道教作為一個正式宗教，有很多正規(guī)的宗教儀式。這些儀式中的一些特定用具，就是神奇的道教法器了。法器主要有兩類，一類是專供布置科儀場所而用到的器物，例如幡；另一類則是儀式過程中要使用到的器物，如印、劍、尺、杖等。試分別介紹道教重要的法器如下：

1. 幡。道教科儀有很強的宗教儀式感?！敖S之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，目的在于“顯幽共睹，鬼神遙瞻”?！鹅`寶無量度人上經(jīng)大法》稱，幡有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威靈拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四種。除此之外，也有別的說法，例如就有人認為古幡僅二種，即遷神和回耀。

2. 印。印在道教中有特殊地位。印表示印信。加蓋印信之后，代表天神對道士祈請的許可。不論是道士所畫之符箓，還是科儀中的青詞、章表奏申、關(guān)牒符檄，都要用印。龍虎山張?zhí)鞄焸魇廊龑氈患礊椤瓣柶街味脊τ　薄?/p>

道教五斗米道參照太平道三十六方的模式，將信教區(qū)分為二十四治，后來擴展到二十八治。陽平治即為其一?！坝?，則各有師傳者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也”?！瓣柶街味脊τ　币灿蓮?zhí)鞄熂易迨来鄠鳌?/p>

3. 尺。尺即天蓬尺。早在《山海經(jīng)》便記載，“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也?！鄙褫?、郁壘用“桃弧”射鬼?？梢姽湃擞杏锰抑鸪幌榈膫鹘y(tǒng)。又傳說后羿死于桃棒之下，所以后世驅(qū)鬼的法尺，都用桃木制作。

4.劍。劍為兵器中的君子，秦以前只有地位頗高的貴族才被允許佩劍。寶劍難于鑄造，因此有莫邪以自身投爐鑄劍的傳說。古代，劍有神異為人們的共識。修道者都喜歡佩戴一把好劍。張?zhí)鞄煹膶殑?jù)傳為太上老君親授?！抖葱`寶道學科儀》介紹作大劍之法：“齋戒百日，乃使鍛人用七月庚申日、八月辛酉日，用好鋌若快鐵，作精利劍。镮圓二寸六分，柄長一尺一寸七分，劍刃長二尺四寸七分，合長三尺九寸”。影視作品中也常見到，在道教科儀中常用法劍召遣神將。

5.杖?！段饔斡洝分斜惹饑坊够矶傻膰?，就是一個老道者。手中拄一根“九節(jié)枯藤盤龍拐杖”。九節(jié)杖也稱策杖，是道教中一種重要法器?！抖葱`寶道學科儀》中說，“凡是道學，當知九節(jié)杖，輔老救危，各有名字，不可不知?！本殴?jié)分別以天上的星辰為名，順序依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮(zhèn)星、東井星、拘星等。

《上清靈寶大法》記載的九節(jié)杖制作之法非常繁瑣，體現(xiàn)道士的信仰之誠：“須擇名山福地、凈域靈墟，用吉日取向南凈竹一枝，長五尺五寸，通有九節(jié)者，奉安凈所，選甲午、丙午、丁卯或三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。將竹第一節(jié)左微曲一曲、右微曲一曲，于第三節(jié)下四面開四竅，納以四岳內(nèi)名，于頂中開一亢，安中岳內(nèi)名。又實以靈書中篇，各以蠟封固，或?qū)Ｒ馀宄中抻谜?，則用五帝符入杖中。以黃紋之繒作袋用，長短小大僅可容杖?！?/p>

道教科儀中使用九節(jié)杖時，于第二節(jié)下懸一小黃幡，長七寸，幡上書十方救苦天尊號及十方玄化符。平日里佩戴，則除下小黃幡。九節(jié)杖的功用是“以杖指天，天神設(shè)禮；以杖指地，地祇侍迎；指東北方，萬鬼束形”。

道教法器的作用大多為交感神靈或壓劾鬼物。為了達到這些目的，道士發(fā)明了很多法器。除了上述介紹的之外，還有諸如鏡、簡、令牌之類。這僅僅是一種信仰的載體，現(xiàn)代人不必苛責其靈驗與否。再說，古代的東西傳到現(xiàn)在，哪怕不是靈物，怎么都算是文物吧！