第七回，脂批指出：“古詩(shī)云`未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦'，二語(yǔ)便是此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處?！鼻乜汕洹⑶冂姾颓貥I(yè)三秦中，秦可卿位列十二正釵，在文本中分量最重，戲份最足，可以說(shuō)，秦可卿才真正是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”，若無(wú)秦可卿此人，便無(wú)此書(shū)。

第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境一回，有一首賦，專門(mén)歌頌警幻仙姑絕世之美。脂硯齋指出“按此書(shū)凡例，本無(wú)贊賦閑文。前有寶玉二詞，今復(fù)見(jiàn)此一賦，何也？蓋此二人，乃通部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見(jiàn)其妙。此賦則不見(jiàn)長(zhǎng)，然亦不可無(wú)者也”?！氨緹o(wú)贊賦閑文”的文本，卻為警幻仙子特地作此不可或缺之一賦，只是因?yàn)榫孟勺釉谖谋局械闹匾詭缀蹩膳c第一正人賈寶玉相提并論，”乃通部大綱”。

秦可卿和警幻，一個(gè)是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”，一個(gè)“乃通部大綱”，兩者之間有怎樣的關(guān)系？有沒(méi)有可能是同一人呢？

“然亦不可無(wú)者也”的警幻之賦取意曹植《洛神賦》的地方甚多。如“云堆翠髻”取意于“云髻峨峨”；“回風(fēng)舞雪”取意于“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”；“若飛若揚(yáng)”取意于“若將飛而未翔”；“將言而未語(yǔ)”取意于“含辭未吐”；“待止而欲行”取意于“動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止南期，若往若返”等等。

幾乎可以說(shuō)，警幻之賦就是紅樓版的《洛神賦》。才能過(guò)剩到幾乎無(wú)所不能的作者重蹈前人舊轍，顯然是刻意為之，意在暗示寶玉夢(mèng)見(jiàn)警幻仙姑猶如曹子建夢(mèng)宓妃事，警幻仙子就是文本中的“宓妃”。

第十六回脂批指出“《石頭記》中多作心傳神會(huì)之文，不必道明，一道明白，便入庸俗之套。”在風(fēng)月寶鑒的背面，秦可卿隱指謚號(hào)“密”的廢太子胤礽，在“真事隱、假語(yǔ)存”的文本語(yǔ)境下，“密”直通“宓”；在假借意在“使閨閣昭傳”的文本中，隱指胤礽的秦可卿廢太子身份又與“宓妃”相當(dāng)。因此，可以“心傳神會(huì)”到，在“滿紙荒唐言"的《紅樓夢(mèng)》中，警幻仙子和秦可卿就是同一人。

第五回，賈寶玉于秦可卿房中夢(mèng)游太虛幻境，寶玉“剛至房門(mén)，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)`好香！'”秦氏笑說(shuō)她這房子大約神仙也住得了，脂批指出“進(jìn)房如夢(mèng)境”，文本和脂批之意其實(shí)同樣是暗示秦可卿仙境般的臥室，就是太虛幻境的重現(xiàn)。

秦可卿無(wú)疑是她的臥室當(dāng)仁不讓的主人，這也意味著秦可卿和司掌太虛幻境的警幻是同一人，太虛幻境既是警幻的太虛幻境，也是秦可卿的太虛幻境；寶玉入夢(mèng)前看到“如夢(mèng)境”的秦可卿臥房墻上的《海棠春睡圖》，兩邊有秦太虛寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香”，這副對(duì)聯(lián)其實(shí)是作者假托宋學(xué)士秦觀（字太虛）所作，也是意在暗示文本中的太虛幻境就是“秦”的太虛幻境，太虛幻境是因秦可卿而有，即暗示秦可卿和警幻是同一人。

第一回脂批指出，太虛幻境，“四字可思”。脂硯齋顯然很想傾吐些什么，但又似乎在刻意隱瞞些什么，這種點(diǎn)到即止、欲言又止的表達(dá)方式，正是暗示太虛幻境大有深意，而這深意又是她所處時(shí)代不可觸及的禁區(qū)。

顯然，廢太子胤礽并非乾隆朝所允許的值得大加贊賞之人物，更不要說(shuō)將他立為正統(tǒng)之象征，那樣將把乾隆和他的父皇雍正置于何地？通過(guò)以上分析，我們可以“心傳神會(huì)”到太虛幻境歸根結(jié)底是因胤礽而有，太虛幻境就是建構(gòu)在胤礽人生悲劇之上而又實(shí)現(xiàn)了悲劇超越的文學(xué)寓言之境。

甄士隱入夢(mèng)之時(shí)，也正是神瑛侍者夾帶著石頭之幻相一一“通靈寶玉”，下凡造歷幻緣之日。神瑛侍者下凡造歷幻緣，先要在警幻仙子案前掛號(hào)，太虛幻境的存在，也界定了文本開(kāi)始的時(shí)間一一末世之定義：胤礽已死，正統(tǒng)只剩殘影，而非正統(tǒng)大行其道。

實(shí)為同一人的警幻仙子和秦可卿，在文本中分飾角色，既分工又合作，各具其用。如果說(shuō)，警幻是洗去歲月鉛華、濾凈俗世塵埃而引領(lǐng)眾生的胤礽的女神化身，那么，來(lái)自太虛幻境的秦可卿就是警幻的分身，文學(xué)再現(xiàn)胤礽在紅塵幻境中的模樣。

警幻司掌的“警情者”（脂批）的太虛幻境，文本中一干風(fēng)流冤家，都與警幻仙子的太虛幻境有關(guān)，下凡造歷幻緣，在紅樓夢(mèng)劇場(chǎng)里上演各自的悲歡離合、愛(ài)恨情仇，故事結(jié)局時(shí)，歷盡風(fēng)月波瀾、依然活著的人，太虛幻境所隱喻的境界是他們的出路。而那些夭亡的人，太虛幻境作為玄幻的存在，是他們靈魂的最后安息地。

通部書(shū)的重頭戲是大觀園之文，大觀園則是“玉兄與十二釵之太虛幻境”（第十六回脂批）；文本中最重要的人物的象征物都與太虛幻境和一僧一道二仙有關(guān)，如賈寶玉的“通靈寶玉”、寶釵的金瓔珞和“冷香丸”等等。這些人物和他們象征物的隱寓里，藏著超凡的處世大智慧，從正面點(diǎn)撥眾生。

第十二回，賈天祥正照風(fēng)月鑒，跛道說(shuō)，風(fēng)月鑒出自太虛幻境空靈殿上，制作者為警幻仙子，意在“戒妄動(dòng)風(fēng)月之癥”（脂批），從反面警示人們“萬(wàn)般繁華皆是幻”，不要迷陷其中，惹禍上身。而且，《風(fēng)月寶鑒》又是文本的名稱之一。

第四十八回脂硯齋指出，“一部大書(shū)，起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫是夢(mèng)，秦氏之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)，今作詩(shī)也是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也。”文本也以夢(mèng)為媒，讓“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”的秦可卿，在夢(mèng)中與文本中最重要的人物完成神奇的交接，讓他們?cè)陲L(fēng)月寶鑒背面隱喻與胤礽悲劇人生有關(guān)的政治意涵。

第五回，文本之第一正人賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，用秦可卿引夢(mèng)，又用秦可卿出夢(mèng)，脂硯齋暗示其中深藏作者不能言說(shuō)的立意，而在夢(mèng)境中寶玉依警幻之訓(xùn)與秦可卿有了男女之事[注1]，其所見(jiàn)到的秦可卿"鮮艷嫵媚，有似寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵是通部書(shū)中最重要的人物，就在寶玉的太虛一夢(mèng)中，完成了與秦可卿奇幻的“比托”。

而且，脂批還指出“可卿夢(mèng)阿鳳，蓋作者大有深意存焉。……然必寫(xiě)出自可卿之意也，則又有他意寓焉?！?也就在這最后的魂托中，秦可卿向鳳姐暗示了一件“烈火烹油、鮮花著錦之盛”的非常喜事，即元春即將獲封貴妃。而元春的獲封，才開(kāi)啟了通部書(shū)中最重要的舞臺(tái)一一大觀園的建設(shè)。秦可卿的最后魂托，又與兩大正釵一一鳳姐和元春完成了神奇的比托。

可以說(shuō)，警幻仙子更具現(xiàn)實(shí)的普世價(jià)值，秦可卿更具歷史、政治之寓意。

秦可卿和警幻是同一人，荒唐至極，令人難以置信。但在夢(mèng)幻文本中，卻是藝術(shù)之真，就如脂硯齋指出釵黛實(shí)為同一人，是“作者用幻筆也”、“寫(xiě)如海實(shí)亦寫(xiě)政老”。

注1、風(fēng)月寶鑒正面，“大旨談情”，但情只是隱寓之“荒唐言”，風(fēng)月寶鑒背面其實(shí)是不談感情，其中隱喻了家國(guó)政治和人生智慧。秦可卿和賈寶玉所謂的男女之事，在風(fēng)月寶鑒背面無(wú)關(guān)風(fēng)月，因此，第六回寶玉夢(mèng)醒后與襲人的云雨情，在文本中才被稱為“初試”。