎沒(méi)有什么引申義，所以也就談不上什么“演變?cè)戳鳌绷?，只是有一些比喻性質(zhì)的文化含義，舊時(shí)常用為自謙或鄙斥他人之詞，諸如：犬?huà)D(對(duì)人謙稱(chēng)兒媳婦)，犬馬之齒(謙稱(chēng)自己的年齡)，犬兒(猶言小奴才)，犬馬(舊時(shí)臣子對(duì)君上的自卑之稱(chēng)，喻小人)，犬子（對(duì)他人謙稱(chēng)自己的兒子）等等。例如：“這是第二小犬,名叫寶玉?！保ā都t樓夢(mèng)》）

其實(shí)，據(jù)說(shuō)“犬子”一詞本為對(duì)自己的兒子的愛(ài)稱(chēng)。語(yǔ)本出自《史記·司馬相如列傳》：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如?！睋?jù)《史記索引》：“愛(ài)而字之也?！币庵^司馬相如小時(shí)候喜歡讀書(shū)和學(xué)習(xí)劍術(shù)，他的雙親就給他取了個(gè)小名，叫“犬子”（取其靈敏便捷之意），后來(lái)因?yàn)樗瞿教A相如的為人，才更名為“相如”的。后人往往據(jù)此在他人面前謙稱(chēng)自己的兒子為“犬子”。

四、含有“犬”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ)

含有“犬”字的相關(guān)成語(yǔ)不少，其中的“犬”都是指稱(chēng)狗的單義詞，例如：

雞犬不寧——形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。源自唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》：“嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！?/p>

雞犬相聞——指人煙稠密。源自先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！?/p>

狂犬吠日—— 瘋狗對(duì)著太陽(yáng)亂叫。比喻壞人自不量力地叫囂。源自唐·柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“屈子賦曰‘邑犬群吠，吠所怪也?！屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。”

桀犬吠堯——桀的犬向堯狂吠。比喻奴才一心為他的主了效勞。也比喻比喻壞人攻擊好人。源自漢·鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)自明》：“終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由?！闭Z(yǔ)見(jiàn)《東周列國(guó)志》第三十六回“當(dāng)初奉獻(xiàn)公之命，去伐蒲城，又奉惠公所差，去刺重耳，這是桀犬吠堯，各為其主?！?/p>

犬不夜吠——形容社會(huì)治安良好，沒(méi)有盜賊。語(yǔ)見(jiàn)馮夢(mèng)龍《警世通言》第三十六卷：“在任治得路不拾遺，犬不夜吠，豐稔年熟?！?/p>

犬牙相制——指地界連接，如犬牙交錯(cuò)，可以互相牽制。語(yǔ)見(jiàn)《史記·孝文本紀(jì)》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤(pán)石之宗也，天下服其強(qiáng)。”

聲色犬馬——聲：歌舞；色：女色；犬：養(yǎng)狗；馬：騎馬。形容剝削階級(jí)荒淫無(wú)恥的生活方式。源自清·蒲松齡《聊齋志異·續(xù)黃梁》：“聲色狗馬，晝夜荒淫，國(guó)計(jì)民生，罔存念慮?！?/p>

蜀犬吠日——本指四川晴天的時(shí)候很少，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候狗會(huì)對(duì)著太陽(yáng)叫，后多用來(lái)比喻少見(jiàn)多怪。源自柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》：“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。”

粵犬吠雪——兩廣很少下雪，狗看見(jiàn)下雪就叫。比喻少見(jiàn)多怪。源自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪，逾嶺被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已?！?/p>