【禮不是禮貌，禮包括了文、物、衣、冠】

中華文化源遠(yuǎn)流長，中國自稱"禮義之邦"，幾十年前的時候，遇到人打恭行禮，后來慢慢的變成了鞠躬，后來又變成了西方式的握手，到外國跑幾圈的又實行擁抱，或者學(xué)習(xí)外國人的點頭翹下巴行禮，各種各樣的問候方式。讓人們無所適從，中西方的文化交流和碰撞，對于自身文化的不自信，讓我們一度處于尷尬的地步，好在中國文化的復(fù)興提到了日程，國家也提倡問候見面行拱手禮。拱手禮，又稱作揖，是古代漢民族的相見禮。

當(dāng)然問候禮，只是中國文化的外在形態(tài)表現(xiàn)的一個小方面，文化的外在形態(tài)有四大類的表現(xiàn)：文、物、衣、冠。從衣著上來講，韓國或者日本對于自身傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有我們需要借鑒和學(xué)習(xí)的地方。日本人雖然平時工作中都穿西裝，但是在重要的慶典和民族節(jié)日上，還是穿自己的民族服裝。而在我們中國人的日常生活中，工作中的正裝，要求就是西裝，這個"正"到底正不正呢？我們還是隨了西方的禮俗，哪怕是工作中這樣也可以說的過去，但是到了民族慶典的時候，到底穿什么樣的衣服，誰也說不清楚了，所以禮的外在的恢復(fù)還是任重而道遠(yuǎn)。

從以上來看，禮包括了文化的外在表現(xiàn)形態(tài)文、物、衣、冠，不僅僅包括了人與人之間的禮貌問題，這個和我們一般的認(rèn)知是不一樣的，可以說禮的用途方面，包括的方面太多了，涉及到了社會和人的方方面面，所以禮不是禮貌。

【為什么要講禮？禮的作用，和為貴】

有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！墩撜Z》

這里《論語》中有子的話，提到了禮的真正用途，和為貴。《論語》上講的"禮"是指社會秩序的禮和個人秩序的禮，是社會秩序有序發(fā)展，人與人之間和諧交往需要遵循的準(zhǔn)則。俗話說就是規(guī)矩，為什么要講規(guī)矩？現(xiàn)代年輕人都崇尚自由主義，老一套的東西都認(rèn)為是老古董，我也是曾經(jīng)這么認(rèn)為的。但是，如果人人都任意妄為，或者按照自己的想法，做出了超越自己本分的事情，這樣子小則給他人添麻煩，大則會給他人帶來損失，重則會給他人造成嚴(yán)重的傷害。我們每個人都希望自己的人生平安圓滿，也不希望別人給自己添麻煩，所以就這就體現(xiàn)出了禮的重要性。所以真正講禮的人，是一個少給其他人添麻煩的人，這樣的人才能也他人和諧交往，才能成就事業(yè)。

中庸之道就是不偏不倚，禮的作用是中和，中和不是和稀泥，是調(diào)整均衡，天地正位，人與人之間，事與事之間都需要調(diào)整均衡，所以會做人做事的人就是一個會讓人事物均衡的藝術(shù)家，如果失去了禮的精神，那么做人做事就一定出毛病，所以不講禮不行。

【禮的真正內(nèi)涵，形而上哲學(xué)和形而下人生的一切運(yùn)用】

研究中國文化，孔子編的《禮記》一定要看，它是中國傳統(tǒng)文化包羅萬象的著作。那么禮的真正內(nèi)涵是什么呢？如上所說，禮貌禮節(jié)這些只是禮的一種表現(xiàn)而已。禮的真正內(nèi)涵包含了形而上的哲學(xué)和形而下的學(xué)問。

形而上的禮，如果按照西方的觀點來講，就是哲學(xué)，中國的叫法就是"道"，禮的根本來源是道，道生德，所以做人講道德，講禮，中國文化如是演變發(fā)展。西方的形而上研究，就是"本體論"的探討，宇宙起源問題，雖然做了一定的猜想、探討、研究，但是如筆者所感，西方科學(xué)對于宇宙起源問題，還沒有一個確切的回答。宇宙到底是唯心的還是唯物的，西方科學(xué)模棱兩可，這里請一些堅定的唯物主義者不要妄自尊大了，量子力學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)有個測不準(zhǔn)原則，還有對于心靈的念力等靈魂的研究發(fā)現(xiàn)，唯物論是片面的。其實，中國傳統(tǒng)文化中，有個類似的開示，提出了心物一元的說法，宇宙即是唯心的也是唯物的。這個是超越現(xiàn)代科技水平的理論，現(xiàn)代的科技水平根本無法證明，是古代的圣人在智慧的觀察中發(fā)現(xiàn)的，我們不妨把它作為對宇宙本源的一種認(rèn)知。

形而下的禮，包括了宇宙萬有一切學(xué)問，在西方哲學(xué)就是"知識論"、"人生價值論"。雖然時代變化了，但是中國禮的精神上通于道，下達(dá)于各種知識。對于我們現(xiàn)代人來講，講禮遵循天道，守禮遵循人道，對于我們完善自身認(rèn)知，處理社會中的各項事務(wù)，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，都有著非常重要的作用，所以，現(xiàn)代人仍然需要把中國傳統(tǒng)文化禮的精神，繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

附：本文是參照國學(xué)大師南懷瑾《論語別裁》中對于禮的講解，結(jié)合自身理解和感悟所作，為防謬誤感興趣的讀者可以去拜讀原文。半部《論語》治天下，有空的時候讀一讀大師對于《論語》的獨到講解，受益必然匪淺。