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每日一語：若你總是把時(shí)間和經(jīng)歷都放在不開心的事情上，你會活得很累，生活也會變得毫無意義。 風(fēng)水中的余氣，并非是指一種氣，而是指因龍脈延進(jìn)而結(jié)出的氣穴周圍的余枝，即氣穴周圍的一些小山（砂）。風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，這些小山是由生旺之氣融結(jié)于氣穴之余者所催生，因此稱之為余氣。
凡是干龍大地，龍長氣盛，結(jié)穴已完，山勢難止，必有余氣之山，或去數(shù)里，或去數(shù)十里，其去又多融結(jié)小穴，隨其力量，皆有發(fā)越。切不可認(rèn)大盡處為正結(jié)，以正結(jié)穴為腰落。誤認(rèn)則正受旁受無分，力量大小不辨，反以大地為小穴不取，而以小穴為大地矣。世人不識大地，多被余氣山所混。彼無真見，必于盡處結(jié)穴。
有云：羅城者，祖山分障，包羅于外，以成大局者，即龍之余氣也。穴已結(jié)而前出者為官，穴后拖抱不見者為鬼，此即穴之余氣也。曜氣者，龍虎外飛揚(yáng)反張者，即砂之余氣也。順騎者，余氣前去，倒騎者，余氣后拖，二者雖拋假穴，畢竟虛花，若不以乘氣之法及開睜與否、石紋轉(zhuǎn)否證之，鮮不誤者。昔賢謂：余氣不去數(shù)十里，決然不是王候地。正指此類，非專為穴前余氣一端而設(shè)也。
也就是說羅城，是由祖山分脈衍生出來的眾山，它們在穴山前水流出口處，從外面保羅布列著，以形成大局勢，這就是為余氣。龍脈結(jié)穴后余氣從前面出來結(jié)成的山，叫做官，氣脈結(jié)穴后從后面出來拖抱的小山叫做鬼，這都是穴的余氣。曜氣，是龍虎山外面尖利巨石，即砂的余氣。如果是順騎龍，余氣就往前面走，如果是倒騎龍，余氣就向后拖。這兩種都是拋假結(jié)穴，畢竟是虛花，如果不用乘氣之法以及開睜與否，石紋轉(zhuǎn)否來驗(yàn)證的話，很少不錯的。過去的大師們說：余氣如果不行走數(shù)十里之遠(yuǎn)，必定不是王侯之地。就是指這類情形，不是專為穴前余氣一類情形而定的。
結(jié)穴之后，有余氣之山奔去數(shù)十里。其去因皆為我用神，而卻又有結(jié)作，但力量一般很輕。務(wù)須詳辨，不可以正結(jié)之穴誤認(rèn)為停驛，為斬關(guān)腰結(jié)小康之地，而以大盡處余氣所結(jié)小穴，反認(rèn)為正結(jié)大地。
在實(shí)地的堪輿過程中，能否找到余氣，是判斷一個風(fēng)水局的生氣是否旺盛的重要依據(jù)之一，有余氣存在，一般主大貴，如無余氣存在，即便結(jié)穴為真，也難主大貴，有富貴之象，也必然消散迅速。
在堪輿過程中，有一點(diǎn)需要非常注意。一些生氣旺盛的大龍脈，或者大貴的氣穴，其余氣往往很大，多遠(yuǎn)去數(shù)里，甚至數(shù)十里，外觀上看很容易被認(rèn)為是一座獨(dú)立的山或者龍脈的枝脈，由于這種余氣極大，因此往往自身也會有結(jié)穴的情況出現(xiàn)。
這類由余氣結(jié)出的小氣穴，雖規(guī)模不大，但在風(fēng)水堪輿的過程中，也很容易被認(rèn)作是獨(dú)立的氣穴。但此類小穴，其主氣為正穴所奪，因此生氣不厚，發(fā)福亦不遠(yuǎn)，多數(shù)情況下為花假空穴。因此，這一類余氣所結(jié)之穴，只能作為干龍貴穴存在的依據(jù)之一，不可做氣穴之用，在堪輿的過程中，必須悉心分辨。
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