1、尋龍點(diǎn)穴就是遵循宇宙自然之規(guī)律，大道自然、大道至簡(jiǎn)；龍行有規(guī)律，就象人或動(dòng)物行走或植物生長一樣，只要掌握了其規(guī)律，就可抓住根本而靈活運(yùn)用。如龍前行其背必在后而面向前、枝腳也如此，特別是龍渡峽時(shí)開手開胸而垂頭發(fā)脈，后有送砂前有迎砂(送迎砂最容易認(rèn)錯(cuò)，會(huì)將攔止砂認(rèn)成迎砂，會(huì)將送砂認(rèn)成龍虎)；龍行轉(zhuǎn)身、龍行翻身、龍行脫變時(shí)背與面、枝與角、主與從都要分清，否則就看錯(cuò)了龍行方向、方位，龍止方向、方位，結(jié)穴方向、方位，就會(huì)迷失方向，錯(cuò)走彎路。

古人云:龍要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。龍無正心不看，穴無正形不安，砂無正名不關(guān)，水無正情不彎。龍好搏轉(zhuǎn)星辰，穴好兇砂藏送，砂好有關(guān)有應(yīng)，水好生蛇過逕。龍好落如天虹，穴好落如盤龍，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龍好有蓋有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關(guān)有鎖。龍要防送過盡，穴要水將近，砂要水口緊，水要城門穩(wěn)。龍要輔弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌墳前，水要轉(zhuǎn)流流玄。龍好似鶴爪，穴好峰巒奇巧，砂好灣抱有咀，水好串珠系蟻。龍怕孤單砂怕斜側(cè)，水怕鑽，有氣人堪下，無氣勢(shì)不堪扡，有氣但尋無氣，無氣但尋有氣，亦要仔細(xì)，但看結(jié)局倒杖聚散，究審無憑，識(shí)得陰陽地理，方教君任走天下行。

2、尋龍首論勢(shì)，無勢(shì)不言龍，眾多形而組成勢(shì)，而眾多之形勢(shì)組成一個(gè)垣局，認(rèn)垣局怎么認(rèn)、在哪些部位看都有方法技巧，要從大勢(shì)之聚散到小局之聚散中用眼用心。“登上太祖山，經(jīng)過少祖山(或登上少祖山查龍之來、脈之去，父母山也可)、父母山，看龍是怎樣出身(主龍、護(hù)龍、正龍、從龍、干龍、枝龍)和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)辟枝發(fā)脈、開帳，穿帳、過峽，束氣，入首，突起穴星，砂交水會(huì)、陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。

3、尋龍須知龍，山脈（地理）或水流有變有化的就是龍。

龍包括有:垣局、龍星、龍脈、龍格、龍局、龍行、龍峽、龍帳、龍變、龍藏、龍伏、龍起、龍止。吉之龍要生動(dòng)活潑、有生命力。

龍者變化莫測(cè)、忽隱忽現(xiàn)、忽大忽小、忽東忽西，如蛇、如蟮、有背有面、有頭、有身、有角、有口、有腿、有腳。而地也是或起或伏、或高或低、或轉(zhuǎn)或折、或直行或逆轉(zhuǎn)、或覆或躺或翻身、或脫舊衣?lián)Q新衣、或高山下平洋、或平洋上高山、或穿田或渡水、或順?biāo)蚰嫠⒒蛎鬟^或暗過，讓人難以逐磨；所以稱之為龍。

4、尋龍須論格，格局分貴、賤、貧、富、大、小、吉、兇，龍格者，祖有祖格、宗有宗格、干有干格、枝有枝格、主有主格、從有從格、開帳有帳格、出脈有脈格、峽有峽格、送有送格、迎有迎格、護(hù)有護(hù)格、案有案格、朝有朝格、水有水格、羅星羅城也自有格，而內(nèi)局有內(nèi)局之格、垣局有垣局之格。

龍格如祖山龍樓鳳閣格、沖霄鳳蓋格、五星聚講格、五星歸垣格、三臺(tái)格，漲天水、獻(xiàn)天金、沖天木、寶殿、寶座、飛仙、飛龍、飛鵝、大鵬展翅、上天梯等格作祖均為貴。勢(shì)如驚蛇乃為賤格。

帳如蘭花帳、蓮花帳、芙蓉帳、云母帳、鳳冠帳、排云帳、玉屏帳、列炬帳、雞冠帳、水土連云帳、三重、五腦、七腦、飛鵝帳、帳中貴人、帳中將軍。均為大格局之龍才會(huì)有的帳勢(shì)。

脈之中出穿心、仙帶、串珠、拋珠、蜂腰鶴膝、奇閃、穿田、渡水、過江、穿天池、飛脈、二龍合氣、多龍合氣、乃至九龍合氣、珠絲、馬跡均為貴格局之脈。

5、尋龍必認(rèn)局，無局不言龍，無局不言穴，垣內(nèi)分大局、中局、小局，局必團(tuán)聚回抱、開面向內(nèi)方是真局，有反背者必為假局。凡羅城四山開面抱內(nèi)，而內(nèi)局有砂反背，必外局真而內(nèi)局假；凡見內(nèi)局四山開面抱內(nèi)，而垣城或反城反飛，必為內(nèi)局真小地，外局為假。局還分上局、中局、下局，上局真為上結(jié)，中局真為腰結(jié)，下局真為下結(jié)。

6、尋龍識(shí)背面，開面是第一大事，后山不開面則脈不下來，前山不開面則案朝不特來，左右山不開面則龍虎無情，面向內(nèi)背必向外，面向我背必向他人，面向山背必向水，面向水背必向山；垣墻羅城有開枝一邊向內(nèi)是面，陡峭一邊向外是背；有一邊無枝腳以平圓向內(nèi)為面，一邊多枝腳以撐踏向外為背者；有水聚于內(nèi)是面，山環(huán)于外是背者；有山環(huán)于內(nèi)是面，水繞于外是背者；切近枝腳必以彎環(huán)向內(nèi)為面，參差向外者為背；人頭后腦為背面部為面、手背為背手掌為面。也有左看是背右看也是背者，此為龍星覆體，以背向天乃自行龍不為人所用；也有左看是面右看也是面者，此乃龍局大成之處，節(jié)節(jié)開花，枝枝結(jié)果，乃龍聚止之大結(jié)，可作祖地之用；不知背面，必不會(huì)看地。

7、尋龍必識(shí)星，星體：龍脈之祖山星體及連接帶中出現(xiàn)的各類星體。如五星之金、木、水、火、土及各種兼體，九星之貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼正體星體及各類兼體、變體，包括龍脈行度時(shí)的各類間星統(tǒng)稱為龍星。是判斷龍之貴賤貧富及出什么樣素質(zhì)的人、多少人的依據(jù)。如'貪生五子巨三郎、武曲金星四子強(qiáng)、獨(dú)火廉貞兒兩個(gè)、輔弼只有半兒郎、文曲水星多一子、破軍絕敗守孤孀、祿存高大丁難盛'。如祿存星可出將軍，但人丁不旺多生女兒，破軍星出將軍元帥但易無兒無女。

祖山有祖山之星體形態(tài)、如老祖、宗祖、少祖；父母山和穴星山也有其之星體形態(tài)、如貪狼兼武曲、貪狼兼巨門、左輔星等。間星有間星之星體形態(tài)、如蜂腰鶴膝、拋珠、祿存帶祿等。

8、尋龍必識(shí)龍脈，龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要先察看它的起生之山，自發(fā)祖之山到結(jié)穴之處，有的綿延數(shù)里，有的綿延數(shù)十里，乃至數(shù)千里，不管龍長短，它的起生之山一定要巍峨挺撥、秀山群山為最佳，要活躍有生氣，忌臃腫蠢直。

從祖山到止結(jié)的山脈或地理河流都為龍脈，分為：

干龍與支龍；干中支，支中干；主龍與護(hù)龍；

而龍變過程中主龍與護(hù)龍是可以互換的，條件是看背面。

而尋龍之關(guān)鍵點(diǎn)就是辯龍脈，因祖山或宗山或少祖山有時(shí)會(huì)發(fā)幾條或多條山脈(河流也會(huì)有幾個(gè)支流小溪)，往往正出脈為正龍(但在實(shí)踐中有些正出帶兇、或結(jié)小地，而奇脈、閃出、潛出、合氣出、拋出、異脈雖不正出確結(jié)大地)，其它條出脈或?yàn)樽o(hù)龍或?yàn)樾≈埢驗(yàn)樽o(hù)砂或兇龍，這都要通過眼力關(guān)進(jìn)行辯別。

而出脈的吉兇更要憑眼力和腳力去細(xì)察，凡貫頂、飽肚、劍脊、僵直、無分之脈均為兇脈。

9、尋龍須識(shí)陰陽：陰陽是相對(duì)而言的，如男為陽、女為陰。但在龍穴砂水上有些又是死的，如覆為陰，仰為陽；靜為陰，動(dòng)為陽；背為陰，面為陽；左為陽，右為陰；來為陽，去為陰；前為陽，后為陰。

如龍脈之帶脊脈的為陰脈，平仰的、地下不見的為陽脈。

如砂體開面向主的為陽吉砂，背對(duì)反弓于龍或穴的為陰砂。有情無情而言，則有情為陽，而無情為陰；就開面與不開面而言開面向?yàn)殛?，不開面為背為陰。

如水，地下水、靜水、井水、污水、死水、去水、兇水為陰水；來水、地面水、動(dòng)水、環(huán)抱水、雨水、屈曲之玄水為陽。

如向，能承接地下之龍氣，承接四勢(shì)上開面之拱扛之氣，且內(nèi)外明堂上陰陽平衡者，為陽向；而陰陽失衡、丟堂舍案，砂飛水散、四勢(shì)砂水對(duì)向無情、收不住者，為陰向。

如穴，乳突形為陰穴，而平窩之窩鉗穴為陽穴。乳突為陰，鉗窩為陽；少陰為陽開裹陰，少陽為陰開裹陽。

如龍與穴比較，則龍為陰而穴為陽；砂水比較，砂為陰，水為陽；來與去比較，來方為陽，去方為陰；左右前后而言，左前方為陽，右后方為陰；聚氣為陽，散氣為陰。

如方位之陰陽:左為陽，右為陰，前為陽，后為陰；來方為陽方，去方為陰，當(dāng)運(yùn)之旺星為陽星，失運(yùn)之衰煞之星為陰星。

10、尋龍須識(shí)關(guān)峽，關(guān)者，關(guān)口也。凡干龍都有關(guān)峽，而關(guān)峽比普通之一起一伏之頓跌峽是有區(qū)別的，普通的峽只是一個(gè)起伏之跌斷，前后送迎不是很明顯，且兩邊之扛護(hù)砂體更少有，或扛護(hù)不緊不嚴(yán)密，而峽關(guān)之所以稱為峽口、關(guān)口，則是龍行起星開城后中行出脈，后送砂和前迎砂非常明顯，有時(shí)會(huì)有多重送砂和迎砂，且跌斷雖非常低平，但由于兩邊扛護(hù)砂體明顯，或排列成行，或開面聳立拱扛，使峽關(guān)緊密不透風(fēng)，使峽中之龍脈免受風(fēng)吹水劫。在峽關(guān)中，以脈為中心，形成一個(gè)大堂局(或左右各成一個(gè)堂局)，這個(gè)堂局中帶倉、帶庫、帶柜，或帶其它器物，此峽關(guān)中所帶物件基本在穴場(chǎng)之堂局上可見。凡形成關(guān)峽的龍行度到此時(shí)，已基本脫掉煞氣，往前只要見到蜂腰鶴膝之束氣脈，就可點(diǎn)穴了，而束氣脈和穴星之垂頭脈之陰陽變化更難分。分不清陰陽很容易葬在龍脈之過脈上造成傷龍而招災(zāi)。

開局結(jié)穴十大要件:

1、龍真、龍止、勢(shì)聚、束氣緊細(xì)而有力，聳起穴星成五吉星（貪、巨、武、輔、弼）之一，并形成開城之堂局。

2、穴星垂頭、開肩、開手、開面下發(fā)脈，且胎脈有砂體夾護(hù)(或有肌理紋)生活有陰陽變化或銼平或點(diǎn)滳或串珠、拋珠或珠絲至穴心，。

3、穴星之脈下、穴心后有毬體或小乳頭分水，形成蟹眼開，蝦須水受左右蟬翼砂夾收合于唇前(三分三合)，四勢(shì)微收氣于小明堂內(nèi)，并能得脈得氣、承接外陽。

4、陰脈下變陽面，或平陽之突上出現(xiàn)一個(gè)平面（陰陽化炁），內(nèi)局成圓形或橢圓形，達(dá)到陰陽平衡、負(fù)陰而抱陽，無傾、陡泄之缺陷。

5、近處青龍、白虎開面拱扛于穴心，砂水能陰陽交媾，收陰收陽，無一砂一水反跳、反背、沖射無情，或逼壓、露白之形勢(shì)。

6、橫龍結(jié)穴有下手砂回逆兜氣，左來右肩聳轉(zhuǎn)、右來左肩聳轉(zhuǎn)，后有真脈垂下，穴星后有鬼撐、樂枕，前有兜唇、內(nèi)局成形。

7、內(nèi)外四勢(shì)上，眾開面處向穴心拱扛給氣，內(nèi)下承旺氣之處，上收眾形、眾勢(shì)之聚氣于穴心及小明堂中心點(diǎn)上。

8、三堂吉形，內(nèi)堂能收住中堂之輸送之氣(近案靜而有情)，中堂平整、寬窄大小與局適宜，既能收大堂輸送之氣、又能源源不斷將堂氣輸送結(jié)小堂，大堂能容萬馬、將隨龍之水收于堂內(nèi)并輸送中堂、小堂。9、來水方遠(yuǎn)、長、大且多處，內(nèi)水交外水繞或匯于堂內(nèi)被向所收，無沖心、沖肋、潑面、牽牛、傾泄、割腳、分流之害，去水歸一處為玄之字樣，外有羅星鎮(zhèn)水口。

10、垣局內(nèi)大局聚勢(shì)于中局，中局聚勢(shì)于小局，內(nèi)局能張山食水，龍與水陰陽交媾，連城周密無缺陷、無凹風(fēng)進(jìn)入，藏風(fēng)聚氣，穴上所見砂體形吉，均有情于主穴。

關(guān)于理氣，須將易理融于形巒之內(nèi):

1、太極原理，就是一物(屋)一太極、其大無外其小無內(nèi)，垣有垣之太極、局有局之太極，城有城之太極、內(nèi)局有內(nèi)局之太極、外局有外局之太極，龍星、龍脈、龍峽各有太極；而穴有穴星之太極，內(nèi)局有內(nèi)局之太極，外局有外局之太極，四應(yīng)又各太極，而真正的富貴之穴場(chǎng)內(nèi)必太極分陰陽，陰陽交媾則葬承生氣。

2、陰陽原理，龍分雌雄即陰龍陽龍，脈分陰陽而取用于陰陽化炁、陰陽交媾之上，穴分陰陽而用少陰、少陽之體，砂分陰陽、水分陰陽而取用于有情之上、并交媾，內(nèi)局上分為陰下合為陽、來為陽去為陰、前為陽后為陰而取用于陰陽平衡、負(fù)陰而抱陽。而先后天八卦陰陽、二十四山三元卦之陰陽、數(shù)字之陰陽等，都有妙用。

3、河洛原理，河圖之一六共宗北方水、二七同道南方火、三八為朋東方木、四九為友西方金，乃數(shù)字先天之五行，先天受生合生成而產(chǎn)生氣，先天五行受克必招災(zāi)禍，而洛書數(shù)之一水、二五八土、三四木、六七金乃為后天數(shù)，配河圖之用乃交陰陽夫妻，后天數(shù)又含后天八卦之理、紫白九星之妙用、挨星之妙用。

4、八卦原理，八卦分先天、后天，先天為體后天為用，后天取象先天查根本，八卦先天合夫妻、后天合夫妻，八卦先后天通氣、先后天交媾妙用，不單在龍與山、向與水上用，在尋龍、點(diǎn)穴、倒杖、立向、擇吉上都須配合、交媾才能葬承生氣。

5、凈陰凈陽，乃先天八卦及納甲也，測(cè)來龍、峽脈及立向放水上，用凈陰凈陽之交合，避陰陽駁雜之煞患乃必遵循之道理。

6、二十四山，分天地人三盤卦又稱三元卦，既分陰陽交媾、一卦清純，又分兼向兼收用于內(nèi)局收水，避免陰陽混雜及純陰純陽。

7、三合原理，二十四山分四大局，分別為生、旺、墓，收生旺水到堂、到向而歸于墓庫用于外局，乃自然循環(huán)之規(guī)律、大道自然。

8、挨星原理，三元分上中下，九運(yùn)每運(yùn)20年合180年，分上下兩元而用，正神正位裝撥水入零堂，山里神龍不下水，水里神龍不上山，所謂來去二口生死門也。陽星下水損丁財(cái)、陰星前來也招災(zāi)。

9、旺衰原理，學(xué)玄空用玄空，旺氣煞氣本不同，三元九運(yùn)每運(yùn)都有旺氣、生氣、玄空煞和玄空大煞，妙訣就在收當(dāng)運(yùn)之生旺之氣而避當(dāng)運(yùn)之退氣煞氣，所謂趨吉而避兇也。

10、分金坐爻，卦有陰陽、卦有五行、卦有分金和五行、卦有爻度、卦有卦氣和五行、卦有卦運(yùn)旺衰，如何承珠寶之分金、旺氣之卦爻和得運(yùn)之卦運(yùn)并陰陽交媾乃三元不敗之理。

11、立向原理，天生之龍自有生成天定之向、迎財(cái)?shù)玫?、收三堂旺氣于?nèi)，先天來龍后天坐、先天來龍后天向，后天來龍先天坐、后天來龍先天向乃先后天通氣之法，天地定位、山澤通氣、水火不相射、雷風(fēng)相搏乃先后陰陽夫妻交媾之理，先天納甲互用、河洛配用變通之法也。內(nèi)局按三元卦配、外局用三合卦配乃妙秘之理也。

12、擇吉原理，避五大惡煞到山到方，選太陽到山到向，用卦運(yùn)之旺、卦氣旺而生助主，乃寅葬卯發(fā)之術(shù)也。