紀(jì)傳體，東亞史書的一種形式，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”及其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。而日本的《大日本史》也是以紀(jì)傳體寫成的。
概述
我國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，始于漢代司馬遷所著的《史記》。
紀(jì)傳體是一種史書的體裁，以為人物立傳記（皇帝的傳記稱"紀(jì)"，一般人的稱"傳"）的方式記敘史實(shí)。它最重要特點(diǎn)是突出了人在歷史上的地位；以大量的人物傳紀(jì)為中心內(nèi)容，把記言和記事進(jìn)一步結(jié)合起來。從體裁的形式和結(jié)構(gòu)上看，是本紀(jì)、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合。其中，本紀(jì)和列傳是不可缺少的形式，故通稱紀(jì)傳體。紀(jì)傳體史書的創(chuàng)立者是司馬遷，《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史?！抖氖贰范际怯眉o(jì)傳體寫成。
體裁
從體裁的形式上看，紀(jì)傳體是本紀(jì)、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合。本紀(jì)，基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家，主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳，是各方面代表人物的傳記。書志，是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會各方面的歷史。表，是用來表示錯綜復(fù)雜的社會情況和無法一一寫入列傳的眾多人物。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書把這些體裁配合起來，在一部史書里形成一個相輔相成的整體。它既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。
舉例
我國最早的紀(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》?！妒酚洝窂膫髡f中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書、世家、列傳。本紀(jì)以歷代帝王為中心，表為大事年表，書記禮制、官制及經(jīng)濟(jì)制度等，世家、列傳記各諸侯國以及武帝以前的各類重要?dú)v史人物，少數(shù)民族，鄰近國家的史實(shí)，其中世家與列傳就占了一百篇。司馬遷為了寫完這一巨著，費(fèi)時二十余年，多次跋涉全國各地考察古跡民俗，傾盡畢生心血。〈史記〉的古史資料價值特別高，有許多記載成為今人研究古史的珍貴文獻(xiàn)資料；《史記》的史實(shí)分析和評價也比較客觀，具有一定的人民性和科學(xué)性，例如肯定農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的進(jìn)步作用，用「世家」體裁為之作傳，這是古代史家中所罕見的。 《史記》既是不朽的史書，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，司馬遷善用白描手法刻劃人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。但《史記》只寫到漢武帝為止，故漢代續(xù)補(bǔ)《史記》者叢出，其中以班固撰的《漢書》最為后世推崇，它是一部敘述了西漢二百二十九年史事的紀(jì)傳體斷代史。自〈漢書〉著成后，以紀(jì)、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書體例，便成為后世修「正史」的標(biāo)準(zhǔn)形式。中國的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。二十四史還附志、表等作為附錄。朝鮮、日本的一些史書也是以紀(jì)傳體寫成的。但紀(jì)傳體也有其弊端，即「一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨」，分頭敘述人物，歷史事件則被分記到人物傳之中，產(chǎn)生重復(fù)矛盾的缺陷。到南宋，始出現(xiàn)了克服編年、紀(jì)傳二體缺陷而綜合其優(yōu)點(diǎn)的紀(jì)事本末體。 
紀(jì)傳體史書
所謂二十五史，都是紀(jì)傳體。
二十四史與二十五史
我國的史籍浩如煙海，其中最著名也是最具代表性的，當(dāng)首推二十四史。
可是，我們有時候說二十四史，有時候說二十五史，還有說二十一史的時候，倒底有多少“史”呢？
原來，無論是二十四史或二十五史，都是對官修的歷代史書的總稱。明朝時，人們把《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》合稱“二十一史”。
到了清朝乾隆年間，《明史》行世，人們就把它與“二十一史”合稱“二十二史”。
此后，人們又把《舊唐書》并入其中，合稱“二十三史”。
史書中有一個很有名也很有價值的《舊五代史》，已經(jīng)散失了。在乾隆年間，學(xué)者們主要依據(jù)《永樂大典》，又把《舊五代史》輯錄整理成書，經(jīng)乾隆皇帝欽定，與“二十三史”合稱“二十四史”，成為過去傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域中的“正史”。這樣，我們所熟悉的二十四史就正式形成了。到了民國，人們又把《清史稿》容納其中，于是，二十四史就又變成了二十五史。
——————————————————  紀(jì)傳體正史的基本特征 代《史記》簡介 前面我們在《史的分類》中知道，紀(jì)傳體是我國史書的主要體例之一，并且特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)傳體是我國正史的基本體例。那么，什么樣的史書才被稱為正史？我國目前的正史一共有多少部？紀(jì)傳體是誰開創(chuàng)的？它有何特征？ 正史之說，始見于南朝梁代阮孝緒的《正史削繁》，而將紀(jì)傳體史書認(rèn)定為正史則始于唐初，唐初史書《隋書·經(jīng)籍志》：“世有著述，皆擬班馬，以為正史?！贝蠹艺堊⒁饪辞宄诉@里的“班馬”的班字，并非斑紋的斑字，學(xué)歷史的朋友大概都知道，這里的“班馬”指代的是我國兩位著名的史學(xué)家：班指東漢史學(xué)家班固，他撰寫我國的第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》而成為后世歷代官修史書的基本模式，記錄某一朝代或是一段時期的史事；而馬則指的是西漢著名史學(xué)家，史圣司馬遷，他撰寫了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，他也就是紀(jì)傳體的開創(chuàng)者。 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體正史，也是第一部系統(tǒng)的通史，所謂通史，就是以可考史事（包括一部分傳說）時期為起點(diǎn)一直記錄到作者生活的時代的史書。與斷代史不同。 《史記》記事上起傳說中的黃帝，下止于司馬遷所生活的漢武帝太初年間，上下歷時共三千年。全書共分五部分，一百三十篇，近五十二萬字。 《史記》中的篇章分為：“本紀(jì)”（按時間順序記錄帝王之生平、政績，述國家政治、經(jīng)濟(jì)大事）；“表”（記錄歷代世系、列國關(guān)系，官職更迭和各時期的重大事件）；“書”（記載典章制度、天文地理等）；“世家”（記諸侯列國的興衰和王侯外戚等特殊人物的歷史）；“傳”（記有事跡可傳或有形狀可敘的各類歷史人物，此外，傳在全書中所占的篇目比例最大，共70篇）。由此，不難看出，《史記》是以人物為核心記事的，這也是紀(jì)傳體史書的一大基本特點(diǎn)。同時，因其以“本紀(jì)”和“傳”為記事中心，故而后人稱之為紀(jì)傳體。 到清乾隆時，又規(guī)定未經(jīng)皇帝欽定的史書皆不能列為正史。我們知道，在封建時代，帝王所代表的就是官方的最高權(quán)威。那么，目前，我們對正史的定位就是：經(jīng)過官方認(rèn)可的得以流傳的紀(jì)傳體史書。到清乾隆時期，我國正史共有24部，也就是我們常說的“二十四史”。這24部史書分別是： 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》（合稱前四史）；《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。  編年體——以時間為中心，按年、月、日順序記述史事，是編寫歷史最早用的也是最簡便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時間觀念，比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時代背景；其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是在記載史事時，有時要追敘往事，有時也附帶記述后事。 《春秋》是我國第一部編年體史書，記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）期間的歷史大事。其記述內(nèi)容基本可信，史料價值很高，但是不完備。 《左傳》我國第一部較為完備的編年體史書。原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目。 紀(jì)傳體——以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”）的方式記敘史實(shí)?！妒酚洝肥侵袊谝徊考o(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。 國別體——以國家為單位，分別記敘歷史事件。《國語》是中國第一部國別體史記，又稱國記，《國語》是中國最早的一部國別史著作，記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史，是一部分國記事的歷史散文。 通史——連貫地記敘各個時代的史實(shí)的史書稱為通史，與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實(shí)，是中國第一部通史。還有北宋司馬光的《資治通鑒》，也是著名的通史，是中國第一部編年體通史。通史可以理解為貫通的歷史，就是一個國家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。既然叫通史，就首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術(shù)）涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。其次要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中線索，給人一種整體的認(rèn)識。 斷代史——以朝代為斷限的史書。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書》（也稱《前漢書》），寫高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史?！稘h書》是中國第一部斷代史書（紀(jì)傳體的）。  1、編年體——史書編著的一種體裁。編年體史書是按在世皇帝的年號記載(即按年代順序記載)歷史事件。代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂，是我國現(xiàn)存編年體史書中影響最大的一部）。此外，編年體史書還有孔子《春秋》、"春秋三傳"：左丘明《左傳》（又名《春秋左氏傳》）、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等。 編年體以時間為中心,按年、月、日順序記述史事,是編寫歷史最早用的也是最簡便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時代背景;其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是,在記載史事時,有時要追敘往事,有時也附帶記述后事。 2、國別體：以國（諸候國）為主體記載，即按國家分類記載歷史。（共兩部）最早的一部春秋時期左丘明作的《國語》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國策》（國別體史書代表作）。 3、紀(jì)傳體——史書的一種形式,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。即以人物活動為中心記載歷史,就是為人物立傳,代表作《史記》。例如《三國志》《史記》等都是紀(jì)傳體?！妒酚洝肥俏覈鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史。 4、斷代史體例——以朝代為斷限的史書。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書》，寫高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史。二十五史中除《史記》為通史外，其余的二十四史都屬此體。其中《南史》、《北史》、《五代史》包舉數(shù)朝，仍然屬于斷代史的范圍。編年體和紀(jì)事本末體的史書，以朝代為斷限的也屬于斷代史。今人所著的《秦漢史》、《隋唐史》等，也屬于斷代史范圍。 5、紀(jì)事本末——紀(jì)事本末體,是以事件為中心的著史體裁.它與編年體,紀(jì)傳體,合稱為古代三大史體.紀(jì)事本末體裁,每事一題,為一專篇,把分散的材料,按時閑先后加以集中敍述,兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn),詳於記事,方便閱讀。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 小結(jié)： 1、編年體——史書編著的一種體裁。編年體史書是按在世皇帝的年號記載(即按年代順序記載)歷史事件。代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂，是我國現(xiàn)存編年體史書中影響最大的一部）。此外，編年體史書還有孔子《春秋》、"春秋三傳"：左丘明《左傳》（又名《春秋左氏傳》）、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等。 編年體以時間為中心,按年、月、日順序記述史事,是編寫歷史最早用的也是最簡便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時代背景;其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是,在記載史事時,有時要追敘往事,有時也附帶記述后事。 2、國別體：以國（諸候國）為主體記載，即按國家分類記載歷史。（共兩部）最早的一部春秋時期左丘明作的《國語》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國策》（國別體史書代表作）。 3、紀(jì)傳體——史書的一種形式,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。即以人物活動為中心記載歷史,就是為人物立傳,代表作《史記》。例如《三國志》《史記》等都是紀(jì)傳體?！妒酚洝肥俏覈鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史。 4、斷代史體例——以朝代為斷限的史書。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書》，寫高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史。二十五史中除《史記》為通史外，其余的二十四史都屬此體。其中《南史》、《北史》、《五代史》包舉數(shù)朝，仍然屬于斷代史的范圍。編年體和紀(jì)事本末體的史書，以朝代為斷限的也屬于斷代史。今人所著的《秦漢史》、《隋唐史》等，也屬于斷代史范圍。 5、紀(jì)事本末——紀(jì)事本末體,是以事件為中心的著史體裁.它與編年體,紀(jì)傳體,合稱為古代三大史體.紀(jì)事本末體裁,每事一題,為一專篇,把分散的材料,按時閑先后加以集中敍述,兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn),詳於記事,方便閱讀。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 小結(jié)： ■國別體按國家分類記載歷史。《國語》、《戰(zhàn)國策》 ■紀(jì)傳體以人物活動為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》） ■紀(jì)事本末體以事件為主線按年月順序敘事。《竹書紀(jì)事》 ◆通史記載從黃帝到作者生活年代的歷史。《史記》、《資治通鑒》 ◆斷代史記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史。 他們的模式大體如下： 編年體：某年發(fā)生了某事 國別體：某國發(fā)生了某事 紀(jì)傳體：某人做了某事
■國別體按國家分類記載歷史?！秶Z》、《戰(zhàn)國策》 ■紀(jì)傳體以人物活動為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》） ■紀(jì)事本末體以事件為主線按年月順序敘事。《竹書紀(jì)事》 ◆通史記載從黃帝到作者生活年代的歷史?！妒酚洝贰ⅰ顿Y治通鑒》 ◆斷代史記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史。 他們的模式大體如下： 編年體：某年發(fā)生了某事 國別體：某國發(fā)生了某事 紀(jì)傳體：某人做了某事 史記》與紀(jì)傳體體例的史學(xué)意義 盡管在《史記》之前，已經(jīng)出現(xiàn)了《尚書》《春秋》《國語》，甚至出現(xiàn)了成熟的編年體史書《左傳》，然而后世史家最崇奉的，卻不是這些更古老的作品；相反，是《史記》創(chuàng)立的紀(jì)傳體，成為歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)體例。 之所以影響如此深遠(yuǎn)，除了司馬遷超凡的史識和文筆之外，其創(chuàng)立的紀(jì)傳體體例，無疑是最重要的原因之一。正如清儒章學(xué)誠所言：“自《隋·經(jīng)籍志》著錄，以紀(jì)傳為正史，編年為古史，歷代依之，遂分正附，莫不甲紀(jì)傳而乙編年。則馬、班之史，以支子而嗣《春秋》，荀悅、袁宏，且以左氏大宗，而降為旁庶矣?！敝匀绱?，是因?yàn)檫@一體例更為全面地包羅了人類歷史的諸多側(cè)面，適應(yīng)了史學(xué)的發(fā)展。 首先，與早前出現(xiàn)的記言、紀(jì)事、國別、編年等以事為主的體例不同，《史記》的大部分“列傳”，以及部分“本紀(jì)”“世家”，皆以人為主。從哲學(xué)意義上講，這一體例突出了“人”的主體性，體現(xiàn)了“人”的歷史核心地位。 從文學(xué)意義上講，相較上述諸體以事為主，支離破碎的記錄，以人為中心的敘述前后連貫，可以更好地刻畫人物性格，大大增強(qiáng)了史書的文學(xué)性，使得《史記》贏得了“無韻之離騷”的美譽(yù)。 從史學(xué)意義上講，這一體例大大擴(kuò)張了史學(xué)的研究視野。雖然舊有體例間或也記載文化、風(fēng)俗等內(nèi)容，然就其主體而言，能通過紀(jì)事表現(xiàn)的往往只能是政治、軍事人物。而在相對原始落后的社會里，值得記載且能夠流傳的歷史事件較少，“國之大事，在祀與戎”，能被記下的往往只有政治、軍事這些大事。舊有體例與當(dāng)時的社會發(fā)展水平是相適應(yīng)的，但隨著社會的進(jìn)步，在非政治、非軍事領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的人物越來越多，將這些人物擯于史書之外是非常不合理的。此外，隨著少數(shù)民族與中原地區(qū)的交往日漸增多，其歷史自然也成為史學(xué)家需要記錄的內(nèi)容。 紀(jì)傳體史書的出現(xiàn)解決了這些問題。像東周諸子這些學(xué)者，屈原、司馬相如這些文學(xué)家，扁鵲、倉公這些醫(yī)者，都得以進(jìn)入史書；而分布在中原地區(qū)周圍的匈奴、兩越、西南夷等諸少數(shù)民族的歷史，也終于有了系統(tǒng)的記載。 事實(shí)上，即使是以紀(jì)事本末體為主的西方史學(xué)中，對于文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家這些對社會影響深遠(yuǎn)但在政治上湮沒無聞的人物，往往也只能采取傳記的形式記錄。不論如何，司馬遷通過獨(dú)特體例呈現(xiàn)的歷史觀告訴后人，歷史學(xué)家面對史料也應(yīng)有主體意識，歷史本身和如何敘述歷史并非一回事?！妒酚洝芬舱蔑@了司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)理想。 其次，典章制度以及社會風(fēng)俗、思想文化，是舊有體例難以覆蓋的又一部分重要內(nèi)容。盡管《左傳》《國語》也涉及了一些關(guān)于典章制度的內(nèi)容，但皆浮光掠影，不成系統(tǒng)。畢竟史事雖與典章制度等有關(guān)，但想通過史事系統(tǒng)反映這些內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的。 《史記》所創(chuàng)造的“書”這一體例，完美地解決了這一問題。這些既難從事中反映、亦難在傳人時體現(xiàn)卻又無比重要的內(nèi)容，終于在史書中有了依憑。盡管《史記》八書散佚了三篇，損失嚴(yán)重，然其體例為班固《漢書》繼承，改名為“志”，對后世正史影響極深遠(yuǎn)。到后來“三通”與歷代會要的出現(xiàn)，更將典章制度等的研究發(fā)揚(yáng)光大。到了現(xiàn)代，隨著社會科學(xué)的興起與“人”的淡出，這部分內(nèi)容更成為當(dāng)今史學(xué)研究的核心。由是觀之，“書”之設(shè)立可謂超越時代，體現(xiàn)了司馬遷深邃的史學(xué)眼光。 第三，紀(jì)傳體對編年體史書的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了合理吸收。如錢穆先生所言，編年體吸收了早期的記言、紀(jì)事體的優(yōu)點(diǎn)，而紀(jì)傳體亦吸收了編年體的優(yōu)點(diǎn)，“本紀(jì)”部分即是編年的。事實(shí)上，除了“本紀(jì)”以外，“表”也具有編年的要素，《史記》諸表皆依時敘事，更置“表”于“本紀(jì)”之后，其余諸體之前，其意甚明。書中的許多事件皆需依本紀(jì)與表來厘清脈絡(luò)?？上Ш髞淼氖芳覍Υ死斫獾貌⒉煌ㄍ?，繼承得并不好。 以《漢書》為例，昭、宣時期對西域的經(jīng)營是關(guān)乎漢匈戰(zhàn)爭成敗的重事，其后匈奴降漢與此關(guān)系很大，然而在“紀(jì)”中竟幾乎看不到這方面的記載，與連篇累牘的祥瑞記載恰成對照。至于“表”，大約是因?yàn)槠滟M(fèi)時費(fèi)力，又易散佚，除了承襲《史記》而來的《漢書》，后世史書竟長期擯之不用，直至宋人編纂《新唐書》時才得以恢復(fù)，然其中編年之意已甚淡漠。好在編年體史書新高峰《資治通鑒》適時出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷。 第四，除編年體外，《史記》還吸收了《國語》《戰(zhàn)國策》這類國別體史書的優(yōu)點(diǎn)。這一點(diǎn)體現(xiàn)在“世家”這一體例上，對于敘述分封制下諸侯林立的情況，可謂不二之選。雖然自秦以后，分封制為帝制所代，以致此體例為班固《漢書》所棄，然在亂世之時，此體例又顯現(xiàn)出意義。后世《晉書》《新五代史》記敘割據(jù)政權(quán)時，使用了“載記”這一體例，追根溯源，此即“世家”之變體。 第五，由于紀(jì)傳體史書體例多樣，內(nèi)容繁雜，方便了史家通過編排篇目、內(nèi)容來展現(xiàn)微言大義。如司馬遷為項(xiàng)羽立“本紀(jì)”、為陳涉立“世家”，尊重他們的歷史地位，體現(xiàn)了其不因政治因素而篡改歷史事實(shí)的態(tài)度；為商人立《貨殖列傳》，體現(xiàn)了其重視商業(yè)的態(tài)度；《游俠列傳》的設(shè)立，更有一抒胸中塊壘之用意。后世班固等史家編排篇目亦多有此意。當(dāng)然，此法不可用之太過，如后世歐陽修所著《新五代史》，即有重筆法而輕史實(shí)之譏。 《史記》創(chuàng)立了能夠包容人類社會各方面活動的史書體例，其劃時代意義難以估量。直到當(dāng)代，白壽彝先生主編的《中國通史》，仍是參考紀(jì)傳體史書之體例而作。由是觀之，《史記》能夠“庶子奪嫡”，成為乙部之祖，為歷代正史所宗，自有其必然性。
紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽及發(fā)展 摘要:紀(jì)傳體是文學(xué)的一種體例,是以人物為綱,時間為緯,反映歷史事件的一種文學(xué)著作的編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。上古神話及《詩經(jīng)》中就有了紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽,經(jīng)過由銅器銘文、《尚書》到《左傳》、《戰(zhàn)國策》的發(fā)展,紀(jì)傳體文學(xué)逐漸形成。司馬遷著成《史記》標(biāo)志著紀(jì)傳體文學(xué)的正式確立。
關(guān)鍵詞:紀(jì)傳體 文學(xué) 萌芽 發(fā)展 確立
1引論
紀(jì)傳體是文學(xué)的一種體例,是以人物為綱,時間為緯,反映歷史事件的一種文學(xué)著作的編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。上古神話及《詩經(jīng)》中就有了紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽,經(jīng)過由銅器銘文、《尚書》到《左傳》、《戰(zhàn)國策》的發(fā)展,紀(jì)傳體文學(xué)逐漸形成。最終,司馬遷著成《史記》標(biāo)志著紀(jì)傳體文學(xué)的正式確立。
2紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽——上古神話、《詩經(jīng)》
2.1上古神話中的紀(jì)傳體文學(xué)元素
“中國古代神話對中國古代文學(xué)的影響是巨大的,主要表現(xiàn)在:一、對中國古代文學(xué)關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生存境遇的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成有積極意義。二、神話故事為后代文學(xué)提供了故事原型及敘述方式?！盵1]在有關(guān)人類起源的神話中,最著名的是女媧的故事,描寫了“女媧補(bǔ)天”、“女媧造人”等。
于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O,殺黑龍以濟(jì)冀州,積爐灰以止淫水。[2]
這段文字雖字?jǐn)?shù)不多,卻也將女媧如何補(bǔ)天敘述清楚。雖然篇幅短小,但這種以人物為中心的敘述形式,可以說已經(jīng)有了紀(jì)傳體文學(xué)這種元素的存在。
2.2《詩經(jīng)》中的紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,在其中為數(shù)不多的幾篇詩中,我們也可以看到紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽?！渡瘛泛汀缎B》,就記錄了周部族始祖后稷和商部族始祖契誕生的傳奇經(jīng)歷及他們對本部族所做的貢獻(xiàn)。《生民》所寫:“厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克因克祀,以弗無子。履帝武敏,歆攸介攸止?！盵2]及“誕寘之隘巷,牛羊腓字之。誕寘之平林,會伐平林。誕寘之寒冰,鳥覆翼之”。[2]即是寫后稷出生的傳奇經(jīng)歷;而“麻麥幪幪,瓜瓞唪唪”。[2]及“誕后稷之穡,有相之道,茀厥豐草,種之黃茂”。[2]等寫后稷對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。
這些詩歌相對于上古神話來說,篇幅較長,且描寫記敘地更為詳細(xì)具體,是向紀(jì)傳體文學(xué)的形成的進(jìn)一步發(fā)展。
3向紀(jì)傳體文學(xué)的過度——從銅器銘文到《世本》
春秋戰(zhàn)國是社會的急劇轉(zhuǎn)變時期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的巨大變動,使詩歌形式不足以表現(xiàn)所有內(nèi)容,為了適應(yīng)新的社會需求,表現(xiàn)新事物、新內(nèi)容,散文就興旺起來,而養(yǎng)士、游說、從師之風(fēng)盛行,促成了散文的發(fā)展。戰(zhàn)國時代,人們以自己的心得來解釋自然、社會現(xiàn)象,提出自己的社會主張,并強(qiáng)調(diào)對人的重視,出現(xiàn)了具有很高藝術(shù)價值及歷史價值的《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等,為紀(jì)傳體文學(xué)的正式確立起到了鋪墊及推動作用。
3.1銅器銘文中出現(xiàn)的記人文學(xué)形式
商周銅器銘文出現(xiàn)了記人的文學(xué)形式?！稌鞫Α废葘懥酥芡醪呙鼤骼^承父業(yè)為王卜者;又寫了曶用匹馬束絲購買五個奴隸,引起糾紛,曶勝訴之事;還記載了匡季帶其奴仆搶去了曶的十捆禾,曶向東宮控告匡季而勝訴,得到了加倍賠償?shù)氖隆?nbsp;
這類銘文并不多見,銅器銘文只能被看作是一種尚待發(fā)展完善的紀(jì)傳體文學(xué)胚胎。
3.2《尚書》中形成了紀(jì)傳體文學(xué)的雛形
《尚書》在時間緯度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近,先秦時稱為《書》,漢人始稱《尚書》,即上古之書。
其中《金縢》和《顧命》最能體現(xiàn)出紀(jì)傳體這一文學(xué)形式?！督鹂g》寫武王克商后患病,周公向先王禱告,愿代武王死,武王病愈。后成王嗣位,周公攝政,武王之弟管叔等散布流言誹謗周公,并煽動殷遺民叛亂。周公率兵平定叛亂,成王心中對周公仍有猜忌,周公避居。于是“天大雷電以風(fēng),禾盡偃,大木斯拔,邦人大恐,王與大夫盡弁,以啟《金縢》之書,乃得周公所自以為功,代武王之說?！背赏醮鬄楦袆?親自迎接周公回朝。文中以大量筆墨描寫周公的言行事跡,將周公這一形象刻畫得形象生動,忠貞的性格也很突出。
由此可以看出在《尚書》中已開始出現(xiàn)紀(jì)傳體文學(xué)的雛形。 3.3紀(jì)傳體文學(xué)通過《左傳》向其確立的過渡
《左傳》是編年體,在敘述一段時間內(nèi)的歷史時,出現(xiàn)了對某個人物的言行的記載。如《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》,詳細(xì)描述了曹劌這一人物如何以一介平民,身負(fù)智慧,又能急國家之所急,主動承擔(dān)起抗擊入侵的齊軍的使命。此文以曹劌這一人物為中心,表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,知己知彼的才智。
再如《鄭伯克段于鄢》中對鄭伯的描寫,《燭之武退秦師》中對燭之武才勇雙全的表現(xiàn)等,都在向紀(jì)傳體過渡,為后來紀(jì)傳體以人物為中心打下基礎(chǔ)。
3.4《戰(zhàn)國策》顯示了,由編年體向紀(jì)傳體的過渡
《戰(zhàn)國策》描寫人物的形象極為生動,它展示了戰(zhàn)國亂世中不同人物的思想性格,大都有血有肉,栩栩如生,將人物的言行更集中地進(jìn)行記敘,進(jìn)一步地向紀(jì)傳體文學(xué)發(fā)展。如《秦策》中記載的縱橫之士蘇秦,將蘇秦事跡集中在一起敘寫。通過對蘇秦一敗一成的敘述,從中可以看出他是一個刻苦好學(xué),熟悉時事,能言善辯的策士,又是一個渴求富貴、追逐名利、全無定則的政客。蘇秦的事例是對當(dāng)時政治斗爭的反映。又如《魯仲連義不帝秦》,先是寫了魯仲連游于趙,適逢秦國圍困趙國,既而寫出魯仲連說服平原君不降服于秦,最后平原君欲冊封魯仲連,他卻辭去,終身不復(fù)見.此文將魯仲連生平主要事跡放于一篇進(jìn)行了詳細(xì)具體地敘述。
3.5《世本》——草創(chuàng)的紀(jì)傳體通史
戰(zhàn)國時期的《世本》,體裁多樣,已具備了紀(jì)傳體的雛形。此書計(jì)10篇,其中《帝系》、《王侯譜》、《大夫譜》記載了黃帝以來帝王、諸侯和卿大夫的主要事跡。這些都為《史記》的本紀(jì)、世家、列傳和表等體例提供了很好的借鑒。另外,《世本》記載黃帝以來訖春秋時諸侯大夫的歷史。因此,《世本》一書是我國歷史上“第一部草創(chuàng)的紀(jì)傳體通史”[3],為《史記》創(chuàng)立紀(jì)傳體提供了很大的借鑒。
3.6紀(jì)傳體文學(xué)的確立——《史記》
《史記》一部偉大的歷史著作,也是一部紀(jì)傳體的文學(xué)著作,它的出世,標(biāo)志著紀(jì)傳體這一文學(xué)形式的最終確立。它主要是通過記錄各種歷史人物的生平事跡來反映歷史的。 《史記》描寫了各個階層、各個階級的人物,帝王將相、王孫貴族、文人學(xué)士、婦女倡優(yōu)等各類人物紛紜呈現(xiàn),又各具特色?！读H藺相如列傳》寫的便是將相貴族之事。這篇傳記通過敘述趙國將相的事跡,生動地展現(xiàn)了趙國興亡的歷程,具有高度的歷史真實(shí)性。《刺客列傳》中寫了“士為知己者死”的專諸、豫讓、聶政、荊軻等人。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中,蘇秦、張儀準(zhǔn)確把握當(dāng)時形勢特點(diǎn),相繼干出一番驚天動地的事業(yè),成為那個時代的傾危之士。
《史記》中最有文學(xué)價值的是人物傳記,它開創(chuàng)的以描寫人物為主的紀(jì)傳體,比《春秋》、《左傳》那種編年體,更能表現(xiàn)歷史活動的面貌,因此被后世正史所沿用。
其后,班固斷代為史,著《漢書》,然而其“綜其行事,旁貫《五經(jīng)》,上下洽通”的撰述宗旨,乃是繼承了《史記》的傳統(tǒng)?！稘h書》分為紀(jì)、表、志、傳四個部分,皆因襲于《史記》。
參考文獻(xiàn):
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[2]上海教育學(xué)院.中國古代文學(xué)讀本]M].北京:教育科學(xué)出版社,1995.
[3]柳明.通史與斷代史的關(guān)系探微]J].科技信息,2005,9(1):121.
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