基督教之八十二：近代中國人民反洋教斗爭(zhēng)

　　基督教在中國的傳播是與帝國主義國家對(duì)中國的侵略結(jié)合在一起的。傳教士憑借不平等條約的保護(hù)，對(duì)中國實(shí)行文化侵略和宗教侵略。他們?cè)谘睾：蛢?nèi)陸霸占土地、干涉中國內(nèi)政、包庇教民，釀成了大量的民教沖突。清政府的一些官吏在處理民教沖突時(shí)懾于外國傳教士的勢(shì)力偏袒教民，致使民教之間的積怨不斷加深。此外，基督教作為外來宗教和西方文化的代表，與中國傳統(tǒng)文化迥然不同。它的一些禮儀和中國社會(huì)習(xí)俗格格不入。西方文化和東方文化發(fā)生了激烈碰撞。為了反對(duì)傳教士的宗教文化侵略，捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化，中國人民掀起了一次又一次反洋教的斗爭(zhēng)。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前40多年間，我國人民反對(duì)帝國主義侵略的教案有300 多起。這些教案遍及全國，有的發(fā)生在偏遠(yuǎn)的地區(qū)，有的發(fā)生在沿?；騼?nèi)陸。其中比較大的教案有幾十起。這些教案都是因?yàn)閭鹘淌繎{借不平等條約肆意妄為而引起的。比如1848年的青浦教案、1856年的西林教案(馬神甫）均是因?yàn)閭鹘淌窟`反規(guī)定，非法傳教而引起的；而酉陽教案(1865年）和臺(tái)灣教案(1868年）則是因?yàn)榻堂衿蹓喊傩?，激起民憤而引起的；揚(yáng)州教案(1868年）、黔江教案、延平教案等則是因?yàn)閭鹘淌繌?qiáng)行占地占屋，設(shè)立教堂而引起的，這類教案是近代史上發(fā)生最多的；營山教案(1875年）、建平教案(1876年）等則是因?yàn)閭鹘淌繌?qiáng)行傳教導(dǎo)致糾紛而引起的；大足教案(1890年），成都教案(1895年）則是因?yàn)閭鹘淌科茐闹袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日而引起的；天津教案(1870年）、宜昌教案(1891年）、武穴教案(1891年）都是因?yàn)閭鹘淌颗八?、拐賣幼童引起的。

每當(dāng)發(fā)生教案，傳教士就向本國政府匯報(bào)，西方列強(qiáng)即憑借不平等條約逼迫清政府答應(yīng)屈辱的條件。往往是處分當(dāng)?shù)氐胤焦?、處死和監(jiān)禁參與反對(duì)傳教士的中國人、賠款、道歉。天津教案發(fā)生后，法國軍艦開到天津進(jìn)行威脅，英、美、德、意等國軍艦亦集結(jié)于天津、煙臺(tái)一帶示威。清政府懾于壓力，全盤答應(yīng)了西方列強(qiáng)的要求。地方官被處分2 人，民眾被判死刑20人，徒刑25人，賠款497 ，285 兩白銀，北洋通商大臣崇厚赴法國道歉。又巨野教案(1897年）發(fā)生后，德國軍艦立即從上海開往膠州灣，強(qiáng)行登陸，占領(lǐng)膠州府城。結(jié)果，山東巡撫李秉衡被革職，處死民眾2 人，徒刑3 人，賠款225 ，000 兩白銀。德國還乘機(jī)占領(lǐng)了膠州灣附近地區(qū)，強(qiáng)迫清政府簽定了《膠澳租界條約》，將山東全省劃為德國的勢(shì)力范圍。
　　反洋教斗爭(zhēng)的頂點(diǎn)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)高舉" 反清滅洋" 的旗幟，在華北各地到處攻打教堂，殺死傳教士和教徒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，天主教有主教5 名，教士43人和中國教徒近3 萬人被殺，3 ／4 教堂被毀。新教方面被殺的教士有143 人，兒童52人，其中1 ／3 是內(nèi)陸會(huì)傳教士及家屬。中國新教徒約有2 萬人被殺。東正教在北京、張家口的教堂被毀，約有200 教徒被殺。被殺害的教士和教徒中有相當(dāng)一部分是不法傳教士和教徒，但有相當(dāng)一部分傳教士、兒童和絕大多數(shù)中國教徒都是無辜的，他們成為帝國主義在華侵略政策的犧牲品。英、法等組成八國聯(lián)軍殘酷地鎮(zhèn)壓了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)及無辜百姓甚至包括教民遭到野蠻的報(bào)復(fù)。有一些傳教士直接參與了八國聯(lián)軍的燒殺搶掠活動(dòng)。

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)基督教的傳教活動(dòng)有深遠(yuǎn)的影響。受到義和團(tuán)沉重打擊的基督教傳教士們認(rèn)識(shí)到靠不平等條約的保護(hù)進(jìn)行傳教只能激起中國人民的反抗情緒，不得不改變了傳教的方法。各國政府對(duì)在華傳教士的活動(dòng)也作了一些約束，禁止各地傳教士直接到官府為教徒的事進(jìn)行干涉，避免再引起教案，如果必須找清朝官府，由各地領(lǐng)事負(fù)責(zé)與中國官府交涉。避免了傳教士和教徒與中國民眾和當(dāng)?shù)毓俑闹苯記_突，有利于基督教的傳播。
　　經(jīng)過1840-1910 年基督教在中國的傳播和發(fā)展，基督教成為繼佛教、伊斯蘭教之后在中國立足的世界三大宗教之一。與佛教、伊斯蘭教在中國的傳播有很大不同，基督教的傳播是與西方帝國主義國家對(duì)中國的侵略結(jié)合在一起的，具有很大的強(qiáng)迫性，是帝國主義侵略中國的重要組成部分，統(tǒng)治中國人民的重要精神力量。有的傳教士直接充當(dāng)了帝國主義侵略中國的幫兇和助手，因此，它在中國的傳播和發(fā)展遭到了中國人民的強(qiáng)烈抵制。中國人民在近代一直把基督教當(dāng)成外來宗教而沒有從根本上予以承認(rèn)和接受。

　　在另一方面，近代基督教在傳播過程中也將比較先進(jìn)的西方資產(chǎn)階級(jí)文化引進(jìn)了中國，對(duì)中國人尤其中國知識(shí)分子的思想啟蒙具有一定的促進(jìn)作用。傳教士也帶來了一些西方近代科學(xué)技術(shù)，有利于中國社會(huì)的發(fā)展。但西方文化和近代技術(shù)的傳入，并不是傳教士為了幫助中國發(fā)展而采取行動(dòng)，他們的目的仍然在于傳播基督教。