佛教中佛菩薩的塑像很多，很多人看到這么多的塑像，就誤認(rèn)為佛教是低級(jí)宗教，是泛神教，你看人家別的宗教都是一個(gè)教主，唯一的教主，一人說(shuō)了算，就佛教這兒比較亂。其實(shí)是因?yàn)樗麄儾恢婪鸾坦B(yǎng)佛菩薩像的意思，諸佛菩薩不是代表神，而是代表法門的。世間有無(wú)量無(wú)邊的事和理，用一種方法很難完全表達(dá)，所以才塑造許許多多不同的佛像方便表法。

一切諸佛代表的是我們的性德；一切菩薩、羅漢代表的是修德。佛說(shuō)一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，我們確實(shí)有佛的性德，但是因?yàn)橥雸?zhí)著，不能夠顯現(xiàn)出來(lái)，得不到受用，所以，要想讓我們的如來(lái)性德顯現(xiàn)出來(lái)，就要靠修德。菩薩就代表“修”，佛就代表“本性”。因此，我們看到佛門供養(yǎng)的佛菩薩像，一般都是一佛二菩薩。

佛代表“本體”，菩薩代表“相”、“用”，從“體”現(xiàn)“相”，這就有“用”了，叫“由體起用”?！氨倔w”是空，是空性，起心動(dòng)念都沒有，沒法講，所以說(shuō)“開口便錯(cuò)，動(dòng)念即乖”。但是還要度化眾生，那就要善巧方便，就要靠“用”了，“用”為什么一般是兩尊菩薩呢？因?yàn)槠兴_也是有分工的：一個(gè)是解，一個(gè)是行；一個(gè)是理，一個(gè)是事。這就是佛家經(jīng)常講的“解行相應(yīng)”，光“解”不行不可以；光“行”不解也不究竟，這也是佛教“信、解、行、證”中最重要的兩環(huán)。

我們現(xiàn)在回到本題，什么是“西方三圣”呢？就是西方極樂世界的阿彌陀佛，和觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們現(xiàn)在談?wù)勈裁词前浲臃穑?/p>

阿彌陀佛是梵文音譯，“阿”翻作“無(wú)”，“彌陀”翻作“量”，阿彌陀佛就是無(wú)量佛的意思，都是什么無(wú)量呢？壽命無(wú)量、智慧無(wú)量、神通無(wú)量、道力無(wú)量......?？偠灾褪鞘裁炊紵o(wú)量，被稱為“光中極尊，佛中之王”。其中最重要的一個(gè)就是壽命無(wú)量，是無(wú)量中的無(wú)量，就好比我們經(jīng)常說(shuō)的健康，健康是前面那個(gè)數(shù)字“一”，沒有這個(gè)一了，后面就全是零了。那我們能不能和阿彌陀佛一樣做到無(wú)量壽呢？

六祖惠能大師說(shuō)了:“何其自性，本自具足；何其自性，能生萬(wàn)法?！本褪钦f(shuō)我們每個(gè)人的自性里，什么都不缺，本來(lái)就是無(wú)量的，只要能恢復(fù)我們的自性，就什么都有了。

那具體怎么做才能找回我們的自性呢？那就要照觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩教給我們的方法去修行。觀音菩薩大慈大悲，代表“行”；大勢(shì)至菩薩智慧第一，代表“解”。

大勢(shì)至菩薩教我們一心念佛，“凈念相繼，不假方便，自得心開”，就這一句佛號(hào)，我們就能成就，但這只是小乘，加上觀音菩薩的行才能變成大乘，什么行呢？就是大慈大悲之行，要發(fā)菩提心，對(duì)別人要大慈大悲，對(duì)自己要一句佛號(hào)念到底，就一定能得到“無(wú)量壽”，一定能開發(fā)我們自性本具的智慧，無(wú)量無(wú)邊的功德便統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)前。

《無(wú)量壽經(jīng)》有云：“我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂，所有善根，心心回向，愿生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺”。這是阿彌陀佛在成佛之前發(fā)下的大誓愿，意思是如果他說(shuō)的話不算數(shù)的話，他就誓不成佛。但是現(xiàn)在，阿彌陀佛不但已經(jīng)成佛，還是西方極樂世界的大教主，所以，他的話我們是不是沒有理由不相信呢？

末學(xué)能力水平有限，寫的不好，如有不妥，還請(qǐng)包涵指正！人身難得，佛法難聞，隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無(wú)量